ナザレ
石器時代
考古学的研究者は、現在のナザレから約2マイル(3.2km)のKfar HaHoreshの葬儀とカルトセンターが、約9000年前の陶器の新石器時代B時代にさかのぼることを明らかにした。 約65人の遺体が発見され、巨大な水平墓石構造の下に埋葬され、そのうちのいくつかは地元で生産された白い石膏の最大3トンで構成されていました。 そこで発見された装飾された人間の頭蓋骨は、その時代の主要なカルトセンターとしてKfar HaHoreshを識別するために考古学者を導いてきました。
青銅器時代
フランシスコ会の司祭Bellarmino Bagatti、”キリスト教考古学のディレクター”は、1955年から1965年までこの”崇拝された地域”の広範な発掘を行った。 Fr. バガッティは、青銅器時代中期（紀元前2200年から紀元前1500年）の陶器と、鉄器時代（紀元前1500年から紀元前586年）の陶器、サイロ、粉砕機を発見し、当時のナザレ盆地に実質的な集落があったことを示した。
ローマ時代
考古学的証拠は、ナザレがローマ時代からビザンチン時代に、ヘレニズム時代後期に占領されたことを示している。
ルカの福音書によると、ナザレはマリアの故郷であり、受胎告知の場所でした（天使ガブリエルがマリアにイエスを産むことを知らせたとき）。 マタイの福音書によると、ヨセフとマリヤはベツレヘムからエジプトへの飛行から戻った後、ナザレに移住しました。 聖書によると、イエスは幼少期のある時点からナザレで育ったと言われています。 しかし、現代の学者の中には、ナザレをイエスの発祥の地とみなしている人もいます。
カエサレアで見つかったヘブライ語の碑文は、3世紀後半または4世紀初頭にナザレをBar Kokhbaの反乱（132-135AD）の後の司祭Hapizzez/Hafizaz家の家として言及しています。 発見された三つの断片から、碑文は二十から四司祭コースのリストであると思われる。 クロニクルの本-1クロニクル24：7-19とネヘミヤの本-ネヘミヤ11;12）、各コース（または家族）は、その適切な順序とそれが定住ガリラヤの各町や村の名前を割り当 ナザレは”z”の音ではなく、ヘブライ語のtsade（したがって”Nasareth”または”Natsareth”）で綴られています。 6世紀から10世紀にかけてのヘブライ語ガリレオの詩人エレアザール・カリールは、バー・コフヴァの反乱の後、少なくとも数世紀にわたって、18世紀のコーエン家ハピッツェッツの子孫が住んでいたナザレ地方に、ナザレシュ（この場合は「nitzrat」と発音された）という名前の地域があることを明らかに述べている。
それは新約聖書の福音書で言及されていますが、エウセビウスによって引用されたセクストゥス-ユリウス-アフリカヌスが200年頃までナザレに現存する非聖書的な言及はありません（教会史1.7。14）は、ユダヤの村としてナザラを話し、まだ正体不明の”コチャバ”の近くに位置しています。 同じ一節でAfricanusはdesposunoiについて書いています–イエスの親戚–彼は彼らの子孫の記録を細心の注意を払って保管していると主張しています。 ケン-ダークは、ナザレはイエスの時代には存在しなかったという見解を”考古学的には支持できない”と述べている。
ジェームズF.ストレンジ、南フロリダ大学の宗教研究の教授は、ノート：”ナザレは、第三世紀CEよりも前の古代ユダヤ人の情報源で言及されていません。 これは、ガリラヤとユダヤの両方でその卓越性の欠如を反映している可能性が高い。「ストレンジは当初、キリストの時のナザレの人口を「およそ1,600人から2,000人」と計算しましたが、10年以上の追加調査に続いたその後の出版物では、この数字を「最大約480人」に修正しました。”で2009,イスラエルの考古学者Yardenna Alexandreは、ローマ時代初期のイエスの時代にその日付ナザレの考古学的遺跡を発掘しました. アレクサンドルは記者団に語った、”それは非常に最初の時間のためにナザレのユダヤ人の村からの家を明らかにするので、発見は最も重要です。”
他の情報源は、イエスの時代に、ナザレは400の人口とミクヴァとして、市民や宗教的な目的のために重要だった一つの銭湯を持っていたと述べています。
