Irán mellett Irak jelentős síita kormányként vált ki, amikor a Twelvers 2005-ben amerikai megszállás alatt politikai dominanciát ért el. A két közösség gyakran különálló maradt, rendszeresen keveredve csak a mekkai Hajj zarándoklat során. Egyes országokban, mint Irak, Szíria, Kuvait és Bahrein, közösségek keveredtek és házasodtak össze. Egyes síiták rossz bánásmódra panaszkodtak a szunniták által uralt országokban, különösen Szaúd-Arábiában, míg egyes szunniták hátrányos megkülönböztetésre panaszkodtak Irak és Irán tizenkét uralkodó államában.

némi feszültség alakult ki a szunniták és Síia között az iráni zarándokok és a szaúdi rendőrség közötti összecsapások következtében a hajjnál. Több millió Szaúdi ragaszkodik a szalafizmus iskolájához, amely a szunnita iszlám egyik ága.

egyes jelentések szerint 2013 közepétől a szíriai polgárháború “nyíltan szektás” lett, mivel az Alawiták és a szunniták között a “szektás vonalak a legélesebben esnek”. A Hezbollah libanoni síita félkatonai csoport bevonásával a szíriai harcok “hosszú ideig tartó feszültségeket gerjesztettek a szunniták és a síiták között”, amelyek Libanonba és Irakba ömlöttek. Dimitar Mihaylov volt nagykövet továbbá azt állítja, hogy a jelenlegi poszt-Arab tavaszi helyzet (amely magában foglalja az ISIS-t, a szíriai polgárháborút, Jement, Irakot és másokat is) “minőségi szempontból új” fejlődést jelent a Shi ‘ a-szunnita dinamika történetében. Történelmileg, az iszlám ideológia belső hasadékait el kellett rejteni a közszférából, míg az új erőszakos kitörések nyilvánvaló módon kiemelik a szakadást, és táplálják kölcsönös rivalizálásuk két szélsőségét, amelyek erősen befolyásolják mind globálisan, mind regionálisan.

1919–1970szerkesztés

legalább egy tudós az Oszmán Birodalom összeomlásától az Arab nacionalizmus hanyatlásán át a tradicionalista szunnita és síita muzulmánok közötti viszonylagos egység és harmónia idejeként látja az időszakot—az egységet a közös fenyegetés, a szekularizmus, először az európai gyarmati változatosság, majd az Arab nacionalizmus ostroma okozta.

a szunnita–síita együttműködés egyik példája volt a Khilafat mozgalom, amely az Oszmán Birodalom, a kalifátus székhelye vereségét követően Dél-Ázsiát söpört végig az első világháborúban. A síita tudósok” a kalifátus védelméhez jöttek “azáltal, hogy részt vettek az 1931-es kalifátus konferencián Jeruzsálemben, bár teológiailag ellenezték azt az elképzelést, hogy a nem imámok lehetnek kalifák vagy utódok Mohamed számára, és hogy a kalifátus a szunnita” zászlóshajó intézménye ” volt, nem pedig Shia, hatóság. Ezt a hagyományőrzők egységének nevezték a “szekularizmus és a gyarmatosítás” kettős fenyegetésével szemben.”

ezekben az években Allama Muhammad Taqi Qummi Kairóba utazott, és 1938-tól az Al-Azhar Egyetemen megkezdte az Iszlám egység megreformálására irányuló erőfeszítéseit. Végül erőfeszítései és kapcsolatfelvételei olyan tudósokkal, mint Mahmud Shaltut és Seyyed Hossein Borujerdi, Dar-al-Taghrib (a szunnita és síita muzulmánok közötti egység megreformálására szolgáló közösség) megalapításához vezettek.

Az egység másik példája egy fatwā volt, amelyet az Al-Azhar Egyetem rektora, Mahmud Shaltut adott ki, felismerve a Shia Iszlám jogot, mint az iszlám jog ötödik iskoláját. 1959-ben a Kairói al-Azhar Egyetem, a szunnita tanulás legbefolyásosabb központja, tantervének részeként engedélyezte a síita Jogtudományok oktatását.

