Articles

Nazaret

Epoka kamienia łupanego

badacze Archeologiczni ujawnili, że ośrodek pogrzebowy i kultowy w Kfar HaHoresh, około dwóch mil (3,2 km) od obecnego Nazaretu, datuje się na około 9000 lat wstecz do epoki sprzed epoki ceramiki B. Znaleziono szczątki około 65 osobników, zakopanych pod ogromnymi poziomymi strukturami nagrobków, z których część składała się z do 3 ton lokalnie produkowanego białego tynku. Odkryte tam zdobione czaszki ludzkie skłoniły archeologów do uznania Kfar Hahoresz za główny ośrodek kultu w tamtej epoce.

Epoka brązu i żelaza

Franciszkański ksiądz Bellarmino Bagatti, „dyrektor Archeologii chrześcijańskiej”, przeprowadził rozległe wykopaliska na tym „czczonym obszarze” w latach 1955-1965. Ks. prof. dr hab. Bagatti odkrył ceramikę pochodzącą ze środkowej epoki brązu (2200-1500 p. n. e.) oraz ceramikę, silosy i młyny z epoki żelaza (1500-586 p. n. e.), które wskazywały na znaczne osadnictwo w kotlinie Nazaretańskiej w tym czasie.

okres Rzymski

historyczne zdjęcie studni Marii

dowody archeologiczne wskazują, że Nazaret był okupowany w późnym okresie hellenistycznym, przez okres Rzymski i do okresu bizantyjskiego.

według Ewangelii Łukasza Nazaret był rodzinną wioską Maryi, a także miejscem Zwiastowania (kiedy anioł Gabriel poinformował Maryję, że urodzi Jezusa). Według Ewangelii Mateusza Józef i Maria przesiedlili się do Nazaretu po powrocie z lotu z Betlejem do Egiptu. Według Biblii, Jezus dorastał w Nazarecie od pewnego momentu swego dzieciństwa. Jednak niektórzy współcześni uczeni również uważają Nazaret za miejsce narodzin Jezusa.

hebrajska inskrypcja znaleziona w Cezarei datowana na koniec III lub początek IV wieku wspomina o Nazarecie jako domu kapłańskiej rodziny Hapizzez / Hafizaz po buncie w Bar Kokhba (132-135 n. e.). Z trzech odnalezionych fragmentów inskrypcja wydaje się być wykazem dwudziestu czterech kursów kapłańskich (por. Księgi Kronik – 1 Kronik 24: 7-19 I Księga Nehemiasza – Nehemiasza 11;12), z każdym przebiegiem (lub rodziną) przypisany jego właściwy porządek i nazwę każdego miasta lub wioski w Galilei, gdzie osiedlili. Nazaret nie jest pisany dźwiękiem „z”, ale hebrajskim tsade (stąd” Nasareth „lub”Natsareth”). Eleazar Kalir (Hebrajski poeta Galilejski różnie datowany na VI-X wiek) wspomina wyraźnie o miejscowości w regionie Nazaretu noszącej nazwę Nazareth (w tym przypadku wymawiane „Nitzrat”), która była domem dla potomków osiemnastego rodu Kohen Happitzetz (הפצץ), przez co najmniej kilka wieków po buncie w Bar Kochva.

mimo, że jest on wymieniony w Ewangeliach Nowego Testamentu, nie istnieją żadne pozabiblijne odniesienia do Nazaretu aż do około 200 roku n. e., kiedy to Sekstus Juliusz Africanus, cytowany przez Euzebiusza (Historia Kościoła 1.7.14), mówi o Nazarze jako o wiosce w Judei i lokalizuje ją w pobliżu niezidentyfikowanej jeszcze”Cochaby”. W tym samym fragmencie Africanus pisze o desposunoi-krewnych Jezusa – którzy, jak twierdzi, zachowywali zapisy o ich pochodzeniu z wielką starannością. Ken Dark opisuje pogląd, że Nazaret nie istniał w czasach Jezusa jako „archeologicznie niepoparty”.