50CEにさかのぼるパリのBibliothèque Nationaleのタブレットは、1878年にナザレからパリに送られました。 それは墓や墓に違反する人のための死の罰を概説する”カエサルの条例”として知られている碑文が含まれています。 しかし、この碑文はどこか別の場所（おそらくセプホリス）からナザレに来たと疑われています。 バガッティは次のように書いている：”それはナザレからパリに来たにもかかわらず、それがナザレで発見されたことは確かではありません。 ナザレでは、いくつかの場所から古代の材料を得た古代の様々なベンダーが住んでいました。”C.Koppはより明確です：”それは確実に受け入れられなければなりません…外部の商人によってナザレ市場に持ち込まれました。”プリンストン大学の考古学者ジャックフィネガンは、青銅器時代と鉄器時代のナザレ盆地の和解に関連する追加の考古学的証拠を説明し、”ナザレはローマ時代に強くユダヤ人の和解であった。”
ビザンチン時代
彼のパナリオン（c.375CE）のエピファニウスは、非ユダヤ人を欠いている都市の中でナザレ人口。 エピファニウスは、コンスタンティヌスの時代にキリスト教に改宗した裕福なローマのユダヤ人であるティベリアのヨセフについて、異邦人やサマリヤ人が住んでいないユダヤ人の町や村にキリスト教の教会を建設するための勅書を受け取ったと主張し、ティベリア、ディオカエサレア、セプホリス、ナザレ、カペルナウムを命名した。 この希少な通知から、洞窟の複合体を包含する小さな教会は、4世紀初頭にナザレに位置していた可能性があると結論づけられている”町は7世紀までユダヤ人であったが、CE。
キリスト教の修道士で聖書翻訳者のジェロームは、5世紀の初めに書いて、ナザレはviculusまたは単なる村だったと言います。
6世紀には、地元のキリスト教徒からの聖母マリアに関する宗教的な語りが、巡礼者の間でこの場所に関心を呼び始め、現在のギリシャ正教会の受胎告知教会の場所に最初の教会を設立した。 570年頃、ピアチェンツァのアノニマスはセプホリスからナザレへの旅行を報告している。 そこで彼はユダヤ人のシナゴーグで、イエスが手紙を学んだ本と、彼が座っていたベンチを見たことを記録しています。 彼によると、キリスト教徒はそれを持ち上げることができましたが、ユダヤ人はそれを外に引きずり出すことを禁じていたので、できませんでした。 そこにあるヘブライ人女性の美しさについて書いて、彼は聖マリアが彼らの親戚であると言って彼らを記録し、”聖マリアの家はバシリカです。”教会はユダヤ人の都市に建設されることをコンスタンティヌス大王、そしてナザレは、この目的のために指定された場所の一つでしたが、教会の建設は明らかにコンスタンティヌスの死から数十年後、すなわち352年後に開始されました。
考古学者は、5世紀半ばにマリアの家の敷地にビザンチン時代の教会が建設される前に、ユダヤ-クリスチャンがそこにシナゴーグ教会を建て、ユダヤ-キ Cで追放されるまで。 630年、ユダヤ人はおそらく古いシナゴーグを使い続け、ユダヤ人-クリスチャンはおそらくマリアの家の場所に自分のものを建てる必要がありました。
ユダヤ人の町は、4世紀に始まったキリスト教の巡礼者の貿易から利益を得ましたが、ペルシャ人がパレスチナに侵入したときに潜在的な反キ キリスト教のビザンチンの著者Eutychiusは、ナザレのユダヤ人がペルシャ人がキリスト教徒の虐殺を行うのを助けたと主張した。 ビザンチンまたは東ローマ皇帝ヘラクレイオスが629年から630年にペルシア人を追放したとき、彼はユダヤ人を村から追放し、それをすべてキリスト教に変えた。
初期のイスラム時代
638年のアラブのイスラム教徒の侵略は、ナザレのキリスト教徒とその教会に直接的な影響を与えなかった。アルクルフ司教は、670年頃にイエスが子供の頃に住んでいたヨセフの家と、彼女が受胎告知を受けたマリアの家にある二つの教会を見たことを覚えている。しかし、シナゴーグはなく、おそらくモスクに変身していた。 721年のカリフ-ヤズィード2世のイコノクラスティック勅令は、明らかに旧教会の破壊につながったため、ウィリバルドは724年から26年にかけての巡礼中に、”異教のサラセン人”（イスラム教徒のアラブ人）による破壊からの繰り返しの支払いによって救われなければならなかった聖マリアに捧げられた教会だけを発見した。 聖ヨセフの遺跡は非常に長い間手つかずのままであり、教会聖マリアは943年のアラブの地理学者によっても何世紀にもわたって繰り返し言及されている。
