Scultura dell’epoca dei crociati a Nazareth

Una tavoletta della Bibliothèque Nationale di Parigi, risalente al 50 d.C., fu inviata da Nazareth a Parigi nel 1878. Contiene un’iscrizione nota come “Ordinanza di Cesare” che delinea la pena di morte per coloro che violano tombe o tombe. Tuttavia, si sospetta che questa iscrizione sia arrivata a Nazareth da qualche altra parte (forse Sepphoris). Bagatti scrive: “non siamo certi che sia stato trovato a Nazaret, anche se è venuto da Nazaret a Parigi. A Nazareth vivevano vari venditori di antichità che ricevevano materiale antico da diversi luoghi.”C. Kopp è più preciso:” Deve essere accettato con certezza che … è stato portato al mercato di Nazareth da mercanti esterni.”L’archeologo della Princeton University Jack Finnegan descrive ulteriori prove archeologiche relative all’insediamento nel bacino di Nazareth durante l’età del bronzo e del ferro, e afferma che “Nazareth era un insediamento fortemente ebraico nel periodo romano.”

periodo Bizantino

Nazareth, 1842

Epifanio nel suo Panarion (c. 375 CE) numeri di Nazaret tra le città priva di una popolazione non Ebraica. Epifanio, scrivendo di Giuseppe di Tiberiade, un ricco ebreo romano che si convertì al cristianesimo al tempo di Costantino, dice che sosteneva di aver ricevuto un rescritto imperiale per costruire chiese cristiane in città e villaggi ebraici dove non abitano gentili o samaritani, nominando Tiberiade, Diocaesarea, Sepphoris, Nazareth e Cafarnao. Da questo avviso scarsa, si è concluso che una piccola chiesa che comprendeva un complesso di grotte potrebbe essere stato situato a Nazareth nei primi anni del 4 ° secolo,” anche se la città era ebraica fino al 7 ° secolo DC.

Il monaco cristiano e traduttore della Bibbia Girolamo, scrivendo all’inizio del v secolo, dice Nazareth era un viculus o semplice villaggio.

Nel vi secolo, le narrazioni religiose dei cristiani locali sulla Vergine Maria iniziarono a suscitare interesse nel sito tra i pellegrini, che fondarono la prima chiesa nel luogo dell’attuale Chiesa greco-ortodossa dell’Annunciazione sul sito di una sorgente d’acqua dolce, oggi nota come Pozzo di Maria. Intorno al 570, l’Anonimo di Piacenza riferisce di un viaggio da Sepphoris a Nazareth. Lì egli registra vedendo nella sinagoga ebraica i libri da cui Gesù ha imparato le sue lettere, e una panchina dove si sedette. Secondo lui, i cristiani potevano sollevarlo, ma gli ebrei non potevano, poiché non consentiva loro di trascinarlo fuori. Scrivendo della bellezza delle donne ebree lì, le registra dicendo che Santa Maria era una loro parente e osserva che” La casa di Santa Maria è una basilica.”Costantino il Grande che le chiese siano costruite nelle città ebraiche, e Nazareth è stato uno dei luoghi designati a questo scopo, anche se la costruzione di chiese apparentemente iniziato solo decenni dopo la morte di Costantino, vale a dire dopo 352.

Gli archeologi hanno portato alla luce prove che prima dell’erezione della chiesa di epoca bizantina sul sito della casa di Maria a metà del v secolo, i giudeo-cristiani avevano costruito lì una sinagoga-chiesa, lasciando dietro di sé simboli giudeo-cristiani. Fino all’espulsione in c. 630, Gli ebrei probabilmente continuarono ad usare la loro sinagoga più antica, mentre il giudeo-cristiano aveva bisogno di costruire la propria, probabilmente nel sito della casa di Maria.

La città ebraica approfittò del commercio dei pellegrini cristiani iniziato nel iv secolo, ma l’ostilità anti-cristiana latente scoppiò nel 614 d.C. quando i persiani invasero la Palestina. L’autore bizantino cristiano Eutichio sosteneva che gli ebrei di Nazaret aiutarono i persiani a compiere il massacro dei cristiani. Quando l’imperatore bizantino o romano orientale Eraclio espulse i persiani nel 629-630 DC, espulse gli ebrei dal villaggio, trasformandolo tutto-cristiano.

