Nazareth
Steentijd
archeologische onderzoekers hebben aangetoond dat een graf-en cultuscentrum in Kfar HaHoresh, ongeveer 3,2 km van het huidige Nazareth, ongeveer 9000 jaar teruggaat tot het pre-Aardewerk Neolithicum B-Tijdperk. De overblijfselen van ongeveer 65 individuen werden gevonden, begraven onder enorme horizontale grafstenen, waarvan sommige bestonden uit maximaal 3 ton lokaal geproduceerd wit gips. Gedecoreerde menselijke schedels die daar werden ontdekt, hebben archeologen ertoe gebracht Kfar HaHoresh te identificeren als een belangrijk cultuscentrum in die tijd.de Franciscaanse priester Bellarmino Bagatti,” Director of Christian Archaeology”, verrichtte van 1955 tot 1965 uitgebreide opgravingen van dit” vereerde gebied”. Fr. Bagatti ontdekte aardewerk dat dateert uit de Midden Bronstijd (2200 tot 1500 v.Chr.) en keramiek, silo ‘ s en maalmolens uit de ijzertijd (1500 tot 586 v. Chr.), wat wees op een aanzienlijke nederzetting in het Bassin van Nazareth in die tijd.
Romeinse periode
archeologisch bewijs toont aan dat Nazaret werd bezet tijdens de late Hellenistische periode, door de Romeinse periode en tot in de Byzantijnse periode.volgens het Evangelie van Lucas was Nazareth het thuisdorp van Maria en de plaats van de aankondiging (toen de engel Gabriël Maria vertelde dat zij Jezus zou baren). Volgens het Evangelie van Matteüs vestigden Jozef en Maria zich in Nazaret na hun terugkeer van de vlucht van Betlehem naar Egypte. Volgens de Bijbel groeide Jezus op in Nazaret vanaf een bepaald moment in zijn kindertijd. Sommige moderne geleerden beschouwen Nazaret echter ook als de geboorteplaats van Jezus.een Hebreeuwse inscriptie gevonden in Caesarea uit de late 3e of vroege 4e eeuw vermeldt Nazareth als de thuisbasis van de priesterlijke Hapizzez/Hafizaz familie na de Bar Kochba opstand (132-135 n.Chr.). Uit de drie gevonden fragmenten lijkt de inscriptie een lijst te zijn van de vierentwintig priesterlijke cursussen (vgl. Boeken van Kronieken-1 Kronieken 24: 7-19 en boek van Nehemia-Nehemia 11; 12), met elke cursus (of familie) toegewezen zijn juiste volgorde en de naam van elke stad of dorp in Galilea waar het vestigde. Nazareth wordt niet gespeld met de” z “klank, maar met de Hebreeuwse tsade (dus” Nasareth “of”Natsareth”). Eleazar Kalir (een Hebreeuwse dichter uit Galilea uit de 6e tot 10e eeuw) noemt duidelijk een plaats in de regio Nazareth met de naam Nazareth (in dit geval “Nitzrat”), die de thuisbasis was van de afstammelingen van de 18de Kohen familie Happitzetz (הברית), gedurende ten minste enkele eeuwen na de bar Kochva opstand.hoewel het wordt genoemd in de evangeliën van het Nieuwe Testament, zijn er geen niet-bijbelse verwijzingen naar Nazareth tot ongeveer 200 na Christus, toen Sextus Julius Africanus, Geciteerd door Eusebius (kerkgeschiedenis 1.7.14), spreekt van Nazara als een dorp in Judea en lokaliseert het in de buurt van een nog niet geïdentificeerde “Cochaba”. In dezelfde passage schrijft Africanus over desposunoi – familieleden van Jezus – die volgens hem de verslagen van hun afstamming met grote zorg bijhield. Ken Dark beschrijft de opvatting dat Nazareth niet bestond in Jezus ’tijd als”archeologisch onverdraaglijk”.James F. Strange, Professor of Religious Studies aan de University of Southern Florida, merkt op: “Nazareth wordt niet genoemd in oude Joodse bronnen eerder dan de derde eeuw na Christus. Dit weerspiegelt waarschijnlijk het gebrek aan bekendheid zowel in Galilea als in Judea.”Strange berekende oorspronkelijk de bevolking van Nazareth ten tijde van Christus als” ruwweg 1.600 tot 2.000 mensen”, maar in een daaropvolgende publicatie die meer dan een decennium van aanvullend onderzoek volgde, reviseerde dit cijfer naar ” een maximum van ongeveer 480.”In 2009, de Israëlische archeoloog Yardenna Alexandre opgegraven archeologische overblijfselen in Nazareth die dateren uit de tijd van Jezus in de vroege Romeinse periode. Alexandre vertelde verslaggevers: “de ontdekking is van het grootste belang omdat het voor de allereerste keer een huis onthult uit het Joodse dorp Nazareth.”