十字軍期間
1099年、十字軍Tancredはガリラヤを捕獲し、ナザレに首都を設立しました。 彼は、少なくとも1099年にエルサレム王国の家臣として設立されたガリラヤ公国の支配者でした。 その後、1115年にナザレは公国内にセイニュリーとして創設された。 おそらくナザレ子爵として行動したナザレのマルティンは、1115年と1130年/1131年に文書化されている。 ナザレはまた、Tancredによって設立されたラテン語の総主教の元のサイトでした。 古代のスキトポリス教区は、エルサレム王国の四つの大司教の一つとして、ナザレ大司教の下に移転されました。 1187年にハティンの戦いでサラディンが勝利した後、町がイスラム教徒の支配に戻ったとき、残りの十字軍とヨーロッパの聖職者は町を離れることを余儀なくされた。 フレデリック2世は1229年にアクレからの巡礼者のための安全な通過を交渉し、1251年にはフランス王ルイ9世が妻を伴って洞窟のミサに出席した。
マムルーク時代
1263年、マムルーク朝のスルタンであるバイバルスは、ナザレのキリスト教の建物を破壊し、パレスチナから残りの十字軍を追い出すための彼の入札の一環として、サイトをラテン語の聖職者に立ち入り禁止と宣言した。 アラブ人のキリスト教徒の家族がナザレに住み続けていた間、その地位は貧しい村のそれに縮小されました。 1294年にこの場所を訪れた巡礼者は、洞窟を保護する小さな教会だけを報告しました。 14世紀には、フランシスコ会の修道士が戻ってバシリカの遺跡の中に住むことが許されました。
オスマン帝国時代
1584年、フランシスコ会の修道士たちは荒廃したバシリカの敷地から再び追い出されました。 1620年、オスマン帝国シリアのこの地域を支配していたドゥルーズのエミールであるファフル-アル-ディンIIは、受胎告知の洞窟に小さな教会を建てることを許可した。 周囲の聖地への巡礼ツアーはフランシスコ会によって組織されましたが、修道士たちはしばしば身代金のためにそれらを誘拐した周囲のベドウィン族からの嫌がらせに苦しんでいました。
安定性は、ガリラヤを支配した強力なアラブのシェイク、Zahir al-Umarのルール 彼はそれへの移民を奨励することによって、小さな村から大きな町にナザレを変換しました。 ナザレは、ガリラヤ中央部の農業地域を支配することを可能にしたため、ザヒルのシェイクドムにおいて戦略的な役割を果たした。 彼は他の理由でもナザレの安全を確保し、その中でキリスト教のコミュニティを保護し、ナザレに住んでいた妻の一人を保護することによってフランスとの関係を強化した。
Zahirは1730年にフランシスコ会に教会を建設することを許可しました。 その構造は1955年まで続き、1967年に完成したより大きな建物のために解体されました。 彼はまた、1741年にフランシスコ会のシナゴーグ教会を購入することを許可し、1767年にギリシャ正教会のコミュニティに聖ガブリエル教会を建設することを許可した。 ザヒルはセラヤとして知られる政府の家の建設を委託し、1991年まで市の自治体本部として機能した。 彼の子孫は”ダワーリー”として知られ、ズービ、ファフム、オナッサの家族とともに、後にナザレの伝統的なイスラム教徒のエリートを構成した。
ナザレのキリスト教共同体は、ザヒルのオスマン帝国の後継者であるジャザールパシャ（r.1776-1804）の下ではうまくいかず、周辺の村からのキリスト教徒とイスラム教徒の農民の間で摩擦が高まった。 ナザレは1799年にナポレオン-ボナパルトの軍によって一時的に占領された。 ナポレオンは聖地を訪れ、将軍ジャン＝アンドシュ-ジュノーをナザレ公に任命することを検討した。 エジプト総督イブラヒム-パシャ（1830年-1840年）がオスマン帝国のシリアの大部分を支配していた時代、ナザレはヨーロッパの宣教師や貿易業者に開放された。 オスマン帝国が支配権を回復した後、ヨーロッパのお金はナザレに流れ続け、新しい機関が設立されました。 ナザレのキリスト教徒は、1845年から1870年の間にガリラヤの支配を行使したベドウィンの指導者Aqil Aghaによって1860年の虐殺の間に保護されました。Div>
