Nazaré
idade da Pedra
pesquisadores arqueológicos revelaram que um centro funerário e culto em Kfar HaHoresh, a cerca de 3,2 km da atual Nazaré, remonta a cerca de 9000 anos da era pré-Cerâmica Neolítica B. Os restos de cerca de 65 indivíduos foram encontrados, enterrados sob enormes estruturas horizontais de lápides, alguns dos quais consistiam em até 3 toneladas de gesso branco produzido localmente. Crânios humanos decorados descobertos lá levaram arqueólogos a identificar Kfar HaHoresh como um importante centro de culto naquela época.
Idade do Bronze e do ferro
o sacerdote Franciscano Bellarmino Bagatti, “Director da Arqueologia Cristã”, realizou extensas escavações desta “área venerada” de 1955 a 1965. Fr. Bagatti descobriu cerâmica da Idade do Bronze média (2200 a 1500 a. C.) e cerâmica, silos e moinhos de moagem da Idade do ferro (1500 a 586 a. C.), que indicava assentamento substancial na bacia de Nazaré na época.
período Romano
evidência Arqueológica mostra a Nazaré foi ocupado durante o final do período Helenístico, através do período Romano e no período Bizantino.de acordo com o Evangelho de Lucas, Nazaré era a aldeia natal de Maria, bem como o local da Anunciação (quando o anjo Gabriel informou Maria que ela daria à luz a Jesus). De acordo com o Evangelho de Mateus, José e Maria reinstalaram-se em Nazaré depois de regressarem do voo de Belém para o Egipto. De acordo com a Bíblia, Jesus cresceu em Nazaré a partir de algum ponto de sua infância. No entanto, alguns estudiosos modernos também consideram Nazaré como o berço de Jesus.uma inscrição hebraica encontrada em Cesareia datando do final do século III ou início do século IV menciona Nazaré como a casa da família sacerdotisa Hapizzez/Hafizaz após a revolta de Bar Kokhba (132-135 D. C.). Dos três fragmentos encontrados, a inscrição parece ser uma lista dos vinte e quatro cursos sacerdotais (cf. Livros de Crônicas-1 Crônicas 24: 7-19 e livro de Neemias – Neemias 11;12), com cada curso (ou família) atribuído a sua própria ordem e o nome de cada cidade ou vila na Galiléia, onde se estabeleceu. Nazaré não se escreve com o som “z”, mas com o hebraico tsade (assim “Nasareth” ou “Natsareth”). Eleazar Kalir (hebraico Galileu poeta variavelmente com data de 6 a 10 de século) menciona uma localidade, claramente, na Nazaré, região com o nome de Nazaré נצרת (neste caso vocalizado “Nitzrat”), que estava em casa para os descendentes de 18 de Cohen família Happitzetz (הפצץ), por pelo menos vários séculos após o Bar Kochva revolta.embora seja mencionado nos evangelhos do Novo Testamento, não existem referências não-bíblicas a Nazaré até cerca de 200 d. C., quando sexto Júlio Africano, Citado por Eusébio (história da Igreja 1.7.14), fala de Nazara como uma aldeia na Judeia e localiza-a perto de uma ainda não identificada “Cochaba”. Na mesma passagem Africanus escreve sobre desposunoi-parentes de Jesus-que ele afirma ter mantido os registros de sua descendência com grande cuidado. Ken Dark descreve a visão de que Nazaré não existia no tempo de Jesus como “arqueologicamente insustentável”.James F. Strange, Professor de Estudos Religiosos na Universidade do Sul da Flórida, observa: “Nazaré não é mencionado em fontes judaicas antigas antes do século III. Isto provavelmente reflete sua falta de proeminência tanto na Galiléia quanto na Judéia. Strange originalmente calculou a população de Nazaré na época de Cristo como “cerca de 1.600 a 2.000 pessoas”, mas, em uma publicação subsequente que se seguiu a mais de uma década de pesquisas adicionais, revisou este número para “um máximo de cerca de 480. Em 2009, o arqueólogo Israelense Yardenna Alexandre escavou restos arqueológicos em Nazaré que datam da época de Jesus no início do período romano. Alexandre disse aos repórteres: “a descoberta é da maior importância, uma vez que revela pela primeira vez uma casa da aldeia judaica de Nazaré.outras fontes afirmam que durante o tempo de Jesus, Nazaré tinha uma população de 400 habitantes e um banho público, que era importante para fins cívicos e religiosos, como mikva.