andere bronnen stellen dat tijdens Jezus’ tijd, Nazareth had een bevolking van 400 en een openbaar bad, die belangrijk was voor civiele en religieuze doeleinden, als een mikva.
een tablet in de Bibliothèque Nationale in Parijs, daterend uit 50 CE, werd in 1878 van Nazareth naar Parijs gestuurd. Het bevat een inscriptie bekend als de “Ordinance of Caesar” die de straf van de dood schetst voor degenen die graven of graven schenden. Echter, het wordt vermoed dat deze inscriptie kwam naar Nazareth van ergens anders (mogelijk Sepforis). Bagatti schrijft: “we zijn er niet zeker van dat het in Nazareth werd gevonden, ook al kwam het van Nazareth naar Parijs. In Nazareth woonden verschillende verkopers van Oudheden die oud materiaal van verschillende plaatsen kregen.”C. Kopp is duidelijker:” het moet met zekerheid worden aanvaard dat … door externe kooplieden naar de markt van Nazareth werd gebracht. De archeoloog Jack Finnegan van de Princeton University beschrijft aanvullend archeologisch bewijs met betrekking tot nederzettingen in het Nazareth basin tijdens de Bronstijd en de ijzertijd, en stelt dat “Nazareth een sterk Joodse nederzetting was in de Romeinse periode.”
Byzantijnse periode
Epiphanius in zijn Panarion (ca. 375) noemt Nazareth onder de steden zonder een niet-Joodse bevolking. Epiphanius schrijft over Jozef van Tiberias, een rijke Romeinse Jood die zich bekeerde tot het christendom in de tijd van Constantijn, zegt dat hij een keizerlijk rescript had ontvangen om christelijke kerken te bouwen in Joodse steden en dorpen waar geen heidenen of Samaritanen wonen, met de naam Tiberias, Diocaesarea, Sepforis, Nazareth en Kafarnaüm. Uit dit schaarse bericht is geconcludeerd dat een kleine kerk die een grotcomplex omvatte in Nazareth zou kunnen zijn gelegen in het begin van de 4e eeuw,” hoewel de stad was Joods tot de 7e eeuw CE.de christelijke monnik en bijbelvertaler Hiëronymus, die aan het begin van de 5e eeuw schreef, zegt dat Nazareth een viculus of slechts een dorp was.in de 6e eeuw begonnen religieuze vertellingen van lokale christenen over de Maagd Maria belangstelling te wekken bij pelgrims, die de eerste kerk stichtten op de plaats van de huidige Grieks-Orthodoxe Kerk van de Annunciatie op de plaats van een zoetwaterbron, tegenwoordig bekend als Maria ‘ s put. Rond 570 meldt de Anonymous van Piacenza dat hij van Sepforis naar Nazareth reisde. Daar schrijft hij dat hij in de Joodse synagoge de boeken zag waaruit Jezus zijn brieven leerde, en een bank waar hij zat. Volgens hem konden christenen het optillen, maar Joden niet, omdat het hen niet toeliet het naar buiten te slepen. Het schrijven van de schoonheid van de Hebreeuwse vrouwen daar, hij registreert hen zeggen St. Mary was een familielid van hen, en merkt op dat: “het huis van St.Mary is een basiliek.”Constantijn de grote dat kerken gebouwd zouden worden in Joodse steden, en Nazareth was een van de plaatsen die voor dit doel waren aangewezen, hoewel de bouw van kerken blijkbaar pas decennia na Constantijn’ s dood begon, dat wil zeggen na 352.archeologen hebben bewijs opgegraven dat Voor de bouw van de Byzantijnse kerk op de plaats van Maria ‘ s huis in het midden van de 5e eeuw, Judeo-christenen er een synagoge-kerk hadden gebouwd, met joods-christelijke symbolen achterlatend. Tot hij in ca. In 630 bleven Joden waarschijnlijk hun oudere synagoge gebruiken, terwijl de Joods-Christen hun eigen synagoge moest bouwen, waarschijnlijk op de plaats van Maria ‘ s huis.de Joodse stad profiteerde van de christelijke