James F. Strange, profesor religioznawstwa na Uniwersytecie Południowej Florydy, zauważa: „Nazaret nie jest wymieniony w starożytnych źródłach żydowskich wcześniej niż w III wieku n. e. Prawdopodobnie odzwierciedla to jego brak znaczenia zarówno w Galilei, jak i w Judei.”Strange pierwotnie obliczył populację Nazaretu w czasach Chrystusa jako „około 1600 do 2000 ludzi”, ale w kolejnej publikacji, która nastąpiła po ponad dekadzie dodatkowych badań, zrewidował tę liczbę do „maksymalnie około 480.”W 2009 roku izraelski archeolog Yardenna Alexandre wykopał w Nazarecie pozostałości archeologiczne datowane na czasy Jezusa we wczesnym okresie rzymskim. Alexandre powiedział dziennikarzom: „odkrycie ma ogromne znaczenie, ponieważ po raz pierwszy ujawnia Dom z żydowskiej wioski Nazaret.”

Inne źródła podają, że w czasach Jezusa Nazaret miał 400 mieszkańców i jedną łaźnię publiczną, która była ważna dla celów obywatelskich i religijnych, jako mykwa.

Rzeźba krzyżowców w Nazarecie

tabliczka w Bibliotece Narodowej w Paryżu, datowana na 50 n. e., została wysłana z Nazaretu do Paryża w 1878 roku. Zawiera napis znany jako „rozporządzenie Cezara”, który określa karę śmierci dla tych, którzy naruszają groby lub groby. Przypuszcza się jednak, że inskrypcja ta przybyła do Nazaretu skądś indziej (być może Seforis). Bagatti pisze: „nie jesteśmy pewni, czy znaleziono go w Nazarecie, mimo że pochodził z Nazaretu do Paryża. W Nazarecie mieszkali różni sprzedawcy antyków, którzy kupowali starożytny materiał z kilku miejsc.”C. Kopp jest bardziej zdecydowany:” trzeba przyjąć z pewnością, że … został sprowadzony na rynek w Nazarecie przez zewnętrznych kupców.”Archeolog Uniwersytetu Princeton Jack Finnegan opisuje dodatkowe dowody archeologiczne związane z osadnictwem w basenie Nazaretu w epoce brązu i żelaza i stwierdza, że” Nazaret był silnie żydowską osadą w okresie rzymskim.”

okres Bizantyjski

Nazaret, 1842

Epifaniusz w swoim Panarionie (ok. 375 n. e.) wymienia Nazaret wśród miast pozbawionych ludność nieżydowska. Epifaniusz, pisząc o Józefie z Tyberiady, bogatym Rzymskim Żydzie, który nawrócił się na chrześcijaństwo w czasach Konstantyna, twierdzi, że otrzymał Cesarski reskrypt do budowy chrześcijańskich kościołów w żydowskich miastach i wioskach, w których nie mieszkają poganie ani Samarytanie, nazywając Tyberiadę, Diocaesareę, Seforis, Nazaret i Kafarnaum. Z tej rzadkiej informacji wynika, że mały kościół, który obejmował kompleks jaskiń, mógł znajdować się w Nazarecie na początku IV wieku,” chociaż miasto było żydowskie aż do VII wieku n. e.

chrześcijański mnich i tłumacz Biblii Hieronim, pisząc na początku V wieku, mówi, że Nazaret był wikulusem lub zwykłą wioską.

w VI wieku religijne opowieści miejscowych chrześcijan o Dziewicy Maryi zaczęły wzbudzać zainteresowanie tym miejscem wśród pielgrzymów, którzy założyli pierwszą cerkiew w miejscu obecnej Greckiej cerkwi Zwiastowania w miejscu słodkowodnego źródła, dziś znanego jako Studnia Maryjna. Około 570 roku Anonim z Piacenzy donosi o podróży z Seforis do Nazaretu. Tam zapisuje, że widział w żydowskiej synagodze księgi, z których Jezus nauczył się swoich listów, i ławkę, na której siedział. Według niego chrześcijanie mogli go podnieść, ale Żydzi nie mogli, ponieważ uniemożliwiało im to wyciąganie go na zewnątrz. Pisząc o urodzie tamtejszych hebrajskich kobiet, zapisuje je, że święta Maria była ich krewną i zauważa, że ” dom Najświętszej Marii Panny jest bazyliką.”Konstantyn Wielki, że kościoły będą budowane w miastach żydowskich, a Nazaret był jednym z miejsc przeznaczonych do tego celu, chociaż Budowa kościołów najwyraźniej rozpoczęła się dopiero kilkadziesiąt lat po śmierci Konstantyna, tj. po 352 roku.

archeolodzy odkryli dowody, że przed wzniesieniem Kościoła z okresu bizantyjskiego w miejscu domu Maryi w połowie V wieku, Judeochrześcijanie zbudowali tam synagogę-Kościół, pozostawiając po sobie Symbole Judeochrześcijańskie. Dopóki nie zostanie wydalony w c. 630 R. Żydzi prawdopodobnie nadal korzystali ze starszej synagogi, podczas gdy Judeochrześcijanie musieli zbudować własną, prawdopodobnie w miejscu domu Maryi.