Um tablet na Bibliothèque Nationale em Paris, datando de 50 d.c., foi enviado de Nazaré para Paris em 1878. Contém uma inscrição conhecida como a” ordenança de César ” que descreve a pena de morte para aqueles que violam túmulos ou túmulos. No entanto, suspeita-se que esta inscrição veio para Nazaré de outro lugar (possivelmente Sepforis). Bagatti escreve: “não temos certeza de que foi encontrado em Nazaré, embora tenha vindo de Nazaré para Paris. Em Nazaré viviam vários vendedores de antiguidades que tinham material antigo de vários lugares.”C. Kopp é mais definido:” deve ser aceito com certeza que … foi trazido para o mercado de Nazaré por comerciantes externos. O arqueólogo da Universidade de Princeton, Jack Finnegan, descreve evidências arqueológicas adicionais relacionadas ao assentamento na bacia de Nazaré durante a Idade do Bronze e do ferro, e afirma que “Nazaré foi um assentamento fortemente judeu no período romano.”
período Bizantino
Epifânio em sua Panarion (c. 375 CE) números de Nazaré, entre as cidades desprovidas de um não-Judeu população. Epifânio, escrevendo sobre José de Tiberíades, um rico judeu romano que se converteu ao Cristianismo na época de Constantino, diz que ele alegou ter recebido um rescrito imperial para construir igrejas cristãs em cidades e aldeias judaicas onde nenhum gentios ou samaritanos habitam, nomeando Tiberíades, Diocesareia, Sepforis, Nazaré e Cafarnaum. A partir deste escassos aviso, concluiu-se que uma pequena igreja, que englobou um complexo de cavernas podem ter sido localizado em Nazaré, no início do século 4,” embora a cidade foi Judaico até o século 7 CE.o monge cristão e tradutor da Bíblia Jerônimo, escrevendo no início do século V, diz que Nazaré era um vículo ou mera Aldeia.
No século 6, religiosa narrações de Cristãos locais sobre a Virgem Maria começou a despertar o interesse no site entre os peregrinos, que fundou a primeira igreja no local da atual Igreja Ortodoxa grega da Anunciação no site de um de água doce primavera, hoje conhecida como Maria está Bem. Por volta de 570, o Anônimo de Piacenza relata viajar de Sepphoris para Nazaré. Lá ele registra vendo na sinagoga judaica os livros dos quais Jesus aprendeu suas cartas, e um banco onde ele se sentou. De acordo com ele, os cristãos podiam levantá-lo, mas os judeus não podiam, uma vez que lhes proibia de arrastá-lo para fora. Escrevendo sobre a beleza das mulheres Hebraicas lá, ele os registra dizendo que Santa Maria era um parente deles, e observa que, “a casa de Santa Maria é uma basílica.”Constantino, o grande, que as igrejas sejam construídas em cidades judaicas, e Nazaré foi um dos lugares designados para este propósito, embora a construção de igrejas aparentemente só começou décadas após a morte de Constantino, ou seja, depois de 352.arqueólogos desenterraram evidências de que antes da construção da Igreja do período bizantino no local da casa de Maria em meados do século V, Os judeus-cristãos haviam construído ali uma sinagoga-igreja, deixando para trás símbolos judaico-cristãos. Até ser expulso em C. 630, os judeus provavelmente continuaram usando sua sinagoga mais antiga, enquanto o judaico-cristão precisava construir a sua própria, provavelmente no local da casa de Maria.a cidade judaica lucrou com o comércio Cristão de peregrinos, que começou no século IV, mas a hostilidade anti-cristã latente eclodiu em 614, quando os persas invadiram a Palestina. O autor cristão Bizantino Eutíquio afirmou que o povo judeu de Nazaré ajudou os persas a matar os cristãos. Quando o imperador bizantino ou Oriental Heráclio expulsou os persas em 629-630, ele expulsou os judeus da aldeia, transformando-os em Cristãos.