Pelgrim handel die begon in de 4e eeuw, maar latente anti-christelijke vijandigheid brak uit in 614 na Christus toen de Perzen Palestina binnenvielen. De christelijke Byzantijnse auteur Eutychius beweerde dat het Joodse volk van Nazareth hielp de Perzen uitvoeren van hun slachting van de christenen. Toen de Byzantijnse of Oost-Romeinse keizer Heraclius de Perzen in 629-630 na Christus uitwerpte, verdreef hij de Joden uit het dorp, waardoor het geheel Christelijk werd.de Arabische Mosliminval van 638 had geen onmiddellijke impact op de christenen van Nazareth en hun kerken, aangezien bisschop Arculf zich herinnerde dat hij er rond 670 na Christus twee kerken zag, één in het Huis van Jozef waar Jezus als kind had gewoond, en één in het Huis van Maria waar zij de aankondiging ontving – maar geen synagoge, die mogelijk was omgevormd tot een moskee. De 721 iconoclastische edict van kalief Yazid II blijkbaar geleid tot de vernietiging van de voormalige kerk, zodat Willibald vond tijdens zijn bedevaart in 724-26 slechts een kerk daar, de ene gewijd aan St.Maria, die christenen moesten redden door herhaalde betalingen van vernietiging door de “heidense Saracenen” (islamitische Arabieren). De ruïnes van St. Joseph ‘ s bleven onaangeroerd voor een zeer lange tijd, terwijl de kerk St.Mary herhaaldelijk wordt genoemd gedurende de volgende eeuwen, onder andere door een Arabische geograaf in 943.
kruisvaarder periode
in 1099 veroverde de kruisvaarder Tancred Galilea en vestigde zijn hoofdstad in Nazareth. Hij was De heerser van het Vorstendom Galilea, dat, althans in naam, in 1099 werd opgericht als vazal van het Koninkrijk Jeruzalem. Later, in 1115, werd Nazareth opgericht als een heerlijkheid binnen het vorstendom. Een Martin van Nazareth, die waarschijnlijk optrad als burggraaf van Nazareth, is gedocumenteerd in 1115 en 1130/1131. Nazareth was de oorspronkelijke site van de Latijnse Patriarch, ook opgericht door Tancred. Het oude bisdom Scythopolis werd verplaatst onder de aartsbisschop van Nazareth, als een van de vier aartsdiocesen in het Koninkrijk Jeruzalem. Toen de stad in 1187 weer onder Moslimcontrole kwam na de overwinning van Saladin in de Slag bij Hattin, werden de overgebleven kruisvaarders en Europese geestelijken gedwongen de stad te verlaten. Frederik II wist in 1229 een veilige doorgang voor pelgrims uit Akko te bewerkstelligen en in 1251 woonde koning Lodewijk IX van Frankrijk de mis bij in de grot, vergezeld door zijn vrouw.in 1263 vernietigde Baybars, de sultan van Mameluk, de christelijke gebouwen in Nazareth en verklaarde het gebied verboden terrein voor Latijnse geestelijken, als onderdeel van zijn poging om de overgebleven kruisvaarders uit Palestina te verdrijven. Terwijl Arabische christelijke families in Nazareth bleven wonen, werd de status ervan gereduceerd tot die van een arm dorp. Pelgrims die de plaats in 1294 bezochten meldden slechts een kleine kerk die de grot beschermde. In de 14e eeuw mochten franciscaner monniken terugkeren en in de ruïnes van de basiliek wonen.
Ottomaanse periode
In 1584 werden de franciscaner monniken opnieuw uit de plaats van de verwoeste Basiliek gezet. In 1620 stond Fakhr-al-Din II, een Druzen emir die dit deel van het Ottomaanse Syrië controleerde, hen toe om een kleine kerk te bouwen bij de grot van de aankondiging. Pelgrimstochten naar de omliggende heilige plaatsen werden georganiseerd door de Franciscanen, maar de monniken werden lastig gevallen door de omliggende bedoeïenenstammen die hen vaak ontvoerden voor losgeld.