Żydowskie miasto czerpało korzyści z chrześcijańskiego handlu pielgrzymami, który rozpoczął się w IV wieku, ale utajona antychrześcijańska wrogość wybuchła w 614 roku, kiedy Persowie najechali Palestynę. Chrześcijański bizantyński autor Eutychiusz twierdził, że Żydzi z Nazaretu pomagali Persom dokonać rzezi chrześcijan. Kiedy cesarz bizantyjski lub Wschodniorzymski Herakliusz wyrzucił Persów w latach 629-630 n. e., wypędził Żydów z wioski, zmieniając ją w całkowicie chrześcijańską.

wczesny okres muzułmański

Arabska inwazja muzułmańska w 638 roku nie miała bezpośredniego wpływu na chrześcijan w Nazarecie i ich kościoły, ponieważ biskup Arculf pamiętał, że widział tam około 670 roku n. e.dwa kościoły, jeden w domu Józefa, gdzie Jezus żył jako dziecko, i jeden w domu Maryi, gdzie otrzymała Zwiastowanie – ale nie ma synagogi, która prawdopodobnie została przekształcona w meczet. Ikonoklastyczny edykt Kalifa Jazyda II z 721 r. najwyraźniej doprowadził do zniszczenia dawnego kościoła, tak że Willibald znalazł tam podczas swojej pielgrzymki w latach 724-26 tylko jeden kościół, poświęcony Najświętszej Marii Panny, który chrześcijanie musieli uratować poprzez wielokrotne płatności przed zniszczeniem przez „pogańskich Saracenów” (muzułmańskich Arabów). Ruiny kościoła św. Józefa pozostawały nietknięte przez bardzo długi czas, podczas gdy Kościół św. Marii jest wielokrotnie wspominany przez kolejne stulecia, w tym przez arabskiego geografa w 943 roku.

okres krzyżowców

Meczet Makam al-Nabi Sain w Nazarecie

w 1099 roku Krzyżowiec Tankred zdobył Galileę i ustanowił swoją stolicę w Nazaret. Był władcą Księstwa Galilei, które zostało ustanowione, przynajmniej z nazwy, w 1099 roku, jako wasal Królestwa Jerozolimskiego. Później, w 1115 roku, Nazaret został utworzony jako seigneury w obrębie Księstwa. Marcin z Nazaretu, który prawdopodobnie pełnił funkcję wicehrabiego Nazaretu, jest udokumentowany w 1115 i 1130/1131. Nazaret był pierwotną siedzibą łacińskiego Patriarchy, również założonego przez Tankreda. Starożytna diecezja Scytopolis została przeniesiona pod arcybiskupstwo Nazaretu, jako jedna z czterech archidiecezji w Królestwie Jerozolimskim. Gdy w 1187 roku miasto powróciło pod kontrolę muzułmanów po zwycięstwie Saladyna w bitwie pod Hattin, pozostali Krzyżowcy i kler Europejski zostali zmuszeni do opuszczenia miasta. Fryderyk II zdołał wynegocjować bezpieczne przejście dla pielgrzymów z Acre w 1229, a w 1251 król Francji Ludwik IX, w towarzystwie żony, uczestniczył we mszy w grocie.

okres Mameluków

w 1263 roku Baybars, Sułtan Mameluków, zniszczył chrześcijańskie budynki w Nazarecie i ogłosił teren poza zasięgiem łacińskiego duchowieństwa, w ramach jego dążenia do wypędzenia pozostałych krzyżowców z Palestyny. Podczas gdy Arabskie rodziny chrześcijańskie nadal mieszkały w Nazarecie, jego status został zredukowany do statusu biednej wioski. Pielgrzymi, którzy odwiedzili to miejsce w 1294 roku, odnotowali jedynie niewielki kościół chroniący grotę. W XIV wieku zezwolono franciszkanom na powrót i zamieszkanie w ruinach bazyliki.