Az iráni iszlám forradalom éve “az egyik nagy ökumenikus diskurzus” volt, és mind a síita, mind a szunnita iszlamisták közös lelkesedéssel fogadták.Az iráni forradalom és a Pahlavi-dinasztia bukása után Ruhollah Khomeini ajatollah megpróbálta áthidalni a síiták és a szunniták közötti szakadékot azáltal, hogy megengedte, hogy tizenkettő imádkozzon a szunnita imámok mögött, és megtiltotta az Ali előtti kalifák kritizálását—olyan kérdés, amely sok ellenségeskedést váltott ki a két csoport között. Ezenkívül a Próféta születésnapi ünnepségeinek időszakát Rabi Al-Awwal 12-től 17-ig az Iszlám egység Heteként jelölte meg, különbség van abban az időben, amikor a síiták és a szunniták ünneplik Muhammad születésnapját.

1980 utánSzerkesztés

p > ezt az időszakot követően a szunnita–síita viszályok jelentős fellendülést mutattak, különösen Irakban és Pakisztánban, ami több ezer halálos áldozatot követelt. Között a magyarázata a növekedés vannak összeesküvések, a külső erők osztani a Muszlimok, a legutóbbi Iszlám ébredés, illetve a megnövekedett vallási tisztaság s ebből következően a takfir, felfordulás, pusztítás teljesítmény veszteség a Szunnita okozta az usa Irak megszállása, majd sectarianism által generált Arab rezsimek védekeznek az ellen, hogy a felkelések tömeges az Arab Tavasz. külső összeesküvések

A muszlim világban sokan úgy magyarázzák a vérontást, mint a külső erők összeesküvéseinek munkáját— “a hegemónia és a cionizmus erőit, amelyek célja a gyengítés” (Akbar Hashemi Rafsanjani és Yusuf al-Qaradawi), a meg nem határozott “ellenségeket” (Mahmoud Ahmadinejad iráni elnök), vagy “az imperialista front elnyomó nyomását.”(Mahmúd Ahmadinezsád).

egyes nyugati elemzők azt állítják, hogy az Egyesült Államok a szunnita-síita konfliktus eszkalációján keresztül gyakorolja a megosztási és uralkodási stratégiát. Nafeez Ahmed egy 2008-as RAND Corporation tanulmányt idéz az amerikai hadsereg számára, amely “oszd meg és uralkodj” mint lehetséges stratégia a muszlim világ ellen “a hosszú háborúban.”Dr. Christopher Davidson azt állítja, hogy a jelenlegi válság Jemenben” egged on “az Egyesült Államok, és része lehet egy szélesebb titkos stratégia, hogy”ösztönözze töredezettség Irán szövetségesei, és lehetővé teszi, hogy Izrael körül gyenge Államok”.

Islamic revival

mások a felelősséget a viszály egy nagyon más forrásból, a nem kívánt hatások Az iszlám ébredés. Vali Nasr tudós szerint, mivel a muszlim világ dekolonizálódott és az Arab nacionalizmus elvesztette vonzerejét, a fundamentalizmus virágzott, és megerősítette a két mozgalom közötti különbségeket és konfliktusokat, különösen a szunnita tudós Ibn Taymiyyah szigorú tanításaiban. Az iráni iszlám forradalom megváltoztatta a síita–szunnita hatalmi egyenletet a muzulmán országokban “Libanontól Indiáig”, a hagyományosan alárendelt Síiát a hagyományosan domináns és nagyon nem forradalmi szunniták riasztására ösztönözve. “Ahol az iráni forradalmárok az Iszlám forradalmi felkelést látták, a szunniták többnyire síita gonoszt és a szunnita uralkodó fenyegetését látták.”