stabiliteit keerde terug met de heerschappij van Zahir al-Umar, een machtige Arabische sjeik die over Galilea regeerde, en later een groot deel van de Levantijnse kust en Palestina. Hij veranderde Nazareth van een klein dorp in een grote stad door de immigratie naar het dorp aan te moedigen. Nazareth speelde een strategische rol in Zahir ‘ s sheikhdom, omdat het hem in staat stelde de controle over de landbouwgebieden van Centraal Galilea uit te oefenen. Hij zorgde ook voor de veiligheid van Nazareth om andere redenen, waaronder het versterken van de banden met Frankrijk door de christelijke gemeenschap te beschermen en een van zijn vrouwen die in Nazareth woonde te beschermen.Zahir gaf de Franciscanen toestemming om in 1730 een kerk te bouwen. Dat gebouw stond tot 1955, toen het werd afgebroken om plaats te maken voor een groter gebouw dat in 1967 werd voltooid. Hij gaf de Franciscanen ook toestemming om de Synagogeekerk te kopen in 1741 en gaf de Grieks-orthodoxe gemeenschap toestemming om de Sint-Gabrielskerk te bouwen in 1767. Zahir gaf opdracht tot de bouw van een Regeringsgebouw dat bekend stond als de Seraya, dat tot 1991 dienst deed als gemeentelijk hoofdkwartier van de stad. Zijn afstammelingen-bekend als de”Dhawahri” —samen met de families Zu ‘bi, Fahum en’ Onassah vormden later Nazareth ‘ s traditionele Moslimelite.de christelijke gemeenschap van Nazareth deed het niet goed onder Zahir ‘ s Ottomaanse opvolger, Jazzar Pasha (r. 1776-1804), en de wrijving tussen de Christenen en Moslimboeren uit de omliggende dorpen nam toe. Nazareth werd tijdelijk veroverd door de troepen van Napoleon Bonaparte in 1799, tijdens zijn Syrische campagne. Napoleon bezocht de heilige plaatsen en overwoog zijn generaal Jean-Andoche Junot aan te stellen als hertog van Nazareth. Tijdens de heerschappij van gouverneur Ibrahim Pasha van Egypte (1830-1840) over een groot deel van het Ottomaanse Syrië, werd Nazareth opengesteld voor Europese missionarissen en handelaren. Nadat de Ottomanen de controle herwonnen, bleef Europees geld naar Nazareth stromen en werden nieuwe instellingen opgericht. De christenen van Nazareth werden beschermd tijdens de slachtingen van 1860 door Aqil Agha, de Bedoeïenen leider die controle uitoefende over Galilea tussen 1845 en 1870.
Brits Mandaat periode
het Verenigd Koninkrijk kreeg de controle over Palestina in 1917, hetzelfde jaar van de Balfour-verklaring, die Britse steun beloofde voor de vestiging van een Joods thuisland in Palestina. In de jaren voorafgaand aan en na de verklaring was de Joodse immigratie naar Palestina toegenomen. Vertegenwoordigers van Nazareth verzetten zich tegen de zionistische beweging, stuurden een delegatie naar het eerste Palestijns Arabisch Congres in 1919 en vaardigden in 1920 een protestbrief uit waarin de beweging werd veroordeeld en tegelijkertijd solidariteit met de Joden van Palestina werd uitgesproken. Politiek werd Nazareth steeds meer betrokken bij de groeiende Palestijnse nationalistische beweging. In 1922 werd een Moslim-christelijke vereniging opgericht in de stad, grotendeels gesponsord door de Moslim al-Zu ‘ bi familie. Een consistent en effectief Verenigd Palestijns Arabisch religieus front bleek moeilijk op te richten en alternatieve organisaties zoals de organisatie van moslimjongeren van de Supreme Muslim Council en de National Muslim Association werden opgericht in Nazareth later in de jaren 1920. in 1922 was er een kleine bevolking van 58 Joden en Joodse families die in Nazareth woonden.