okres Osmański

w 1584 r.mnisi franciszkańscy zostali ponownie eksmitowani z miejsca zrujnowanej bazyliki. W 1620 roku Fakhr-al-Din II, Druzowie, którzy kontrolowali tę część osmańskiej Syrii, zezwolili im na budowę małego kościoła w grocie Zwiastowania. Pielgrzymki do okolicznych miejsc sakralnych organizowali Franciszkanie, ale zakonnicy cierpieli prześladowania ze strony okolicznych plemion beduińskich, którzy często porywali ich dla okupu.

Nazaret, Pocztówka Fadila Saba

stabilność powróciła za rządów Zahira al-Umara, potężnego arabskiego szejka, który rządził Galileą, a później znaczną częścią wybrzeża Lewantyńskiego i Palestyną. Przekształcił Nazaret z małej wioski w duże miasto, zachęcając do imigracji do niego. Nazaret odegrał strategiczną rolę w szeikhdom Zahira, ponieważ pozwoliło mu to sprawować kontrolę nad rolniczymi obszarami centralnej Galilei. Zapewnił bezpieczeństwo Nazaretowi również z innych powodów, między innymi wzmacniając więzi z Francją, chroniąc wspólnotę chrześcijańską i chroniąc jedną ze swoich żon, która mieszkała w Nazarecie.

Zahir zezwolił franciszkanom na budowę kościoła w 1730 roku. Budynek ten stał do 1955 roku, kiedy to został rozebrany, aby zrobić miejsce dla większego budynku ukończonego w 1967 roku. W 1741 roku zezwolił franciszkanom na zakup synagogi, a w 1767 roku zezwolił Greckiej Wspólnocie prawosławnej na budowę cerkwi św. Gabriela. Zahir zlecił budowę domu rządowego znanego jako Seraya, który służył jako siedziba gminy do 1991 roku. Jego potomkowie-znani jako”Dhawahri” —wraz z rodzinami Zu 'BI, Fahum i’ Onassah stanowili później tradycyjną muzułmańską elitę Nazaretu.

chrześcijańska społeczność Nazaretu nie radziła sobie dobrze pod rządami Osmańskiego następcy Zahira, Jazzara paszy (R. 1776-1804), a tarcia między chrześcijanami a muzułmańskimi chłopami z okolicznych wiosek wzrosły. Nazaret został tymczasowo zdobyty przez wojska Napoleona Bonaparte w 1799 roku, podczas jego kampanii syryjskiej. Napoleon odwiedził święte miejsca i rozważał mianowanie swego generała Jean-Andoche Junota księciem Nazaretu. Za rządów egipskiego gubernatora Ibrahima paszy (1830-1840) Nazaret został otwarty dla europejskich misjonarzy i handlarzy. Po odzyskaniu kontroli przez Turków pieniądze europejskie nadal napływały do Nazaretu i powstawały nowe instytucje. Chrześcijanie z Nazaretu byli chronieni podczas masakr w 1860 roku przez Aqila Aghę, beduińskiego przywódcę, który sprawował kontrolę nad Galileą w latach 1845-1870.

Fontanna Matki Boskiej, 1891
rosyjscy pielgrzymi zbliżający się do Nazaretu, ok. 1904

kaloost Vartan, Ormianin ze Stambułu, przybył w 1864 roku i założył pierwszą misję medyczną w Nazarecie, Szkocki „Szpital na wzgórzu” lub szpital w Nazarecie, jak to jest znane dzisiaj, ze sponsorowaniem ze strony Edinburgh Medical Missionary Society. Sułtan Osmański, który faworyzował Francuzów, pozwolił im założyć sierociniec, Towarzystwo św. Franciszka Salezego. Pod koniec XIX wieku Nazaret był miastem o silnej obecności arabskich chrześcijan i rosnącej społeczności Europejskiej, gdzie podjęto szereg projektów komunalnych i wzniesiono nowe budynki sakralne. W 1871 roku Christ Church, jedyny Kościół Anglikański w mieście, został ukończony pod przewodnictwem Ks. Jana Zellera i konsekrowany przez biskupa Samuela Gobata.

