statul și societatea în Vietnamul precolonial

regula lui Gia Long și a succesorilor săi până la cucerirea Vietnamului de către Franța la sfârșitul secolului al 19-lea nu a adus inovații în organizarea statului, al cărui caracter de bază fusese deja ferm stabilit de împărații Ly în secolul al 11-lea. Conducătorii Ly au luptat cu succes cu renașterea feudalismului local, care a fost înrădăcinată în puterile exercitate de șefii tribali înainte de venirea chinezilor. Din secolul al 11—lea, Dai Viet a rămas un regat centralizat condus de un monarh ale cărui puteri absolute se spune că derivă dintr-un mandat din cer-un aspect al caracterului complet confucianist al Statului vietnamez. Conducătorii Ly, urmând modelul chinez, au stabilit o ierarhie fixă cu un sistem de clasare de nouă clase pentru toți funcționarii publici. Mandarinele atribuite funcțiilor civile și militare au fost numite de împărat și erau responsabile numai față de el. Toți mandarinii—cei de la vârf la curtea imperială, precum și cei din rândurile inferioare ale administrației provinciale și locale-au fost recrutați și repartizați la una dintre cele nouă clase din ierarhia oficială într-un singur mod: prin examene de serviciu public luate după ani de studiu. De regulă, numai cei bogați puteau petrece timpul necesar pentru aceste studii. Cu toate acestea, cu excepția perioadelor de declin dinastic, când birourile erau uneori de vânzare, drumul către poziții de putere era prin bursă, nu prin bogăție.

conceptul de împărțire a puterilor era străin conducătorilor precoloniali. Împăratul, cu ajutorul mandarinelor Înaltei Curți, a fost nu numai parlamentarul suprem și șeful tuturor instituțiilor civile și militare, ci și distribuitorul justiției atât în cauzele penale, cât și în cele civile și și-a delegat puterile ierarhiei mandarinelor din provincii și sate. Chiar și funcțiile publice cu caracter religios erau singura prerogativă a împăratului și a reprezentanților săi la nivelurile inferioare ale administrației. Nici o castă militară nu a exercitat vreodată controlul asupra statului, nici o ierarhie religioasă nu a existat în afara mandarinelor și nici o aristocrație cu influență politică nu a fost permisă să apară. Titlurile de nobilime, acordate ca onoruri, nu erau ereditare.politicile economice ale marilor dinastii vietnameze au favorizat, de asemenea, menținerea puterii imperiale și mandarine. Prin 900 de ani de independență, de la sfârșitul dominației chineze până la începutul dominației coloniale franceze, economia Vietnameză a rămas aproape exclusiv agricolă. Au existat sate artizanale și de pescuit și au existat unele minerit; dar masa oamenilor s-a angajat în cultivarea orezului și nici comerțul intern, nici cel internațional nu a fost promovat sistematic. Nici o clasă mijlocie de comercianți care deținea proprietăți nu a amenințat vreodată Autoritatea mandarinelor cărturari, iar puterea crescândă a marilor proprietari de terenuri a fost diminuată periodic prin redistribuirea pământului. Gia Long și succesorul său, Minh Mang, au abolit de fapt toate proprietățile uriașe în prima jumătate a secolului al 19-lea. Teoretic, împăratul deținea tot pământul și, prin decret imperial, coloniștii de pe teritoriile nou cucerite și-au primit parcelele în satele care au apărut din delta Râului Roșu spre sud până în delta Mekong.absolutismul rigid al Vietnamului a fost limitat într-o anumită măsură de importanța acordată familiei în conformitate cu conceptul confucianist că familia este unitatea de bază a societății civilizate; supunerea față de Autoritatea capului familiei a fost astfel cea mai importantă obligație morală a fiecărui cetățean, chiar mai importantă decât ascultarea față de conducător. Caracterul autocratic al societății a fost, de asemenea, ușurat ușor de Autoritatea limitată acordată administrației satului; afacerile locale erau gestionate de un consiliu de notabili aleși, de regulă, dintre cetățenii mai prosperi sau de altfel proeminenți. Printre îndatoririle acestor notabili se numărau aplicarea legii, recrutarea recruților din armată și muncă forțată și evaluarea impozitelor. Pe lângă devotamentul față de familie, loialitatea față de sat era datoria fiecărui vietnamez.