Nazareth was relatief traag met het moderniseren. Terwijl andere steden Al bedrade elektriciteit hadden, stelde Nazareth de elektrificatie uit tot de jaren 1930 en investeerde in plaats daarvan in het verbeteren van de watervoorziening. Dit omvatte het toevoegen van twee reservoirs op de northwestern hills en een aantal nieuwe reservoirs. In 1930 was een kerk voor de baptisten denominatie, een gemeentelijke tuin bij Mary ’s Well en een politiebureau gevestigd in Zahir al-Umar’ s Seraya opgericht en de Islamitische Sharqiya wijk was uitgebreid.in de Arabische Opstand van 1936-1939 speelde Nazareth een kleine rol, waarbij hij twee rebellencommandanten bijdroeg van de 281 rebellencommandanten die actief waren in het land. De twee waren Nazareth native en Christian Fu ‘ ad Nassar en Nazareth resident en Indur native Tawfiq al-Ibrahim. De nabijgelegen dorpen Saffuriya en al-Mujaidil speelden een actievere militaire rol en droegen negen commandanten tussen hen bij. De leiders van de opstand trachtten Nazaret te gebruiken als een ontmoetingsplaats om te protesteren tegen het Britse voorstel om Galilea op te nemen in een toekomstige Joodse staat. Op 26 September 1937 werd de Britse districtscommissaris van Galilea, Lewis Yelland Andrews, in Nazareth vermoord door lokale rebellen.in 1946 was de gemeentelijke grens van Nazareth vergroot en werden nieuwe wijken, namelijk Maidan, Maslakh, Khanuq en Nimsawi, opgericht. Nieuwe woningen werden opgericht in bestaande wijken en de stad had nog steeds een overvloed aan boomgaarden en landbouwvelden. Twee sigarettenfabrieken, een tabakswinkel, twee bioscopen en een tegelfabriek waren opgericht, waardoor de economie van Nazareth aanzienlijk werd gestimuleerd. Op de zuidelijkste heuvel van Nazareth werd een nieuw politiebureau gebouwd, terwijl het politiebureau in de Seray was omgebouwd tot het gemeentelijke hoofdkwartier van Nazareth. Wachttorens werden ook gebouwd op een aantal van de heuveltoppen rond de stad. Andere nieuwe of uitgebreide overheidskantoren omvatten een hoofdkwartier voor de districtscommissaris in de voormalige Ottomaanse militaire kazerne, en kantoren voor het Ministerie van Landbouw en het Ministerie van Survey en Settlement.Nazareth lag op het grondgebied dat aan de Arabische staat was toegewezen in het kader van het VN-Partitieplan van 1947. In de maanden voorafgaand aan de Arabisch–Israëlische Oorlog van 1948 werd de stad een toevluchtsoord voor Arabisch-Palestijnen die de steden Tiberias, Haifa en Baysan ontvluchtten voor en tijdens de inname van deze steden door de Hagana op respectievelijk 18 April, 22 April en 12 mei 1948.
Israëlische periode
1948 Oorlog
Nazareth zelf was niet een slagveld tijdens de 1948 Oorlog, die begon op 15 Mei, voor de eerste wapenstilstand op 11 juni, hoewel sommige van de dorpelingen had zich aangesloten bij de losjes georganiseerde boer militaire en paramilitaire troepen en troepen van de Arabische bevrijdingsleger (ALA) had ingevoerd Nazareth op 9 juli. De lokale verdediging van de stad bestond uit 200-300 milities verdeeld over de heuvels rond de stad. De verdediging in de Zuidelijke en westelijke heuvels stortte in na Israëlische beschietingen, terwijl het verzet in de noordelijke heuvels te kampen had met een inkomende Israëlische gepantserde eenheid. Niet lang nadat de Israëli ‘ s begonnen met het beschieten van de lokale milities, hief de politiechef van Nazareth een witte vlag over het politiebureau van de stad.de meeste gevechten rond Nazareth vonden plaats in de satellietdorpen, vooral in Saffuriya, waar de bewoners weerstand boden tot ze zich grotendeels verspreidden na Israëlische luchtaanvallen op 15 juli. Tijdens de tien dagen van gevechten die plaatsvonden tussen de eerste en de tweede wapenstilstand, capituleerde Nazareth voor Israëlische troepen tijdens Operatie Dekel op 16 juli, na weinig meer dan symbolische weerstand. Tegen die tijd was het moreel onder