os Primeiros período Muçulmano
O Árabe Muçulmano invasão de 638 não teve impacto imediato sobre os Cristãos de Nazaré e suas igrejas, desde Bispo Arculf lembrado vendo lá por volta de 670 CE duas igrejas, uma em casa de José, onde Jesus viveu como uma criança, e uma na casa de Maria, onde ela recebeu a Anunciação – mas não sinagoga, que possivelmente tinha sido transformada em uma mesquita. A 721 iconoclasta edital do Califa Yazid II, aparentemente, levou à destruição da igreja antiga, de modo que Willibald encontrado durante a sua peregrinação na 724-26 apenas uma igreja, a uma dedicada a santa Maria, que os Cristãos tinham que economizar por meio de repetidas pagamentos da destruição pelo “pagão Sarracenos” (Árabes Muçulmanos). As ruínas de São José permaneceram intocadas por muito tempo, enquanto a Igreja de Santa Maria é repetidamente mencionada ao longo dos séculos seguintes, incluindo por um geógrafo árabe em 943.
Crusader período
Em 1099, os Cruzados Tancred capturado Galiléia e estabeleceu sua capital em Nazaré. Ele foi o governante do Principado da Galileia, que foi estabelecido, pelo menos em nome, em 1099, como vassalo do Reino de Jerusalém. Mais tarde, em 1115, Nazaré foi criado como um seigneury dentro do Principado. Um Martin de Nazaré, que provavelmente atuou como visconde de Nazaré, está documentado em 1115 e em 1130/1131. Nazaré foi o local original do Patriarca Latino, também estabelecido por Tancredo. A antiga diocese de Cítópolis foi realocada sob o Arcebispo de Nazaré, como uma das quatro Arquidioceses do Reino de Jerusalém. Quando a cidade retornou ao controle muçulmano em 1187, após a vitória de Saladino na batalha de Hattin, os cruzados restantes e o clero Europeu foram forçados a deixar a cidade. Frederico II conseguiu negociar uma passagem segura para peregrinos de Acre em 1229, e em 1251, Luís IX, o rei da França, compareceu à missa na gruta, acompanhado por sua esposa.em 1263, Baybars, o sultão mameluco, destruiu os edifícios cristãos em Nazaré e declarou o local fora dos limites do clero latino, como parte de sua tentativa de expulsar os cruzados restantes da Palestina. Enquanto as famílias cristãs Árabes continuaram a viver em Nazaré, o seu estatuto foi reduzido ao de uma aldeia pobre. Peregrinos que visitaram o local em 1294 relataram apenas uma pequena igreja protegendo a Gruta. No século XIV, os monges franciscanos foram autorizados a retornar e viver dentro das ruínas da Basílica.em 1584, os monges franciscanos foram novamente expulsos do local da Basílica arruinada. Em 1620, Fakhr-al-Din II, um emir Druso que controlava esta parte da Síria otomana, permitiu-lhes construir uma pequena igreja na Gruta da Anunciação. Os Franciscanos organizaram visitas de peregrinação aos locais sagrados circundantes, mas os monges sofreram assédio de tribos beduínas que frequentemente os raptavam para pedir resgate.