bár az iráni forradalom vezetője, Khomeini ajatollah nagyon támogatta a síita-szunnita egységet, Szaúd-Arábiát is kihívta, szerinte “népszerűtlen és korrupt diktatúra” és “amerikai lackey” érett a forradalomra. Részben azért, mert Szaúd-Arábia volt a világ legnagyobb nemzetközi finanszírozója az Iszlám iskoláknak, ösztöndíjaknak és ösztöndíjaknak, ez feldühítette nemcsak Szaúd-Arábiát, hanem számos fundamentalista szövetségesét és jótevőjét az Arab világban, Nasr szerint.

egy Másik hatás megjegyezte, a politikai tudós Gilles Kepel, hogy a kezdeti vonzódás az Iszlám Forradalom Szunniták, valamint a Síita, de Khomeini vágya, hogy az export a forradalom, motivált a Szaúdi intézmény shore a “vallási legitimitás” több szigor a vallás (illetve a dzsihád Afganisztánban), hogy a versenyt az Iráni forradalmi ideológia. De ezzel Szaúd jelentett több Síia-ellenes politika, mert Szaúdi saját natív szunnita iskola Iszlám Wahhabizmus, amely magában foglalja a tilalmat Síia Iszlám magát, szigorú Wahhabis nem tartják Síia Iszlám. Ez az új szigorúság nemcsak a szaúdiak körében terjedt el a Királyságban, hanem több ezer diák és Szaúd által támogatott iskola és nemzetközi iszlamista önkéntes, akik az 1980-as években a pakisztáni Peshawarban edzőtáborokba érkeztek, hogy megtanulják harcolni a dzsihádot Afganisztánban, és az 1990-es években hazamentek a dzsihád ellen. Mindkét csoport (különösen Irakban és Pakisztánban) Síiát látta ellenségnek. Így, bár az iráni forradalom vezetője, Khomeini ajatollah nagyon támogatta a síita-szunnita egységet, és” a vezető pozíció, amely vele együtt járt”, forradalma ellene dolgozott.

Az Iráni forradalomtól a 2015-ig az Irán által támogatott Libanoni, iraki, szíriai, jemeni síita csoportok nemrégiben “fontos politikai győzelmeket” nyertek, amelyek fokozták Irán regionális influence.In Libanon, A Hezbollah, a libanoni síita milícia és politikai mozgalom az ország “legerősebb politikai szereplője”. A 2003-as iraki invázió óta Szaddám Huszeint távolították el a hatalomtól, és megalakították a választott kormányt, a síita többség uralta a parlamentet, miniszterelnökei pedig síiták voltak. Szíriában a síita kisebbség—a heterodox Alawi szekta, amely a lakosság mindössze 13 százalékát teszi ki-uralja a szíriai kormány, a katonai és biztonsági szolgálatok felső részét, és a szíriai polgárháborúban a Bashir al-Assad-rezsim védelmében harcoló erők “gerincét” képezik. Jemenben a Houthi lázadók kiterjesztették területüket Szaúd-Arábiától délre, és az ország “domináns hatalmává”váltak.

Olivier Roy, kutatási igazgatója, a francia Nemzeti Központ a Tudományos Kutatásra, látja, hogy a “Síita ébredés, valamint a befolyás érvényesítése által Irán”, mint ami “nagyon erőszakos Szunnita reakció”, kezdve az első Pakisztánban, mielőtt terjed, hogy “a többi Muszlim világban, anélkül, hogy szükségszerűen olyan erőszakos.”Roy szerint” két esemény tengeri változást hozott létre a Shia és a szunniták közötti hatalmi egyensúlyban: az iráni iszlám forradalom és az iraki amerikai katonai beavatkozás ” 2003. “Ma Azerbajdzsán valószínűleg az egyetlen ország, ahol még mindig vegyes mecsetek vannak, a síiták és a szunniták együtt imádkoznak.”