Inizio del periodo Musulmano

Arabo Musulmano invasione di 638 avuto alcun impatto immediato sul Cristiani di Nazareth e le loro chiese, dal Vescovo Arculf ricordo di aver visto circa 670 CE due chiese, una a casa di Giuseppe, dove Gesù aveva vissuto come un bambino, e uno presso la casa di Maria, dove ricevette l’Annunciazione – ma non sinagoga, che era forse stata trasformata in una moschea. L’editto iconoclasta del califfo Yazid II del 721 portò apparentemente alla distruzione della precedente chiesa, così che Willibaldo vi trovò durante il suo pellegrinaggio nel 724-26 una sola chiesa, quella dedicata a Santa Maria, che i cristiani dovevano salvare attraverso ripetuti pagamenti dalla distruzione da parte dei “saraceni pagani” (arabi musulmani). Le rovine di San Giuseppe rimasero intatte per molto tempo, mentre la Chiesa di Santa Maria è più volte menzionata nei secoli successivi, anche da un geografo arabo nel 943.

periodo Crociato

Makam al-Nabi Sain Moschea di Nazareth

Nel 1099, i Crociati Tancredi catturato Galilea e stabilì la sua capitale a Nazareth. Era il sovrano del Principato di Galilea, che fu stabilito, almeno di nome, nel 1099, come vassallo del Regno di Gerusalemme. Più tardi, nel 1115, Nazareth fu creata come signoria all’interno del principato. Un Martino di Nazareth, che probabilmente agì come visconte di Nazareth, è documentato nel 1115 e nel 1130/1131. Nazareth era il sito originale del Patriarca latino, anche stabilito da Tancredi. L’antica diocesi di Scitopoli fu trasferita sotto l’Arcivescovo di Nazareth, come una delle quattro arcidiocesi del Regno di Gerusalemme. Quando la città tornò sotto il controllo musulmano nel 1187 in seguito alla vittoria di Saladino nella battaglia di Hattin, i restanti crociati e il clero europeo furono costretti a lasciare la città. Federico II riuscì a negoziare un passaggio sicuro per i pellegrini provenienti da Acri nel 1229, e nel 1251, Luigi IX, il re di Francia, assistette alla messa nella grotta, accompagnato dalla moglie.

Periodo mamelucco

Nel 1263, Baybars, il sultano mamelucco, distrusse gli edifici cristiani di Nazareth e dichiarò il sito off-limits al clero latino, come parte del suo tentativo di cacciare i rimanenti crociati dalla Palestina. Mentre le famiglie arabe cristiane continuavano a vivere a Nazaret, il suo status era ridotto a quello di un villaggio povero. I pellegrini che visitarono il sito nel 1294 riportarono solo una piccola chiesa a protezione della grotta. Nel 14 ° secolo, i monaci francescani sono stati autorizzati a tornare e vivere all’interno delle rovine della basilica.

Periodo ottomano

Nel 1584 i monaci francescani furono nuovamente sfrattati dal sito della basilica in rovina. Nel 1620, Fakhr-al-Din II, un emiro druso che controllava questa parte della Siria ottomana, permise loro di costruire una piccola chiesa presso la Grotta dell’Annunciazione. Visite di pellegrinaggio ai luoghi sacri circostanti sono stati organizzati dai francescani, ma i monaci hanno subito molestie da tribù beduine circostanti che spesso li rapivano per il riscatto.

Nazareth, cartolina, Fadil Saba

la Stabilità restituito con la regola di Zahir al-Omar, un potente sceicco Arabo che ha governato la Galilea, e poi molto della costa Levantina e la Palestina. Trasformò Nazaret da un villaggio minore in una grande città incoraggiando l’immigrazione verso di essa. Nazaret ebbe un ruolo strategico nello sceicco di Zahir perché gli permise di esercitare il controllo sulle aree agricole della Galilea centrale. Assicurò la sicurezza di Nazaret anche per altri motivi, tra cui rafforzare i legami con la Francia proteggendo la comunità cristiana e proteggendo una delle sue mogli che risiedevano a Nazaret.

Zahir autorizzò i francescani a costruire una chiesa nel 1730. Tale struttura rimase in piedi fino al 1955, quando fu demolita per far posto ad un edificio più grande completato nel 1967. Permise anche ai francescani di acquistare la Chiesa della Sinagoga nel 1741 e autorizzò la comunità greco-ortodossa a costruire la Chiesa di San Gabriele nel 1767. Zahir commissionò la costruzione di una casa governativa nota come Seraya, che servì come sede municipale della città fino al 1991. I suoi discendenti-noti come “Dhawahri” – insieme alle famiglie Zu’bi, Fahum e ‘Onassah costituirono in seguito la tradizionale élite musulmana di Nazareth.