pod koniec XIX wieku i w pierwszych latach XX wieku Nazaret prosperował, ponieważ pełnił rolę centrum targowego dla dziesiątek wiejskich arabskich wiosek znajdujących się w jego pobliżu. Miejscowi chłopi kupowali zapasy z wielu targowisk w Nazarecie (targowisk na wolnym powietrzu), które obejmowały oddzielne targowiska dla produktów rolnych, metaloplastyki, biżuterii i skór. W 1914 roku Nazaret składał się z ośmiu kwater: „Araq, Farah, Jami”, Khanuq, Majdan, Mazazwa, Sharqiya i Shufani. Było dziewięć kościołów, dwa klasztory, cztery klasztory, dwa meczety, cztery szpitale, cztery szkoły prywatne, Szkoła publiczna, posterunek policji, trzy sierocińce, hotel, trzy karczmy, Młyn i osiem souks. Turcy stracili kontrolę nad Palestyną, w tym Nazaret, na rzecz mocarstw alianckich podczas I wojny światowej. do tego czasu znaczenie Nazaretu znacznie spadło, ponieważ większość arabskich wiosek w Dolinie Jezreel została zastąpiona przez nowo utworzone społeczności żydowskie.

okres mandatu brytyjskiego

Nazaret, 1937

Wielka Brytania uzyskała kontrolę nad Palestyną w 1917 roku, w tym samym roku, w którym ogłoszono deklarację Balfoura.obiecał Brytyjczykom wsparcie dla utworzenia żydowskiej Ojczyzny w Palestynie. W latach poprzedzających i następujących po deklaracji wzrastała żydowska imigracja do Palestyny. Przedstawiciele Nazaretu sprzeciwili się ruchowi Syjonistycznemu, wysyłając delegację na pierwszy Arabski Kongres Palestyny w 1919 i wydając w 1920 list protestacyjny potępiający ruch, jednocześnie głosząc solidarność z Żydami z Palestyny. Politycznie Nazaret coraz bardziej angażował się w rozwijający się palestyński ruch nacjonalistyczny. W 1922 roku w mieście powstało Stowarzyszenie muzułmańsko-chrześcijańskie, w dużej mierze sponsorowane przez muzułmańską rodzinę al-Zu ’ BI. Konsekwentny i skuteczny zjednoczony palestyński Arabski front religijny okazał się trudny do utworzenia, a alternatywne organizacje, takie jak Organizacja młodzieży muzułmańskiej Najwyższej Rady muzułmańskiej i Narodowe Stowarzyszenie muzułmańskie, zostały założone w Nazarecie później w latach 20. XX wieku.w 1922 roku w Nazarecie mieszkało 58 Żydów i rodzin żydowskich.

Nazaret był stosunkowo wolno modernizowany. Podczas gdy inne miasta miały już przewodową elektryczność, Nazaret opóźnił elektryfikację aż do lat 30., a zamiast tego zainwestował w poprawę systemu zaopatrzenia w wodę. Polegało to na dodaniu dwóch zbiorników na północno-zachodnich wzgórzach i kilku nowych cystern. Do 1930 roku powstał kościół dla Baptystów, miejski ogród przy studni Maryi i posterunek policji z siedzibą w Seraya Zahir al-Umar, a muzułmańska Dzielnica Sharqiya została rozbudowana.

w Arabskiej rewolcie w latach 1936-1939 Nazaret odegrał niewielką rolę, przyczyniając się do powstania dwóch dowódców rebelii spośród 281 dowódców rebelii działających w kraju. Obydwaj byli mieszkańcami Nazaretu i chrześcijanami Fu ’ ad Nassar oraz mieszkającymi w Nazarecie i Indianami Tawfiq al-Ibrahim. Pobliskie wioski Saffurija i al-Mudżajdil odgrywały bardziej aktywną rolę militarną, w skład której wchodziło dziewięciu dowódców. Przywódcy buntu starali się wykorzystać Nazaret jako miejsce postoju, aby zaprotestować przeciwko brytyjskiej propozycji włączenia Galilei do przyszłego państwa żydowskiego. 26 września 1937 roku brytyjski komisarz dystryktu Galilei Lewis Yelland Andrews został zamordowany w Nazarecie przez miejscowych rebeliantów.