1994 és 2014 között a műholdas televízió és a nagysebességű Internet egyaránt “gyűlöletbeszédet” terjesztett a szunniták és síiták ellen. A fundamentalista szunnita papok népszerűsítették a Shia elleni slurs-t, mint például a “Safawis” (a Safavid Birodalomból, ami azt jelenti, hogy Iráni ügynökök), vagy még rosszabb rafidha (a hit elutasítói), majus (zoroasztriai vagy crypto perzsa). A síita vallástudósok viszont “gúnyolták és átkozták” az első három kalifát és Aisha-t, Mohammed legfiatalabb feleségét, aki Ali ellen harcolt. NEKÜNK, hogy Irak megszállása

azok Között vádolja az usa Irak megszállása vagy Fawaz Gerges, aki azt írja a könyvében, ISIS: Története,

pusztít állami intézmények létrehozásáról, a vallási alapú politikai rendszer, a 2003-as US-led invázió polarizált az országot, valamint a Szunnita-Síita vonalak, majd állítsa be a színpadra egy heves, hosszan tartó harc által vezérelt identitás politika. Az Egyesült Államok elleni haragot az iraki hadsereg megalázó feloszlatása és a Baathification törvény is táplálta, amelyet először rendelkezésként vezettek be, majd az alkotmány állandó cikkévé vált.

Malise Ruthven írja, hogy a poszt invázió de-Ba’athification a VELÜNK lakó rászoruló Irak, hogy “az úr, közigazgatási káderek, akik uralták alatt Saddam Hussein, hagyja a mezőt, hogy a vallási alapú milíciák”. Sok tiszt csatlakozott az anti-Shia takfiri ISIL csoporthoz.

az Egyesült Államok vezette invázió” döntően megdöntötte a regionális hatalmi egyensúlyt” a síita Irán, a szunniták és a “síita félhold” mellett. Counter-forradalmi taktika

Marc Lynch könyvében Az Új Arab Háborúk: Felkelések pedig Anarchia a Közel-Keleten, úgy érvel, hogy mint régi rendszerek, vagy politikai erő arra törekedett, hogy “a forradalmi fellendülés” az Arab Tavasz, sectarianism lett “egy kulcs fegyver”, hogy aláássa az egység között az anti-rezsim tömegek. A keresztényeket “az egyiptomi muzulmánok, A Jordániai palesztinok és mindenekelőtt a szunniták ellen uszították, ahol csak lehetett.”

Irakszerkesztés

Shia–szunnita viszály Irakban a két csoport relatív népessége közötti nézeteltéréssel kezdődik. A legtöbb forrás, köztük a CIA Világnapja szerint az irakiak többsége síita Arab Muszlim (60-70%), a szunnita Arab muzulmánok pedig a lakosság 32-37% – át teszik ki. A szunniták azonban etnikailag megoszlanak az arabok, a kurdok és a türkmének között. Sok szunnita hevesen vitatja kisebbségi státuszát, köztük Faruq Ziada volt iraki Nagykövetét, és sokan úgy vélik, hogy a síita többség “Amerika által terjesztett mítosz”. Az egyik szunnita hit, amelyet Jordánia királya, Abdullah, valamint az akkori védelmi miniszter, Shaalan osztott meg, az, hogy az iraki Síákat felfújt a határt átlépő Iráni síiták. Vali Nasr síita tudós úgy véli, hogy a 2005.nyári és decemberi választási részvétel megerősítette az Irakban erős síita többséget.

A britek, miután az 1920-as években Shia lázadást indítottak uralmuk ellen, “megerősítették, hogy támaszkodnak az összeomlott Oszmán Birodalom szunnita Ex-tisztjeinek testületére”. A brit gyarmati uralom azután ért véget, hogy a szunniták és a síiták egyesültek ellene.