La comunità cristiana di Nazareth non se la cavò bene sotto il successore ottomano di Zahir, Jazzar Pasha (r. 1776-1804), e l’attrito aumentò tra i suoi cristiani e i contadini musulmani dei villaggi circostanti. Nazareth fu temporaneamente catturata dalle truppe di Napoleone Bonaparte nel 1799, durante la sua campagna siriana. Napoleone visitò i luoghi santi e considerò di nominare il suo generale Jean-Andoche Junot come duca di Nazareth. Durante il governo del governatore Ibrahim Pasha d’Egitto (1830-1840) su gran parte della Siria ottomana, Nazareth fu aperta ai missionari e ai commercianti europei. Dopo che gli ottomani ripresero il controllo, il denaro europeo continuò a fluire a Nazareth e furono istituite nuove istituzioni. I cristiani di Nazareth furono protetti durante i massacri del 1860 da Aqil Agha, il capo beduino che esercitò il controllo sulla Galilea tra il 1845 e il 1870.

la Fontana della Vergine, 1891

pellegrini russi che si avvicina Nazareth, c. 1904

Kaloost Vartan, un armeno di Istanbul, arrivò nel 1864 e fondò la prima missione medica a Nazareth, l ‘ “ospedale sulla collina” scozzese, o l’Ospedale di Nazareth come è conosciuto oggi, con il patrocinio della Edinburgh Medical Missionary Society. Il sultano ottomano, che favorì i francesi, permise loro di fondare un orfanotrofio, la Società di San Francesco di Sale. Alla fine del 19 ° secolo, Nazareth era una città con una forte presenza araba cristiana e una comunità europea in crescita, dove sono stati intrapresi una serie di progetti comunali e nuovi edifici religiosi sono stati eretti. Nel 1871 la Christ Church, l’unica chiesa anglicana della città, fu completata sotto la guida del reverendo John Zeller e consacrata dal vescovo Samuel Gobat.

Alla fine del 19 ° secolo e nei primi anni del 20 ° secolo, Nazareth prosperò come ha servito il ruolo di un centro di mercato per le decine di villaggi rurali arabi situati nelle sue vicinanze. I contadini locali acquistavano rifornimenti dai molti souk di Nazareth (mercati all’aperto), che includevano souk separati per prodotti agricoli, lavorazione dei metalli, gioielli e pelli. Nel 1914, Nazareth era composta da otto quartieri: ‘Araq, Farah, Jami’, Khanuq, Maidan, Mazazwa, Sharqiya e Shufani. C’erano nove chiese, due monasteri, quattro conventi, due moschee, quattro ospedali, quattro scuole private, una scuola pubblica, una stazione di polizia, tre orfanotrofi, un hotel, tre locande, un mulino e otto souk. Gli ottomani hanno perso il controllo della Palestina, tra cui Nazareth, alle potenze alleate durante la prima guerra mondiale.Da allora, l ” importanza di Nazareth è diminuita in modo significativo come la maggior parte dei villaggi arabi nella valle di Jezreel era stato sostituito da comunità ebraiche di nuova costituzione.

Mandato Britannico periodo

Nazareth, 1937

Il Regno Unito ha acquisito il controllo della Palestina nel 1917, anno in cui la Dichiarazione di Balfour, che ha promesso il supporto Britannico per la creazione di una patria Ebraica in Palestina. Negli anni precedenti e successivi alla dichiarazione, l’immigrazione ebraica in Palestina era aumentata. I rappresentanti di Nazareth si opposero al movimento sionista, inviando una delegazione al Primo Congresso arabo della Palestina del 1919 e emettendo una lettera di protesta nel 1920 che condannava il movimento proclamando allo stesso tempo la solidarietà con gli ebrei della Palestina. Politicamente, Nazareth stava diventando sempre più coinvolto nel crescente movimento nazionalista palestinese. Nel 1922, nella città fu fondata un’Associazione cristiano-musulmana, in gran parte sponsorizzata dalla famiglia musulmana al-Zu’bi. Un fronte religioso arabo palestinese unito coerente ed efficace si rivelò difficile da stabilire e organizzazioni alternative come l’Organizzazione della gioventù musulmana del Consiglio Supremo musulmano e l’Associazione nazionale musulmana furono fondate a Nazareth più tardi negli anni venti. nel 1922 c’era stata una piccola popolazione di 58 ebrei e famiglie ebraiche che vivevano a Nazareth.