イスタンブール出身のアルメニア人Kaloost Vartanは1864年に到着し、エディンバラ医学宣教師協会の後援を得て、ナザレに最初の医療伝道所、スコットランドの”丘の上の病院”、または今日知られているナザレ病院を設立した。 フランスを支持したオスマン帝国のスルタンは、彼らに孤児院、聖フランシスコ-ド-セールの社会を設立することを許可した。 19世紀後半までに、ナザレはアラブ人のキリスト教の存在が強く、ヨーロッパのコミュニティが成長しており、多くの共同プロジェクトが行われ、新しい宗教的建造物が建てられた町であった。 1871年、市内で唯一の聖公会教会であるキリスト教会は、ジョン-ゼラー牧師の指導の下に完成し、サミュエル-ゴバット司教によって聖別された。
19世紀後半から20世紀の最初の年には、ナザレはその近くにある農村アラブ村の数十の市場の中心地として栄えました。 地元の農民はナザレの多くのスーク（野外市場）から物資を購入し、農産物、金属加工品、宝飾品、革のための別々のスークを含んでいた。 1914年、ナザレは”アラク、ファラ、ジャミ”、Khanuq、Maidan、Mazazwa、Sharqiya、Shufani”Araq、Farah、Jami”、Khanuq、Maidan、Mazazwa、Sharqiya、Shufani”で構成されていた。 9つの教会、2つの修道院、4つの修道院、2つのモスク、4つの病院、4つの私立学校、公立学校、警察署、3つの孤児院、ホテル、3つの旅館、製粉所、8つのスークがあった。 第一次世界大戦中、オスマン帝国はナザレを含むパレスチナの支配権を連合国に失った。
英国の委任期間
イギリスは1917年にパレスチナの支配権を獲得し、バルフォア宣言の同じ年、イギリスの支援を約束したバルフォア宣言の同年、パレスチナの支配権を獲得した。パレスチナのユダヤ人の故郷。 宣言の前と後の数年間で、パレスチナへのユダヤ人の移民が増加していました。 ナザレの代表はシオニスト運動に反対し、1919年の第一回パレスチナ-アラブ議会に代表団を送り、1920年にはパレスチナのユダヤ人との連帯を宣言しながら運動を非難した抗議書を発行した。 政治的には、ナザレは成長するパレスチナの民族主義運動にさらに関与していた。 1922年、イスラム教徒とキリスト教徒の協会が町に設立され、主にイスラム教徒のal-Zu’bi家族が後援しました。 1920年代後半には、最高ムスリム評議会のムスリム青年組織や全国ムスリム協会などの代替組織がナザレに設立され、1922年には58人のユダヤ人とユダヤ人家族がナザレに住んでいた。
ナザレは近代化が比較的遅かった。 他の町はすでに有線電気を持っていたが、ナザレは1930年代まで電化を遅らせ、代わりに水道システムの改善に投資した。 これには、北西部の丘に2つの貯水池といくつかの新しい水槽を追加することが含まれていました。 1930年までに、バプテスト派のための教会、メアリーの井戸の市営庭園、ザヒル-アル＝ウマルのセラヤに拠点を置く警察署が設立され、イスラム教徒のシャルキヤ地区が拡大した。
1936年から1939年のアラブの反乱では、ナザレはマイナーな役割を果たし、国内で活動している281人の反乱指揮官のうち2人の反乱指揮官に貢献した。 二人はナザレ出身のクリスチャン-フアド-ナッサールとナザレ在住のインドゥール出身のタウフィーク-アル＝イブラヒムであった。 サフリヤとアル＝ムジャイディルの近くの村は、より活発な軍事的役割を果たし、それらの間の9人の指揮官に貢献しました。 反乱の指導者たちは、ガリラヤを将来のユダヤ人国家に含めるという英国の提案に抗議するために、ナザレを舞台として使用しようとしました。 1937年9月26日、ガリラヤのイギリスの地区委員であるルイス・イエランド・アンドリュースがナザレで地元の反政府勢力によって暗殺された。
1946年までに、ナザレの市の境界が拡大され、新しい地区、すなわちMaidan、Maslakh、Khanuq、Nimsawiが設立されました。 新しい家は、既存の四半期に設立され、町はまだ果樹園や農地の豊富さを持っていました。 2つのタバコ工場、タバコ店、2つの映画館、タイル工場が設立され、ナザレの経済を大きく後押しした。 ナザレの最南端の丘の上に新しい警察署が建設され、セレーの警察署はナザレの自治体本部に改装されました。 望楼はまた、町の周りの丘の上のいくつかに建てられました。 他の新しいまたは拡張された政府のオフィスには、旧オスマン軍の兵舎にある地区長官のための本部、農業省と調査和解省のための事務所が含まれていました。