do 1946 roku granice miejskie Nazaretu zostały powiększone i powstały nowe dzielnice: Majdan, Maslakh, Khanuq i Nimsawi. W istniejących dzielnicach powstawały nowe domy, a miasto nadal posiadało wiele sadów i pól uprawnych. Powstały dwie fabryki papierosów, sklep tytoniowy, dwa kina i fabryka płytek, co znacznie pobudziło gospodarkę Nazaretu. Na południowym wzgórzu Nazaretu zbudowano nowy posterunek policji, podczas gdy posterunek policji w Seray został przekształcony w siedzibę miejską Nazaretu. Na niektórych wzgórzach wokół miasta wzniesiono także wieże strażnicze. Inne nowe lub rozbudowane biura rządowe obejmowały siedzibę komisarza Powiatowego w byłych koszarach wojskowych osmańskich oraz biura Departamentu Rolnictwa i Departamentu Badań i osadnictwa.

Nazaret znajdował się na terytorium przydzielonym państwu arabskiemu na mocy planu rozbiorów ONZ Z 1947 roku. W miesiącach poprzedzających wojnę arabsko–izraelską w 1948 roku miasto stało się schronieniem dla arabsko-Palestyńczyków uciekających z ośrodków miejskich Tyberiady, Hajfy i Baysanu przed i podczas zdobycia tych miast przez Haganę odpowiednio 18 kwietnia, 22 kwietnia i 12 maja 1948 roku.

okres izraelski

1948 wojna

Amin-Salim Jarjora (z lewej), Burmistrz Nazaretu z premierem Izraela Moshe Sharett, 1955

sam Nazaret nie był polem bitwy podczas wojny 1948, która rozpoczęła się 15 maja, przed pierwszym rozejmem 11 czerwca, chociaż niektórzy mieszkańcy wsi dołączyli do luźno zorganizowanych chłopskich sił zbrojnych i paramilitarnych, a oddziały Arabskiej Armii Wyzwoleńczej (Ala) wkroczyły do Nazaretu 9 lipca. Lokalna obrona miasta składała się z 200-300 milicjantów rozmieszczonych wzdłuż wzgórz otaczających miasto. Obrona na południowych i zachodnich wzgórzach załamała się po Izraelskim ostrzale, podczas gdy opór na północnych wzgórzach musiał zmierzyć się z nadciągającą izraelską jednostką pancerną. Niedługo po tym, jak Izraelczycy zaczęli ostrzeliwać miejscowych milicjantów, komendant policji w Nazarecie wywiesił białą flagę nad posterunkiem policji w mieście.

większość walk wokół Nazaretu miała miejsce w jego wioskach satelitarnych, szczególnie w Saffuriji, której mieszkańcy stawiali opór, aż w dużej mierze rozproszyli się po izraelskich nalotach 15 lipca. Podczas dziesięciu dni walk, które miały miejsce między pierwszym a drugim rozejmem, Nazaret skapitulował izraelskim wojskom podczas operacji Dekel 16 lipca, po nieco ponad symbolicznym oporze. Do tego czasu morale lokalnych milicjantów było niskie i większość odmówiła walki u boku ALA z powodu ich postrzeganej słabości w obliczu postrzeganej wyższości militarnej Izraela i rzekomego maltretowania chrześcijańskich mieszkańców i duchowieństwa przez ochotników ALA. Muzułmański burmistrz Nazaretu, Yusef Fahum poprosił o powstrzymanie całego oporu stawianego przez Nazarejczyków, aby zapobiec zniszczeniu miasta.

kapitulacja Nazaretu została sformalizowana w pisemnym porozumieniu, na mocy którego przywódcy miasta zgodzili się na przerwanie działań wojennych w zamian za obietnice od izraelskich oficerów, w tym dowódcy brygady Bena Dunkelmana (dowódcy operacji), że cywile w mieście nie doznają krzywdy. Wkrótce po podpisaniu umowy Dunkelman otrzymał od izraelskiego generała Chaima Laskowa rozkaz przymusowej ewakuacji Arabów z miasta. Odmówił, zaznaczając, że jest „zszokowany i przerażony”, że będzie mu nakazano odstąpić od umowy, którą właśnie podpisał, a także Chaim Laskow. Dwanaście godzin po sprzeciwieniu się swemu przełożonemu, został on zwolniony ze stanowiska, ale nie wcześniej niż otrzymał zapewnienie, że zagwarantowane zostanie bezpieczeństwo ludności Nazaretu. Dawid Ben-Gurion poparł swój osąd, obawiając się, że wypędzenie chrześcijańskich Arabów może wywołać oburzenie w całym chrześcijańskim świecie. Pod koniec wojny ludność Nazaretu odnotowała duży napływ uchodźców z głównych ośrodków miejskich i wiejskich wiosek w Galilei.