a síiták 1932 óta közvetett és közvetlen üldözést szenvedtek a posztkoloniális Iraki kormányok alatt, 1935-ben és 1936-ban teljes körű lázadásba torkollva. Shias is üldözték során Ba ‘ ath párt szabály, különösen alatt Szaddám Huszein. Azt mondják, hogy minden iraki síita papi családnak volt egy története a kínzásról és a gyilkosságról, amit el kellett mondania. 1969-ben letartóztatták és állítólag megkínozták Irak legmagasabb síita Ajatollahját, Muhsin al-Hakimot. 1979-től 1983-ig Szaddám rezsimje 48 fő síita papot hajtott végre Irakban. Köztük volt Mohammad Baqir al-Sadr síita vezető és húga is. 1979-ben és 1980-ban irániak és iráni származású arabok tízezreit, 1989-ben pedig további 75 000-et rúgtak ki.

a síiták nyíltan fellázadtak Szaddám ellen az 1991-es Öbölháború után, és Szaddám Kuvaiti veresége és az északi kurd felkelés bátorította őket. A síita ellenzéket azonban brutálisan elnyomták, ami mintegy 50 000-100 000 áldozatot és egymást követő elnyomást eredményezett Szaddám erői részéről. Irak kormányzási rendszerei csaknem egy évszázadon át főleg szunniták voltak, egészen a 2003-as iraki háborúig.

• iraki háború

az iraki háború kezdete után a legsúlyosabb szektariánus viszályok történtek, amelyek folyamatosan növekedtek a mai napig. A háború szerepelt egy ciklus szunnita-Síia bosszú gyilkos-szunnita gyakran használt autóbombák, míg Shia kedvelt halál osztagok.

egy becslés szerint 2008 elején 1121 öngyilkos merénylő robbantotta fel magát Irakban. A szunnita öngyilkos merénylők nemcsak civilek ezreit célozták meg, hanem mecseteket, szentélyeket, esküvői és temetési felvonulásokat, piacokat, kórházakat, irodákat és utcákat is. A szunnita felkelők szervezetei közé tartozik az Ansar al-Iszlám. A radikális csoportok közé tartozik az Al-Tahhidi Wal-dzsihád, a Jaish al-Ta ‘ IFA al-Mansurah, a Jeish Muhammad és a Black Banner Organization.

Takfir a gyilkosságok nagy részét a szunnita felkelők vezetője, Abu Muszab al-Zarqawi követte el. Halála előtt Zarqawi volt az egyik, hogy idézzem Muhammad ibn Abd al-Wahhab, különösen a hírhedt nyilatkozatot sürgette követői megölni a síita Irak, és hívja a síiták “kígyók”. Az al-Kaidához köthető weboldal felhívást tett közzé ” teljes körű háború a síiták ellen Irak egész területén, bárhol és bármikor.”Öngyilkos merénylők továbbra is támadás Iraki Síita civilek, valamint a Síita ulama, van, válaszul kijelentette, öngyilkos merénylet, mint haraam (Isten ellen, vagy a “tiltott”):

még azok is, akik a teológia, valamint miszticizmus, ők pedig Néhány میكشند, stb., ez is öngyilkosság, stb. Ezek a pokolban vannak
még azok is, akik öngyilkos bombázással ölnek embereket, ezek találkoznak a pokol lángjaival.

– Yousef Saanei ajatollah

egyesek szerint a háború tovább erősítette a takfir gondolkodását, és a szunnita–síita viszályok máshol is elterjedtek.

a Síita oldalon, a korai 2006. február milícia által uralt kormány halálosztagok állítólag “tortur, hogy a halál, vagy röviden” végrehajtó “több száz” a Szunniták “minden hónapban Bagdadban egyedül” sok letartóztatták véletlenszerűen. A 4-es brit televíziós csatorna szerint 2005-től 2006 elejéig a Belügyminisztérium kommandósai, akiket a Badr szervezet irányít, és

…akik szinte kizárólag síita muzulmánok—részt vettek a hétköznapi szunnita civilek ezreinek összegyűjtésében és megölésében.

az erőszak azt mutatja, hogy kevés jele van annak, hogy az ellenkező oldalak visszahúzódnak. Az iráni síita vezetők azt mondják, hogy “határozottabbá” válnak, annál erőszakosabbá válnak az iraki Síia-ellenes támadások. Az egyik Shia Grand ajatollah, Yousef Saanei, akit mérsékeltnek írtak le, reagált a síita célpontok 2005-ös öngyilkos bombázására Irakban, mondván, hogy a bombázók “szánalom nélküli farkasok”, és hogy “előbb, mint utóbb, Iránnak le kell állítania őket”.