a Estabilidade voltou com a regra do Zahir al-Omar, um poderoso sheik Árabe, que governou a Galiléia, e, mais tarde, muito do Levantine costa e Palestina. Ele transformou Nazaré de uma pequena aldeia em uma grande cidade, encorajando a imigração para ela. Nazaré desempenhou um papel estratégico no xeque de Zahir porque lhe permitiu exercer o controle sobre as áreas agrícolas da Galileia central. Ele garantiu a segurança de Nazaré também por outras razões, entre elas o fortalecimento dos laços com a França, protegendo a comunidade cristã e protegendo uma de suas esposas que residiam em Nazaré.Zahir autorizou os Franciscanos a construir uma igreja em 1730. Essa estrutura permaneceu até 1955, quando foi demolida para abrir caminho para um edifício maior concluído em 1967. Ele também permitiu que os Franciscanos comprassem a Igreja da sinagoga em 1741 e autorizou a comunidade ortodoxa grega a construir a Igreja de São Gabriel em 1767. Zahir encomendou a construção de uma casa do governo conhecida como Seraya, que serviu como sede municipal da cidade até 1991. Seus descendentes-conhecidos como os”Dhawahri” —juntamente com as famílias Zu’bi, Fahum e Onassah posteriormente constituíram a elite muçulmana tradicional de Nazaré.a comunidade cristã de Nazaré não se saiu bem sob o sucessor Otomano de Zahir, Jazzar Paxá (r. 1776-1804), e a fricção aumentou entre seus cristãos e camponeses muçulmanos das aldeias vizinhas. Nazaré foi temporariamente capturado pelas tropas de Napoleão Bonaparte em 1799, durante sua campanha Síria. Napoleão visitou os locais sagrados e considerou nomear seu general Jean-Andoche Junot como o Duque de Nazaré. Durante o governo do Governador Ibrahim Paxá do Egito (1830-1840) sobre grande parte da Síria otomana, Nazaré foi aberto para missionários e comerciantes europeus. Depois que os otomanos recuperaram o controle, o dinheiro Europeu continuou a fluir para Nazaré e novas instituições foram estabelecidas. Os cristãos de Nazaré foram protegidos durante os massacres de 1860 por Aqil Agha, o líder beduíno que exerceu o controle sobre a Galileia entre 1845 e 1870.
= = ligações externas = = Outros novos ou expandidos escritórios do governo incluíam uma sede para o Comissário distrital no antigo quartel militar Otomano, e Escritórios para o Departamento de Agricultura e o Departamento de pesquisa e assentamento.Nazaré estava no território atribuído ao Estado árabe sob o plano de Partição da ONU de 1947. Nos meses que antecederam o Árabe–Israelense de 1948 Guerra, a cidade tornou-se um refúgio para os Árabes-Palestinos fogem dos centros urbanos de Tiberíades, Haifa e Baysan antes e durante o Haganah captura dessas cidades, em 18 de abril, 22 de abril e 12 de Maio de 1948, respectivamente.
Israelenses período
Guerra de 1948
Nazaré em si não era um campo de batalha durante a Guerra de 1948, que começou em 15 de Maio, antes da primeira trégua no dia 11 de junho, apesar de alguns moradores haviam se juntou o pouco organizados camponês militares e de forças paramilitares, e as tropas do Exército de Libertação Árabe (ALA) tinha entrado em Nazaré, no dia 9 de julho. A defesa local da cidade consistiu de 200-300 milicianos distribuídos ao longo das colinas que cercam a cidade. A defesa no sul e oeste das colinas desabou após o bombardeio Israelense, enquanto a resistência no norte das colinas teve que enfrentar uma unidade blindada Israelense. Pouco tempo depois de Os israelitas começarem a bombardear os milicianos locais, o chefe de polícia de Nazaré levantou uma bandeira branca sobre a esquadra de polícia da cidade.A maior parte dos combates em torno de Nazaré ocorreram em suas aldeias satélites, particularmente em Saffuriya, cujos moradores resistiram até dispersarem em grande parte após ataques aéreos Israelenses em 15 de julho. Durante os dez dias de combates que ocorreram entre a primeira e a segunda