Lata 50–te i 60-te

w pierwszych latach włączenia Nazaretu do Izraela sprawy Nazaretu były zdominowane przez kwestie wywłaszczenia ziemi, wewnętrznych przesiedleń uchodźców i trudności stanu wojennego, które obejmowały godziny policyjne i ograniczenia podróży. Próby rozwiązania tych problemów w dużej mierze zakończyły się niepowodzeniem i doprowadziły do frustracji wśród mieszkańców, co z kolei przyczyniło się do agitacji politycznej w mieście. Nazaret, jako największe Arabskie miasto w Izraelu, stał się centrum arabskiego i palestyńskiego nacjonalizmu, a ponieważ Partia Komunistyczna była jedyną legalną grupą polityczną, która zajęła się wieloma lokalnymi arabskimi sprawami, zyskał popularność w Nazarecie. Arabska organizacja polityczna w Nazarecie i Izraelu była w dużej mierze hamowana przez państwo aż do ostatnich dziesięcioleci. Arabskie i Palestyńskie nastroje nacjonalistyczne nadal wpływają na życie polityczne Nazaretu.

w 1954 roku 1200 dunamów Ziemi Nazaretańskiej, które miały być przeznaczone do przyszłej rozbudowy miasta przez gminę, zostało wywłaszczonych przez władze państwowe na budowę biur rządowych, a w 1957 roku na budowę żydowskiego miasta Nazaret Illit. Ten ostatni został zbudowany jako sposób na przeciwwagę dla arabskiej większości w regionie. Członek Knesetu Seif el-Din el-Zoubi, który reprezentował Nazaret, aktywnie sprzeciwiał się prawu własności nieobecnych, które zezwalało na wywłaszczenie ziemi przez państwo od arabskich obywateli, którym nie pozwolono na powrót do swoich pierwotnych wiosek. Zoubi argumentował, że wewnętrznie przesiedleni uchodźcy nie są nieobecni, ponieważ nadal mieszkają w kraju jako obywatele i chcą wrócić do swoich domów. Izrael zaoferował odszkodowanie tym wewnętrznym uchodźcom, ale większość odmówiła z obawy o trwałe zrzeczenie się prawa do powrotu. Napięcia między mieszkańcami Nazaretu a państwem stanęły na głowie podczas majowego wiecu w 1958 r., podczas którego marsze domagały się zezwolenia uchodźcom na powrót do swoich wiosek, zaprzestania wywłaszczania ziemi i samostanowienia Palestyńczyków. Kilku młodych demonstrantów zostało aresztowanych za rzucanie kamieniami w siły bezpieczeństwa. Stan wojenny zakończył się w 1966 roku.

5 stycznia 1964 r.Papież Paweł VI włączył Nazaret do pierwszej w historii papieskiej wizyty w Ziemi Świętej.

Lata 80–2010

Widok współczesnego Nazaretu

Od początku lat 90.zostały zatwierdzone przez rząd (zarówno Brytyjski Mandat, jak i późniejszy Izrael) od 1942 roku. Spowodowało to, że wiele osób w Nazarecie głosowało w wyborach samorządowych i korzystało z usług swojej gminy poza jurysdykcją miasta. Takie obszary obejmują dzielnice Sharqiya i Jabal el-Daula, które znajdują się w jurysdykcji Nazaret Illit i których mieszkańcy musieli uzyskać pozwolenia na budowę od tego ostatniego miasta. Podobnie Dzielnica Bilal w dzielnicy Safafra znajduje się w jurysdykcji Reineh. W 1993 roku mieszkańcy Bilal stali się oficjalnymi mieszkańcami Reineh. Plany rozwoju miasta Nazaret, przed założeniem Nazaret Illit, dotyczyły północy i Wschodu, obszarów, które obecnie zajmuje to ostatnie miasto. Arabskie miasta satelitarne są blisko położone na północy, zachodzie i południowym zachodzie. W związku z tym pozostały obszar w granicach miasta dostępny do rozbudowy to północny zachód i południe, gdzie topografia ograniczała rozwój miast. Po lobbingu Knesetu i Ministerstwa Spraw Wewnętrznych, el-Zoubi zostało przyłączone do gminy obszary na północny zachód od miasta.