IranEdit

Irán egyedülálló a muszlim világban, mert lakossága túlnyomórészt síita, mint a szunnita (Shia a lakosság 95% – át teszi ki), és mivel alkotmánya teokratikus Köztársaság, amely egy síita jogász szabályán alapul.

bár az Iszlám Köztársaság alapítója, Ruhollah Khomeini ajatollah támogatta a jó szunnita-síita kapcsolatokat, a szunniták panaszkodtak a megkülönböztetésre, különösen fontos kormányzati pozíciókban. A volt Iráni elnökkel, Akbar Hashemi Rafsanjani-val, a Shia-szunnita egységre szólítva fel, a szunnita Shiekh Yusuf al-Qaradawi panaszkodott, hogy Iránban egyetlen miniszter sem volt hosszú ideje szunnita, hogy a szunnita tisztviselők még a szunnita lakosság többségével (például Kurdisztánnal vagy Balochisztánnal) rendelkező régiókban is ritkák, és a keresztény egyházak jelenléte ellenére, mint a megkülönböztetés kiemelkedő példája. Bár Mohammad Khatami reformista elnök választási kampánya során megígérte, hogy szunnita mecsetet épít Teheránban,nyolc éves hivatali ideje alatt Egyik sem épült. Az elnök azzal magyarázta a helyzetet, hogy Ali Khamenei ajatollah legfelsőbb vezető nem ért egyet a javaslattal. A muszlim világ más részeihez hasonlóan más kérdések is szerepet játszhatnak a konfliktusban, mivel Iránban a legtöbb szunnita etnikai kisebbség is.

nem sokkal az 1979-es forradalom után a Kurdisztáni, Balouchisztáni és Khorasszáni szunnita vezetők létrehoztak egy új pártot, a Shams-t, ami shora-ye Markaz-e al Sunaat-nak szól, hogy egyesítsék a Szunnit és lobbizzanak jogaikért. De hat hónappal azután, hogy bezárták őket, a bankszámlákat felfüggesztették, és vezetőiket a kormány letartóztatta azzal a váddal, hogy Szaúd-Arábia és Pakisztán támogatta őket.

az ENSZ Emberi Jogi jelentése szerint:

…információk szerint a Szunniták, valamint más vallási kisebbségek, vagy tagadja a jog vagy gyakorlat hozzáférést ilyen kormányzati pozíciókat, mint a miniszter, nagykövet, tartományi kormányzó, a polgármester a Szunnita iskolák mecsetek megsemmisült, de a Szunnita vezetők bebörtönzik, ki ölette meg. A jelentés megjegyzi, hogy bár a kapott információk egy részét nehéz lehet megerősíteni, egyértelmű a benyomás, hogy a vallásszabadság jogát nem tartják tiszteletben a szunnita kisebbség tekintetében.

a Tagok a ‘Balochistan Népek Előtt, miszerint a Szunniták szisztematikusan hátrányos megkülönböztetésben oktatási által tagadása helyeket az egyetemeken, politikailag nem teszi lehetővé a Szunniták, hogy a hadsereg tábornokai, nagykövetek, a miniszterek, miniszterelnök, vagy elnök, vallásilag sértő Szunniták a média, a gazdasági diszkrimináció, hogy nem ad behozatali vagy kiviteli engedély Szunnita vállalkozások, míg a többség a Szunniták maradt munkanélküli.