Nazareth è stata relativamente lenta da modernizzare. Mentre altre città avevano già cablato l’elettricità, Nazareth ritardò la sua elettrificazione fino al 1930 e investì invece nel miglioramento del suo sistema di approvvigionamento idrico. Ciò ha incluso l ” aggiunta di due serbatoi alle colline nord-occidentali e diverse nuove cisterne. Nel 1930, una chiesa per la denominazione battista, un giardino comunale a Mary’s Well e una stazione di polizia con sede a Seraya di Zahir al-Umar erano stati istituiti e il quartiere musulmano di Sharqiya si era espanso.

Nella rivolta araba del 1936-1939, Nazareth ebbe un ruolo minore, contribuendo con due comandanti ribelli su 281 comandanti ribelli attivi nel paese. I due erano Nazareth nativo e cristiano Fu’ad Nassar e Nazareth residente e Indur nativo Tawfiq al-Ibrahim. I vicini villaggi di Saffuriya e al-Mujaydil hanno svolto un ruolo militare più attivo, contribuendo a nove comandanti tra di loro. I capi della rivolta cercarono di usare Nazareth come palcoscenico per protestare contro la proposta britannica di includere la Galilea in un futuro stato ebraico. Il 26 settembre 1937, il commissario distrettuale britannico della Galilea, Lewis Yelland Andrews, fu assassinato a Nazareth dai ribelli locali.

Nel 1946, il confine comunale di Nazareth era stato ampliato e nuovi quartieri, vale a dire Maidan, Maslakh, Khanuq e Nimsawi, sono stati stabiliti. Nuove case furono stabilite in quartieri esistenti e la città aveva ancora un’abbondanza di frutteti e campi agricoli. Due fabbriche di sigarette, una tabaccheria, due cinema e una fabbrica di piastrelle erano stati istituiti, aumentando significativamente l’economia di Nazareth. Una nuova stazione di polizia fu costruita sulla collina più meridionale di Nazareth, mentre la stazione di polizia nel Seray era stata trasformata nella sede municipale di Nazareth. Torri di guardia sono state erette anche su alcune delle colline intorno alla città. Altri uffici governativi nuovi o ampliati includevano una sede per il commissario distrettuale presso l’ex caserma militare ottomana, e uffici per il Dipartimento dell’Agricoltura e il Dipartimento di Indagine e insediamento.

Nazareth si trovava nel territorio assegnato allo Stato arabo secondo il Piano di spartizione delle Nazioni Unite del 1947. Nei mesi precedenti alla guerra arabo-israeliana del 1948, la città divenne un rifugio per arabi-palestinesi in fuga dai centri urbani di Tiberiade, Haifa e Baysan prima e durante la presa di quelle città da parte dell’Haganah, rispettivamente il 18 aprile, il 22 aprile e il 12 maggio 1948.

Israeliano periodo

1948 Guerra

Amin-Salim Jarjora (a sinistra), Sindaco di Nazareth, con il primo ministro Israeliano Moshe Sharett, 1955

Nazareth di per sé non era un campo di battaglia durante la Guerra del 1948, iniziato il 15 Maggio, alla prima tregua, l ‘ 11 giugno, anche se alcuni degli abitanti del villaggio, era entrato poco organizzati contadino forze militari e paramilitari, e le truppe dall’Esercito di Liberazione Arabo (ALA) era entrato Nazareth, il 9 luglio. La difesa locale della città consisteva di 200-300 miliziani distribuiti lungo le colline che circondano la città. La difesa nelle colline meridionali e occidentali crollò dopo il bombardamento israeliano, mentre la resistenza nelle colline settentrionali dovette fare i conti con un’unità corazzata israeliana in arrivo. Non molto tempo dopo che gli israeliani hanno iniziato a bombardare i miliziani locali, il capo della polizia di Nazareth ha issato una bandiera bianca sulla stazione di polizia della città.

La maggior parte dei combattimenti intorno a Nazareth si sono verificati nei suoi villaggi satelliti, in particolare a Saffuriya, i cui abitanti hanno resistito fino a disperdersi in gran parte dopo i raid aerei israeliani del 15 luglio. Durante i dieci giorni di combattimenti che si sono verificati tra la prima e la seconda tregua, Nazareth capitolò alle truppe israeliane durante l’operazione Dekel il 16 luglio, dopo poco più di resistenza simbolica. A quel punto, il morale tra i miliziani locali era basso e la maggior parte si rifiutava di combattere al fianco dell’ALA a causa della loro percepita debolezza di fronte alla percepita superiorità militare di Israele e al presunto maltrattamento dei residenti cristiani e del clero da parte dei volontari dell’ALA. Il sindaco musulmano di Nazareth, Yusef Fahum, ha chiesto di fermare ogni resistenza dei nazareni per impedire la distruzione della città.