ナザレは、1947年の国連分割計画の下でアラブ国家に割り当てられた領土にありました。 1948年4月18日、4月22日、5月12日にハガナーが占領する前とその間に、町はティベリアス、ハイファ、ベイサンの都市中心部から逃れてきたアラブ・パレスチナ人の避難所となった。
イスラエルの期間
1948戦争
ナザレ周辺の戦闘のほとんどは、特にSaffuriyaの衛星村で発生し、住民は15日のイスラエルの空襲の後に大部分が分散するまで抵抗を続けた。 第一次と第二次の休戦の間に発生した戦闘の十日間の間に、ナザレはトークンの抵抗よりも少し後に、16日のデケル作戦の間にイスラエル軍に降伏した。 それまでに、地元の民兵の士気は低く、イスラエルの軍事的優位性とALAボランティアによるキリスト教の住民と聖職者の虐待の疑惑に直面して、ALAと一緒に戦うことをほとんどが拒否した。 ナザレのイスラム教徒の市長、ユセフ・ファフムは、町の破壊を防ぐためにナザレ人によって立てられたすべての抵抗の停止を要求した。
ナザレの降伏は書面による合意で公式化され、町の指導者は旅団司令官ベン-ダンケルマン（作戦の指導者）を含むイスラエルの将校からの約束と引き換えに敵対行為を中止することに同意した。 契約の署名のすぐ後、ダンケルマンは、強制的に都市のアラブ人を避難させるために、イスラエルの一般的なチャイムLaskovからの命令を受けました。 彼は拒否し、彼とチャイム-ラスコフも署名したばかりの契約を破棄するよう命じられることを”ショックを受け、恐怖した”と述べた。 彼の上司に反抗してから12時間後、彼は彼のポストから解放されましたが、ナザレの人口の安全が保証されるという保証を得る前ではありませんでした。 ダビデ-ベン＝グリオンは、キリスト教のアラブ人を追放することがキリスト教世界全体の抗議を引き起こす可能性があることを恐れて、彼の判断を支持した。 戦争の終わりまでに、ナザレの人口はガリラヤの主要な都市部や農村からの難民の大規模な流入を見ました。
1950年代–1960年代
イスラエルへの編入の最初の数年間、ナザレの事務は、土地収用、国内避難民、門限や旅行制限を含む戒厳令の苦難の問題に支配されていた。 これらの問題を解決するための努力は大部分が失敗し、住民の間で不満をもたらし、それが都市の政治的な動揺に貢献した。 イスラエル最大のアラブの町として、ナザレはアラブとパレスチナのナショナリズムの中心となり、共産党は地元のアラブの原因の多くを取り上げた唯一の合法的な政治グループであったため、ナザレで人気を博した。 ナザレとイスラエル内のアラブの政治組織は、ここ数十年まで主に国家によって悩まされていました。 アラブとパレスチナの民族主義者の感情は、ナザレの政治生活に影響を与え続けています。
1954年、自治体によって将来の都市拡張のために予定されていたナザレの土地の1,200デュナムは、政府のオフィスの建設のために州当局によって収用され、1957年にはユダヤ人の町ナザレ-イリットの建設のために収用された。 後者は、州が地域のアラブの大多数を相殺するための方法として建設されました。 ナザレを代表するクネセトのメンバー Seif el-Din el-Zoubiは、元の村に戻ることが許されていないアラブ市民から土地の州収用を許可する不在者財産法に積極的に反対した。 ズービは、彼らはまだ市民として国に住んでいたし、彼らの家に戻りたいと思ったとして、国内避難民は不在者ではなかったと主張しました。 イスラエルはこれらの内部難民に補償を提供したが、ほとんどは永久に帰還の権利を放棄することを恐れて拒否した。 ナザレの住民と国家の間の緊張は、1958年のメーデー集会の間に頭に来た行進者は、難民が自分の村に戻ることを許可されることを要求した土地収用の終 いくつかの若い抗議者は、治安部隊に石を投げたために逮捕されました。 戒厳令は1966年に終了した。
1964年1月5日、教皇パウロ6世はナザレを聖地への史上初の教皇訪問に含めた。