trégua, Nazaré capitulou para as tropas israelenses durante a operação Dekel em 16 de julho, após pouco mais do que Resistência simbólica. Até então, a moral entre os milicianos locais era baixa e a maioria se recusou a lutar ao lado da ALA por causa de sua fraqueza percebida em face da superioridade militar de Israel e dos alegados maus tratos de residentes cristãos e clérigos por voluntários da ALA. O prefeito muçulmano de Nazaré, Yusef Fahum, pediu a suspensão de toda a resistência de Nazarenos para impedir a destruição da cidade.a rendição de Nazaré foi formalizada em um acordo escrito, pelo qual os líderes da cidade concordaram em cessar as hostilidades em troca de promessas dos oficiais Israelenses, incluindo o comandante de brigada Ben Dunkelman (o líder da operação), de que nenhum dano viria para os civis da cidade. Logo após a assinatura do acordo, Dunkelman recebeu uma ordem do General Israelense Chaim Laskov para evacuar à força os árabes da cidade. Ele se recusou, afirmando que estava “chocado e horrorizado” que ele seria ordenado a renegar o Acordo que ele, e também Chaim Laskov, tinha assinado. Doze horas depois de desafiar seu superior, ele foi dispensado de seu posto, mas não antes de obter garantias de que a segurança da população de Nazaré seria garantida. David Ben-Gurion apoiou o seu julgamento, temendo que expulsar árabes cristãos poderia provocar um clamor em todo o mundo cristão. No final da guerra, a população de Nazaré viu um grande afluxo de refugiados de grandes centros urbanos e aldeias rurais na Galileia.nos primeiros anos de sua incorporação em Israel, os assuntos de Nazaré foram dominados pelas questões de expropriação de terras, refugiados internamente deslocados e as dificuldades da lei marcial, que incluía recolher e restrições de viagens. Os esforços para resolver essas questões foram em grande parte mal sucedidos e levaram à frustração entre os habitantes, o que, por sua vez, contribuiu para a agitação política na cidade. Como a maior cidade árabe de Israel, Nazaré tornou-se um centro do nacionalismo árabe e Palestino, e como o Partido Comunista foi o único grupo político legal que ocupou muitas das causas árabes locais, ganhou popularidade em Nazaré. A organização política Árabe dentro de Nazaré e Israel foi em grande parte impedida pelo Estado até as últimas décadas. O sentimento nacionalista árabe e Palestino continuam a influenciar a vida política de Nazaré.em 1954, 1.200 dunams das terras de Nazaré, que haviam sido planeadas para a futura expansão urbana pelo município, foram expropriadas pelas autoridades do Estado para a construção de escritórios governamentais e, em 1957, para a construção da cidade judaica de Nazaré Illit. Este último foi construído como uma forma de o estado contrabalançar a maioria árabe na região. O membro do Knesset Seif el-Din el-Zoubi, que representava Nazaré, opôs-se ativamente à Lei de propriedade dos Ausentes, que permitia a expropriação Estatal de terras de cidadãos árabes que não eram autorizados a retornar às suas aldeias originais. Zoubi argumentou que os refugiados internamente deslocados não estavam ausentes, uma vez que eles ainda estavam vivendo no país como cidadãos e queria voltar para suas casas. Israel ofereceu uma indemnização a estes refugiados internos, mas a maioria recusou-se por medo de renunciar permanentemente ao seu direito de regresso. As tensões entre os habitantes de Nazaré e o Estado chegaram à cabeça durante um comício do dia de maio de 1958, onde os manifestantes exigiram que os refugiados fossem autorizados a retornar às suas aldeias, o fim da expropriação de terras e a autodeterminação dos palestinos. Vários jovens manifestantes foram presos por atirar pedras às forças de segurança. A lei marcial terminou em 1966.em 5 de janeiro de 1964, o Papa Paulo VI incluiu Nazaré na primeira visita papal à Terra Santa.