évek óta alacsony szintű ellenállás tapasztalható főként a szunnita Iráni Balouchisztánban a rezsim ellen. A hivatalos média szerint a harcok fegyveres összecsapások a rendőrség és a” banditák”, a” drogcsempészek “és a” gengszterek ” között, hogy elrejtsék azt, ami sokak szerint lényegében politikai-vallási konfliktus. A Forradalmi Gárda több brigádot állomásozott Balouchi városokban, és állítólag felkutatta és meggyilkolta a szunnita vezetőket Iránban és a szomszédos Pakisztánban is. 1996-ban egy vezető szunnita, Abdulmalek Mollahzadeh-t lelőttek a bérgyilkosok, akiket állítólag Teherán bérelt fel, miközben elhagyta házát Karacsiban.

Az Iráni szunnita csoportok tagjai azonban tevékenyen részt vettek abban, amit a hatóságok terrorcselekménynek minősítenek. Balochi szunnita Abdolmalek Rigi továbbra is kafirnak és Mushriknak nyilvánítja a Síiát. Ezek a szunnita csoportok erőszakos tevékenységekben vettek részt Iránban, és terrortámadásokat hajtottak végre Civil központok ellen, köztük egy lányiskola melletti támadás kormányzati források szerint. A” shadowy szunnita militáns csoport Jundallah ” állítólag fegyvereket kapott az Egyesült Államoktól ezekre a támadásokra a félig hivatalos Fars hírügynökség szerint. Az ENSZ és világszerte több ország elítélte a robbantásokat. (Lásd 2007 Zahedan bombázások További információ)

nem szunnita Iráni ellenzéki pártok, valamint Síia, mint ajatollah Jalal Gange ‘ i kritizálták a rezsim kezelése szunnita és megerősítette számos szunnita panaszok.

a 2005-ös választásokat követően az iráni vezetés nagy részét úgy jellemezték, hogy “határozottan elkötelezett az alapvető Síia értékek iránt”, és hiányzik Khomeini ajatollah elkötelezettsége a síita–szunnita egység iránt. A Szunnitákkal szemben kritikus polémiákat állítólag arabul állították elő az Arab muszlim világban történő terjesztésre az iráni rezsim Hojjatieh által igazított elemei.

Az iráni kormány tagadja a szunnita állampolgáraival szembeni hátrányos megkülönböztetés állításait, hivatkozva arra, hogy vannak szunnita Polgármesterek, rendőrök, bírák, ügyvédek, papok. Az iráni szunniták több vallási iskolát és saját mecsetet működtetnek, amelyek bármikor több ezer imádót tudnak befogadni. Iránban 10 000-15 000 szunnita mecset található, egyedül Teheránban 9. Az iráni törvény szerint a síiták nem építhetnek mecseteket szunnita többségű területeken, és fordítva. Teherán fővárosában a szunnita mecsetek nem engedélyezettek, más városokban számos szunnita mecsetet elbontottak, a szunnita irodalmat és tanításokat betiltották az állami iskolákban, új szunnita mecsetek és iskolák építését pedig betiltották.

SyriaEdit

Szíria körülbelül háromnegyede szunnita, de kormánya túlnyomórészt Alawit, egy Shia szekta, amely a lakosság kevesebb mint 15% – át teszi ki. Hafez al-Assad alatt az Alawiták uralták az Arab szocialista Ba ‘ ath pártot, egy világi Arab nacionalista pártot, amely 1963-tól 2011-ig rendkívüli állapot alatt uralta Szíriát. Az alawitákat gyakran a Sía iszlám egyik formájának tekintik, amely kissé eltér a nagyobb Twelver Shia szektától.

a 20. század folyamán Szíriában iszlám felkelés tört ki szektás vallási felhangokkal az Alawita által uralt Assad-kormány és az iszlamista szunnita muzulmán testvériség között, amelynek csúcspontja az 1982-es Hamai mészárlás volt. Becslések szerint 10 000-40 000 szíriait, többnyire civileket öltek meg a szíriai hadsereg a városban. A forradalom alatt, a Szunnita Muzulmán Testvériség megtámadta katonai kadétok egy tüzérségi iskola Aleppo végzett bomba támadás a Damaszkuszi, valamint a bomba támadások a kormány ellen, valamint a tisztviselők, köztük Hafez al-Assad magát, s megölte több száz.