La resa di Nazareth fu formalizzata in un accordo scritto, in base al quale i leader della città accettarono di cessare le ostilità in cambio delle promesse degli ufficiali israeliani, incluso il comandante della brigata Ben Dunkelman (il capo dell’operazione), che nessun danno sarebbe venuto ai civili della città. Poco dopo la firma dell’accordo, Dunkelman ricevette un ordine dal generale israeliano Chaim Laskov di evacuare con la forza gli arabi della città. Ha rifiutato, osservando che era ‘ scioccato e inorridito’ che gli sarebbe stato ordinato di rinnegare l’accordo che lui, e anche Chaim Laskov, avevano appena firmato. Dodici ore dopo aver sfidato il suo superiore, fu sollevato dal suo incarico, ma non prima di aver ottenuto assicurazioni che la sicurezza della popolazione di Nazaret sarebbe stata garantita. David Ben-Gurion ha sostenuto il suo giudizio, temendo che espellere arabi cristiani potrebbe provocare una protesta in tutto il mondo cristiano. Alla fine della guerra, la popolazione di Nazaret vide un grande afflusso di rifugiati dai principali centri urbani e villaggi rurali della Galilea.

1950–1960

Nei primi anni della sua incorporazione in Israele, gli affari di Nazareth erano dominati dalle questioni dell’espropriazione della terra, dei rifugiati sfollati interni e delle difficoltà della legge marziale, che includeva coprifuoco e restrizioni di viaggio. Gli sforzi per risolvere questi problemi furono in gran parte infruttuosi e portarono alla frustrazione tra gli abitanti, che a loro volta contribuirono all’agitazione politica nella città. Come la più grande città araba in Israele, Nazareth divenne un centro del nazionalismo arabo e palestinese, e poiché il Partito comunista era l’unico gruppo politico legale che occupava molte delle cause arabe locali, guadagnò popolarità a Nazareth. L’organizzazione politica araba all’interno di Nazaret e Israele è stata in gran parte ostacolata dallo stato fino agli ultimi decenni. Il sentimento nazionalista arabo e palestinese continua ad influenzare la vita politica di Nazareth.

Nel 1954, 1.200 dunam della terra di Nazareth, che era stato previsto per la futura espansione urbana dal comune, fu espropriato dalle autorità statali per la costruzione di uffici governativi e, nel 1957, per la costruzione della città ebraica di Nazareth Illit. Quest’ultimo è stato costruito come un modo per lo stato per controbilanciare la maggioranza araba nella regione. Il membro della Knesset Seif el-Din el-Zoubi, che rappresentava Nazareth, si oppose attivamente alla legge sulla proprietà degli assenti, che consentiva l’espropriazione statale di terreni da parte di cittadini arabi ai quali non era permesso tornare nei loro villaggi originali. Zoubi ha sostenuto che i rifugiati sfollati interni non erano assenti in quanto vivevano ancora nel paese come cittadini e volevano tornare alle loro case. Israele offrì un risarcimento a questi rifugiati interni, ma la maggior parte rifiutò per paura di rinunciare definitivamente al loro diritto di ritorno. Le tensioni tra gli abitanti di Nazareth e lo stato si sono acuite durante una manifestazione del primo maggio del 1958 in cui i manifestanti chiedevano che ai rifugiati fosse permesso di tornare nei loro villaggi, la fine dell’espropriazione della terra e l’autodeterminazione per i palestinesi. Diversi giovani manifestanti sono stati arrestati per aver lanciato pietre contro le forze di sicurezza. La legge marziale terminò nel 1966.

Il 5 gennaio 1964, Papa Paolo VI incluse Nazareth nella prima visita papale in Terra Santa.