de lokale milities laag en de meeste weigerden om naast de ALA te vechten vanwege hun vermeende zwakte in het gezicht van Israël ‘ s vermeende militaire superioriteit en de vermeende mishandeling van christelijke bewoners en geestelijken door Ala vrijwilligers. De Moslimburgemeester van Nazareth, Yusef Fahum, vroeg om een halt toe te roepen aan alle verzet van Nazarenen om de vernietiging van de stad te voorkomen.de overgave van Nazareth werd geformaliseerd in een schriftelijke overeenkomst, waarbij de leiders van de stad overeenkwamen om de vijandelijkheden te staken in ruil voor beloften van de Israëlische officieren, waaronder brigadecommandant ben Dunkelman (de leider van de operatie), dat de burgers van de stad niets zou overkomen. Kort na de ondertekening van de overeenkomst kreeg Dunkelman het bevel van de Israëlische generaal Chaim Laskov om de Arabieren van de stad met geweld te evacueren. Hij weigerde en merkte op dat hij ‘geschokt en ontzet’ was dat hem zou worden opgedragen de overeenkomst die hij, en ook Chaim Laskov, net had ondertekend, te verbreken. Twaalf uur nadat hij zijn superieur trotseerde, werd hij van zijn post ontheven, maar niet voordat hij de verzekering kreeg dat de veiligheid van de bevolking van Nazaret gewaarborgd zou zijn. David Ben-Gurion steunde zijn oordeel, uit angst dat het verdrijven van christelijke Arabieren een protest zou kunnen uitlokken in de christelijke wereld. Tegen het einde van de oorlog zag de bevolking van Nazaret een grote toestroom van vluchtelingen uit grote stedelijke centra en plattelandsdorpen in Galilea.in de eerste jaren van zijn integratie in Israël werden de zaken van Nazareth gedomineerd door kwesties als landonteigening, binnenlandse ontheemden en de ontberingen van de staat van beleg, waaronder avondklok en reisbeperkingen. Pogingen om deze problemen op te lossen waren grotendeels mislukt en leidden tot frustratie onder de inwoners, wat op zijn beurt bijdroeg tot politieke agitatie in de stad. Als grootste Arabische stad in Israël werd Nazareth een centrum van Arabisch en Palestijns nationalisme, en omdat de Communistische Partij de enige legale politieke groep was die veel van de lokale Arabische doelen opnam, werd het populair in Nazareth. Arabische politieke organisatie binnen Nazareth en Israël werd grotendeels tegengehouden door de staat tot de laatste decennia. Arabisch en Palestijns nationalistisch sentiment blijven het politieke leven van Nazareth beïnvloeden.in 1954 werden 1.200 dunams van Nazareth ‘ s land, dat was gepland voor toekomstige stedelijke uitbreiding door de gemeente, onteigend door de overheid voor de bouw van overheidskantoren en, in 1957, voor de bouw van de Joodse stad Nazareth Illit. Deze laatste werd gebouwd als een manier voor de staat om tegenwicht te bieden aan de Arabische meerderheid in de regio. Knesset-lid Seif el-Din el-Zoubi, die Nazareth vertegenwoordigde, verzette zich actief tegen het eigendomsrecht van de afwezigen, waardoor de staat land onteigende van Arabische burgers die niet mochten terugkeren naar hun oorspronkelijke dorpen. Zoubi voerde aan dat de in eigen land ontheemde vluchtelingen niet afwezig waren omdat ze nog steeds als burger in het land woonden en wilden terugkeren naar hun huizen. Israël bood compensatie aan deze binnenlandse vluchtelingen, maar de meesten weigerden uit angst voor het Permanent opgeven van hun recht op terugkeer. De spanningen tussen de inwoners van Nazareth en de staat kwamen tot een hoogtepunt tijdens een Meibijeenkomst in 1958, waar demonstranten eisten dat vluchtelingen naar hun dorpen mochten terugkeren, een einde aan landonteigening en zelfbeschikking voor Palestijnen. Verschillende jonge demonstranten werden gearresteerd voor het gooien van stenen naar de veiligheidstroepen. De staat van beleg eindigde in 1966.op 5 januari 1964 nam paus Paulus VI Nazareth op bij het eerste pauselijke bezoek aan het Heilige Land.