w latach 80.XX wieku rząd rozpoczął próby połączenia pobliskiej wsi Ilut z Nazaretem, choć temu posunięciu sprzeciwiali się mieszkańcy obu miejscowości i Gminy Nazaret. Mieszkańcy iluta zostali włączeni w skład elektoratu Nazaretu w wyborach samorządowych w 1983 i 1989, które mieszkańcy Iluta w dużej mierze zbojkotowali, oraz w wyborach krajowych w 1988. Ilut został wyznaczony przez Ministerstwo Spraw Wewnętrznych jako osobna Rada Lokalna w 1991 roku. Rząd Izraela wyznaczył obszar Metropolitalny Nazaretu, w skład którego wchodzą rady lokalne Jafa an-Naserijje na południu, Reineh, Mashhad i Kafr Kanna na północy, Iksal i Nazaret Illit na wschodzie i Migdal HaEmek na zachodzie.

Pomnik Ofiar Izraelskich w październiku 2000 roku, Nazaret

jako centrum polityczne Arabskich obywateli Izraela, Nazaret jest miejscem corocznych wieców organizowanych przez społeczność, w tym Dnia Ziemi od marca 1975 i majówka. Są też częste demonstracje popierające sprawę Palestyńską. Podczas pierwszej intifady (1987-1993) marsze majowe głosowo wspierały powstanie Palestyńskie. 22 grudnia 1987 roku wybuchły zamieszki podczas strajku zorganizowanego w ramach solidarności z intifadą. 24 stycznia 1988 roku masowa demonstracja zgromadziła od 20 000 do 50 000 uczestników z Nazaretu i innych miast Arabskich. 13 maja podczas meczu piłkarskiego w Nahariji wybuchły zamieszki między arabskimi i żydowskimi kibicami, w wyniku których dźgnięto Żyda i aresztowano 54 osoby, w większości Arabów. 19 maja odbył się wiec w Nazarecie, w którym tysiące Arabów protestowało przeciwko „rasistowskim atakom” na Arabskich kibiców i dyskryminującej polityce wobec Arabów w ogóle.

przygotowania do wizyty papieża w Nazarecie w 2000 r.wywołały bardzo nagłośnione napięcia związane z Bazyliką Zwiastowania. W 1997 r.uzyskano pozwolenie na budowę utwardzonego placu, aby obsłużyć tysiące spodziewanych pielgrzymów chrześcijańskich. Niewielka grupa muzułmanów protestowała i okupowała miejsce, gdzie prawdopodobnie pochowany został bratanek Saladyna, Szihab al-Din. Szkoła, Al-Harbyeh, została zbudowana na miejscu przez Turków, a Świątynia Szihab-Eddin, wraz z kilkoma sklepami należącymi do waqf, znajdowały się tam. Zatwierdzenie przez rząd planów budowy dużego meczetu na terenie posiadłości wywołało protesty przywódców chrześcijańskich. W 2002 roku specjalna Komisja Rządowa trwale wstrzymała budowę meczetu.

w marcu 2006 roku publiczne protesty nastąpiły po zakłóceniu nabożeństwa modlitewnego przez izraelskiego Żyda i jego chrześcijańską żonę i córkę, którzy zdetonowali petardy wewnątrz kościoła. Rodzina powiedziała, że chce zwrócić uwagę na ich problemy z władzami opiekuńczymi. W lipcu 2006 r. rakieta wystrzelona przez Hezbollah w ramach konfliktu izraelsko-libańskiego w 2006 r. zabiła dwoje dzieci w Nazarecie.

w marcu 2010 roku rząd Izraela zatwierdził 3-milionowy plan rozwoju przemysłu turystycznego w Nazarecie. Nowe firmy otrzymują dotacje na rozpoczęcie działalności w wysokości do 30 procent początkowej inwestycji od Ministerstwa Turystyki.