1980–2010

moderni Nazareth

Come i primi anni 1990, n piani urbanistici redatti da Nazareth Comune sono stati approvati dal governo (sia il Mandato Britannico e poi in Israele) dal 1942. Questo ha lasciato molte persone a Nazareth che votano alle elezioni municipali della città e ricevono servizi dal suo comune di fatto al di fuori della giurisdizione della città. Tali aree includono i quartieri Sharqiya e Jabal el-Daula che si trovano nella giurisdizione di Nazareth Illit e i cui residenti hanno dovuto acquisire permessi di costruzione da quest’ultima città. Allo stesso modo, il quartiere Bilal del quartiere Safafra si trova all’interno della giurisdizione di Reineh. Nel 1993, i residenti di Bilal divennero residenti ufficiali di Reineh. I piani municipali di Nazareth per l’espansione prima della creazione di Nazareth Illit, erano a nord e ad est, aree che quest’ultima città ora occupa. Le città satellite arabe si trovano strettamente a nord, ovest e sud-ovest. Pertanto, l’area rimanente entro i confini comunali della città disponibili per l’espansione era a nord-ovest ea sud, dove la topografia limitava lo sviluppo urbano. Dopo aver esercitato pressioni sulla Knesset e sul Ministero dell’Interno, el-Zoubi è stato in grado di avere aree a nord-ovest della città annesse al comune.

Nel 1980, il governo ha iniziato i tentativi di unire il vicino villaggio di Ilut con Nazareth, anche se questa mossa è stata contrastata dai residenti di entrambe le località e del comune di Nazareth. I residenti di Ilut furono inclusi come parte dell’elettorato di Nazareth nelle elezioni municipali del 1983 e del 1989, che i residenti di Ilut boicottarono in gran parte, e nelle elezioni nazionali del 1988. Ilut è stato designato dal Ministero dell’Interno come un consiglio locale separato nel 1991. Il governo israeliano ha designato un’area metropolitana di Nazareth che comprende i consigli locali di Yafa an-Naseriyye a sud, Reineh, Mashhad e Kafr Kanna a nord, Iksal e Nazareth Illit a est e Migdal HaEmek a ovest.

Monumento alle vittime arabo israeliane negli eventi dell’ottobre 2000, Nazareth

In quanto centro politico dei cittadini arabi di Israele, Nazareth è teatro di manifestazioni annuali tenute dalla comunità, tra cui il Land Day Marzo 1975 e primo maggio. Ci sono anche frequenti manifestazioni a sostegno della causa palestinese. Durante la prima Intifada (1987-1993), i manifestanti del Primo maggio sostennero vocalmente la rivolta palestinese. Il 22 dicembre 1987 scoppiarono disordini durante uno sciopero indetto in solidarietà con l’Intifada. Il 24 gennaio 1988, una manifestazione di massa attirò tra i 20.000 e i 50.000 partecipanti da Nazareth e da altre città arabe. Sopra 13 maggio, durante una partita di calcio a Nahariya, una rivolta scoppiata tra i tifosi arabi ed ebrei, con conseguente un uomo ebreo essere accoltellato e 54 persone, per lo più arabi, essere arrestati. Seguì una manifestazione a Nazareth il 19 maggio, in cui migliaia di arabi protestarono contro gli “attacchi razzisti” contro i tifosi arabi e le politiche discriminatorie contro gli arabi in generale.

I preparativi per la visita del Papa a Nazareth nel 2000 hanno innescato tensioni molto diffuse legate alla Basilica dell’Annunciazione. Nel 1997, è stato concesso il permesso di costruire una piazza pavimentata per gestire le migliaia di pellegrini cristiani che dovrebbero arrivare. Un piccolo gruppo di musulmani protestò e occupò il sito, dove un nipote di Saladino, di nome Shihab al-Din, si crede di essere sepolto. Una scuola, al-Harbyeh, era stata costruita sul sito dagli ottomani, e il santuario Shihab-Eddin, insieme a diversi negozi di proprietà del waqf, si trovavano lì. L’approvazione del governo dei piani per una grande moschea sulla proprietà ha scatenato le proteste dei leader cristiani. Nel 2002, una commissione governativa speciale ha fermato definitivamente la costruzione della moschea.

Nel marzo 2006, proteste pubbliche hanno seguito l’interruzione di un servizio di preghiera da parte di un ebreo israeliano e di sua moglie e sua figlia cristiane, che hanno fatto esplodere petardi all’interno della chiesa. La famiglia ha detto che voleva attirare l’attenzione sui loro problemi con le autorità sociali. Nel luglio 2006 un razzo sparato da Hezbollah come parte del conflitto israelo-libanese del 2006 ha ucciso due bambini a Nazareth.

Nel marzo 2010, il governo israeliano ha approvato un piano di $3 milioni per sviluppare l’industria turistica di Nazareth. Le nuove imprese ricevono sovvenzioni di start-up fino al 30 per cento del loro investimento iniziale dal Ministero del Turismo.