1980–2010
Como o do início da década de 1990, nenhuma cidade de planos elaborados por Nazaré Município foram aprovados pelo governo (tanto o Mandato Britânico e, mais tarde, Israel) desde 1942. Isso deixou muitas pessoas em Nazaré que votam nas eleições municipais da cidade e recebem serviços de seu município efetivamente fora da jurisdição da cidade. Tais áreas incluem os aposentos de Sharqiya e Jabal el-Daula, que estão na jurisdição de Nazaré Illit e cujos moradores tiveram que adquirir licenças de construção da última cidade. Da mesma forma, o bairro Bilal do Bairro Safafra está localizado dentro da jurisdição de Reineh. Em 1993, os residentes de Bilal tornaram-se residentes oficiais de Reineh. Os planos municipais de Nazaré para a expansão antes do estabelecimento de Nazaré Illit, eram para o norte e Leste, áreas que esta última cidade agora ocupa. As cidades-satélite árabes estão localizadas a norte, oeste e sudoeste. Assim, a área restante dentro das fronteiras municipais da Cidade disponível para expansão foi para o noroeste e o sul, onde a topografia restringiu o desenvolvimento urbano. Depois de pressionar o Knesset e o Ministério do Interior, el-Zoubi foi capaz de ter áreas a noroeste da cidade anexada ao município.na década de 1980, o governo começou a tentar fundir a aldeia vizinha de Ilut com Nazaré, embora este movimento tenha sido oposto por moradores de ambas as localidades e do Município de Nazaré. Os moradores de Ilut foram incluídos como parte do eleitorado de Nazaré nas eleições municipais de 1983 e 1989, que os moradores de Ilut boicotaram em grande parte, e nas eleições nacionais de 1988. Ilut foi designado pelo Ministério do Interior como um conselho local separado em 1991. O governo israelense designou uma área metropolitana de Nazaré que inclui os conselhos locais de Yafa an-Naseriyye ao sul, Reineh, Mashhad e Kafr Kanna ao norte, Iksal e Nazareth Illit ao leste e Migdal HaEmek ao oeste.
Como o centro político dos cidadãos Árabes de Israel, a Nazaré é palco anual de comícios realizados pela comunidade, incluindo o Dia da Terra desde Março de 1975 e Maio de Dia. Há também manifestações frequentes de apoio à causa Palestiniana. Durante a Primeira Intifada (1987-1993), os manifestantes do dia de Maio apoiaram vocalmente a revolta Palestina. Em 22 de dezembro de 1987, eclodiram motins durante uma greve em solidariedade com a Intifada. Em 24 de janeiro de 1988, uma manifestação em massa atraiu entre 20.000 e 50.000 participantes de Nazaré e outras cidades árabes. Em 13 de maio, durante um jogo de futebol em Nahariya, um motim eclodiu entre fãs árabes e judeus, resultando em um homem judeu sendo esfaqueado e 54 pessoas, principalmente Árabes, sendo presos. Um comício em Nazaré em 19 de maio se seguiu, no qual milhares de árabes protestaram contra “ataques racistas” contra os fãs árabes e políticas discriminatórias contra os árabes em geral.os preparativos para a visita do Papa a Nazaré em 2000 desencadearam tensões altamente publicitadas relacionadas à Basílica da Anunciação. Em 1997, foi concedida permissão para construir uma praça pavimentada para lidar com os milhares de peregrinos cristãos esperados para chegar. Um pequeno grupo de muçulmanos protestou e ocupou o local, onde um sobrinho de Saladino, chamado Shihab al-Din, acredita-se ser enterrado. Uma escola, al-Harbyeh, tinha sido construída no local pelos otomanos, e o santuário Shihab-Eddin, juntamente com várias lojas de propriedade do waqf, estavam localizados lá. A aprovação do governo de planos para uma grande mesquita na propriedade provocou protestos de líderes cristãos. Em 2002, uma comissão especial do governo suspendeu permanentemente a construção da Mesquita.em Março de 2006, protestos públicos seguiram a interrupção de um serviço de oração por um judeu israelense e sua esposa e filha cristãs, que detonaram foguetes dentro da Igreja. A família disse que queria chamar a atenção para os seus problemas com as autoridades sociais. Em julho de 2006, um foguete disparado pelo Hezbollah como parte do conflito Israel-Líbano de 2006 matou duas crianças em Nazaré.em Março de 2010, o governo israelense aprovou um plano de US $ 3 milhões para desenvolver a indústria turística de Nazaré. As novas empresas recebem subsídios de arranque de até 30% do seu investimento inicial do Ministério do Turismo.
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