1980年代–2010年代
1990年代初頭の時点で、ナザレ市によって起草された都市計画は政府によって承認されていない（1942年以降、イギリスの委任統治領と後のイスラエルの両方）。 これにより、ナザレの多くの人々が市の地方自治体の選挙に投票し、市の管轄外の自治体から効果的にサービスを受けることができました。 そのような地域には、ナザレ-イリットの管轄にあり、住民が後者の都市から建築許可を取得しなければならなかったSharqiyaとJabal el-Daula四半期が含まれます。 同様に、Safafra地区のBilal地区はReinehの管轄区域内に位置しています。 1993年、ビラルの住民はライネの公式住民となった。 ナザレ・イリットが設立される前のナザレの市の拡張計画は、北と東にあり、後者の都市が現在占有している地域であった。 アラブの衛星都市は、北、西、南西に密接に位置しています。 したがって、拡張のために利用可能な市の境界内の残りの領域は、地形が都市開発を制限した北西と南にあった。 クネセトと内務省にロビー活動を行った後、エル-ズービは市の北西部の地域を自治体に併合することができました。
1980年代、政府は近くのイルット村とナザレ村を合併しようと試み始めたが、この動きは地元とナザレ自治体の住民によって反対された。 イルトの住民は1983年と1989年の自治体選挙でナザレの有権者の一部として含まれていたが、イルトの住民は主にボイコットし、1988年の国政選挙ではナザレの有権者の一部として含まれていた。 Ilutは1991年に内務省によって別の地方評議会として指定されました。 イスラエル政府はナザレ都市圏を指定しており、南にヤファ-アン-ナセリイェ、北にライネ、マシュハド、カフル-カンナ、東にイクサル、ナザレ-イリット、西にミグダル-ヘメクの地方議会がある。
イスラエルのアラブ市民の政治的中心地として、ナザレは1975年からの土地の日とメーデーを含むコミュニティによって開催された年次集会のシーンである。….. また、パレスチナの大義を支持するデモも頻繁に行われている。 第一次インティファーダ（1987年-1993年）の間、メーデーの行進者は声高にパレスチナ蜂起を支持した。 1987年12月22日、インティファーダと連帯して行われたストライキ中に暴動が発生した。 1988年1月24日、ナザレや他のアラブの町から20,000–50,000人の参加者を集めた大規模なデモが行われた。 5月13日、ナハリヤで行われたサッカーの試合中、アラブ人とユダヤ人のファンの間で暴動が発生し、ユダヤ人男性が刺され、アラブ人を中心とする54人が逮捕された。 19日にナザレで行われた集会では、アラブ人のファンに対する”人種差別的な攻撃”やアラブ人に対する差別的な政策に抗議した。
2000年の教皇のナザレ訪問の準備は、受胎告知の大聖堂に関連する高度に公表された緊張を引き起こしました。 1997年には、到着すると予想される何千人ものキリスト教の巡礼者を処理するための舗装された広場を建設する許可が与えられました。 イスラム教徒の小さなグループが抗議し、サイトを占領し、Shihab al-Dinという名前のSaladinの甥が埋葬されていると考えられています。 オスマン帝国によってこの地に学校アル＝ハービーが建設され、shihab-Eddin shrineとwaqfが所有するいくつかの店がそこにあった。 この地にある大規模なモスクの計画に対する政府の承認は、キリスト教の指導者からの抗議を引き起こした。 2002年、政府特別委員会はモスクの建設を恒久的に停止した。
2006年、イスラエルのユダヤ人とキリスト教の妻と娘による祈りのサービスの中断に続いて、公共の抗議が行われ、教会内の爆竹を爆発させた。 家族は、福祉当局との問題に注意を喚起したいと述べた。 2006年7月、2006年のイスラエル・レバノン紛争の一環としてヒズボラが発射したロケットが、ナザレで2人の子供を殺害した。
2010年3月、イスラエル政府はナザレの観光産業を発展させるための300万ドルの計画を承認した。 新規事業は、観光省からの初期投資の最大30％のスタートアップ助成金を受け取ります。
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