jaren 1980–2010
vanaf het begin van de jaren negentig zijn er geen door de Gemeente Nazareth opgestelde stadsplannen goedgekeurd door de regering (zowel het Britse Mandaat als het Britse Mandaat). later Israël) sinds 1942. Dit heeft veel mensen in Nazareth die stemmen in de gemeenteraadsverkiezingen van de stad en ontvangen diensten van de gemeente effectief buiten de jurisdictie van de stad. Dergelijke gebieden omvatten de Sharqiya en Jabal el-Daula wijken die in de jurisdictie van Nazareth Illit en waarvan de bewoners moesten bouwvergunningen te verwerven van de laatste stad. Ook de wijk Bilal van de wijk Safafra ligt binnen de jurisdictie van Reineh. In 1993 werden de inwoners van Bilal officieel residents van Reineh. Nazareth ‘ s gemeentelijke plannen voor uitbreiding vóór de oprichting van Nazareth Illit, waren ten noorden en oosten, gebieden die deze laatste stad nu bezetten. Arabische satellietsteden zijn nauw gelegen in het noorden, westen en zuidwesten. Het resterende gebied binnen de gemeentelijke grenzen van de stad dat beschikbaar was voor uitbreiding was naar het noordwesten en het zuiden, waar de topografie de stedelijke ontwikkeling beperkte. Na het lobbyen bij de Knesset en het Ministerie van Binnenlandse Zaken kon el-Zoubi gebieden ten noordwesten van de stad aan de gemeente toevoegen.in de jaren 80 begon de regering pogingen om het nabijgelegen dorp Ilut te fuseren met Nazareth, hoewel deze stap werd tegengewerkt door inwoners van zowel de gemeenten als de Gemeente Nazareth. Ilut ’s inwoners werden opgenomen als deel van het electoraat van Nazareth bij de gemeenteraadsverkiezingen van 1983 en 1989, die Ilut’ s inwoners grotendeels boycotten, en bij de nationale verkiezingen van 1988. Ilut werd door het Ministerie van Binnenlandse Zaken aangewezen als een aparte gemeenteraad in 1991. De Israëlische regering heeft een metropolitaan gebied van Nazareth aangewezen dat de gemeenten Yafa an-Naseriyye in het zuiden, Reineh, Mashhad en Kafr Kanna in het noorden, Iksal en Nazareth Illit in het oosten en Migdal HaEmek in het westen omvat.Monument voor Arabische Israëlische slachtoffers tijdens de gebeurtenissen van oktober 2000, Nazareth
als het politieke centrum van Israëls Arabische burgers, is Nazareth het toneel van jaarlijkse bijeenkomsten van de gemeenschap, waaronder Landdag sinds maart 1975 en mei dag. Er zijn ook regelmatig demonstraties ter ondersteuning van de Palestijnse zaak. Tijdens de Eerste Intifada (1987-1993) steunden May Day marchers vocaal de Palestijnse opstand. Op 22 December 1987 braken rellen uit tijdens een staking in solidariteit met de Intifada. Op 24 januari 1988 trok een massademonstratie tussen 20.000 en 50.000 deelnemers uit Nazareth en andere Arabische steden. Op 13 mei, tijdens een voetbalwedstrijd in Nahariya, brak een rel uit tussen Arabische en Joodse fans, wat resulteerde in een Joodse man die werd neergestoken en 54 mensen, voornamelijk Arabieren, werden gearresteerd. Op 19 mei volgde een bijeenkomst in Nazareth, waarbij duizenden Arabieren protesteerden tegen “racistische aanvallen” tegen de Arabische fans en discriminerend beleid tegen Arabieren in het algemeen.de voorbereidingen voor het bezoek van de paus aan Nazareth in 2000 leidden tot spanningen met betrekking tot de Basiliek van de aankondiging. In 1997 werd toestemming verleend om een geplaveid plein te bouwen om de duizenden christelijke pelgrims die verwacht werden aan te kunnen. Een kleine groep Moslims protesteerde en bezette de site, waar een neef van Saladin, genaamd Shihab al-Din, wordt verondersteld te worden begraven. Een school, al-Harby, was gebouwd op de site door de Ottomanen, en de Shihab-Eddin schrijn, samen met een aantal winkels eigendom van de waqf, waren er gevestigd. Goedkeuring door de regering van plannen voor een grote moskee op het terrein leidde tot protesten van Christelijke leiders. In 2002 stopte een speciale regeringscommissie de bouw van de moskee definitief.in maart 2006 volgden publieke protesten op de verstoring van een gebedsdienst door een Israëlische Jood en zijn christelijke vrouw en dochter, die vuurwerk lieten ontploffen in de kerk. De familie wilde de aandacht vestigen op hun problemen met de welzijnsautoriteiten. In juli 2006 heeft een raket afgevuurd door Hezbollah tijdens het Israëlisch-Libanon conflict in 2006 twee kinderen gedood in Nazareth.in maart 2010 keurde de Israëlische regering een plan van 3 miljoen dollar goed om de toeristische industrie van Nazareth te ontwikkelen. Nieuwe bedrijven ontvangen startsubsidies tot 30% van hun initiële investering van het Ministerie van Toerisme.
Leave a Reply