kérdéses, hogy a konfliktus mekkora részét szunnita és síita megosztottság váltotta ki, és mennyit az iszlamizmus a világi-Arab-nacionalizmus ellen, de Vali Nasr tudós szerint az ajatollah Khomeini és az Iráni Iszlám Köztársaság kudarca, hogy támogassa a Muzulmán Testvériséget a Baathisták ellen, “kiérdemelte a Testvériség tartós megvetését.”A Testvériség megelégedésére bebizonyosodott, hogy a szektariánus hűség kohomeini iszlamista szolidaritását váltotta ki, és megszüntette azt a fellebbezést, amelyet Khomeini pán-Iszlám vezetőként alkalmazhatott volna az MB mozgalomban.

• szíriai polgárháború

A szíriai polgárháború, bár politikai konfliktusként kezdődött, egyrészről az Alawit által uralt hadsereg és a kormány, másrészről a főként szunnita lázadók és a reguláris hadsereg korábbi tagjai közötti harcba fejlődött. A háború első három évének vesztesége meghaladta az iraki évtizedes konfliktust, és a harc “példátlan szintre növelte a vallási feszültségeket”. A felkelők 10 000 szunnita szíriai harcossal, például Ahrar ash-Shammal, az Iszlám fronttal és az al-Kaida al-Nuszra Frontjával, síita retorikával, valamint külföldi Arab és nyugati szunnita harcosokkal csatlakoztak a lázadókhoz. A másik oldalon a libanoni Hezbollah, valamint az iraki Asaib Ahl al-Haq és Kata ‘ ib Hezbollah milíciák támogatták a szíriai kormányt. “Még az iráni Afgán síita menekülteket is”, akiket szunnita szélsőségesség hajt Afganisztánból, “állítólag Teherán toborzott a szíriai háborúhoz”.

Szaúdi Arabiaszerkesztés

míg Síia teszik ki nagyjából 15% Szaúd-Arábia lakosságának, alkotnak egy nagy része a lakosok a keleti tartomány Hasa – egyes becslések többsége-ahol sok a kőolajipar alapul. 500 000 és egymillió Shia él ott, főleg Qatif és al-Hasa oázisai köré koncentrálva. A Szaúdi síiták többsége a Tizenkettek szekta tagja.

a síita és szunnita Szaúdi konfliktus a nemzetközi Szaúdi “Petro-Iszlám” befolyás miatt túlnyúlik a Királyság határain. Szaúd-Arábia támogatta Irakot az 1980-1988-as háborúban Iránnal, és támogatta a fegyvereseket Pakisztánban és Afganisztánban, akik—bár elsősorban a Szovjetuniót célozták meg, amely 1979—ben megszállta Afganisztánt-szintén harcoltak a síita mozgalmak elnyomásáért.

a Shia és a Wahhabis közötti kapcsolatok eredendően feszültek, mivel a Wahhabis a Shia rituáléit a shirk vagy a politeizmus megtestesítőjének tekinti. Az 1920-as évek végén az Ikhwan (Ibn Saud átalakított Wahhabi beduin muszlimok harci ereje) különösen ellenséges volt a Síiával szemben, és követelte Abd al Aziz erőszakos megtérítését. Válaszul Abd al Aziz Wahhabi misszionáriusokat küldött a keleti tartományba, de nem folytatta át a kényszerű megtérés kísérleteit. Az elmúlt évtizedekben a néhai vezető Szaúd lelkész, Abd al-Aziz ibn Abd Allah ibn Baaz kiadott fatvát lerántja Shia, mint apostates szerint Shia tudós Vali Nasr “Abdul-Rahman al-Jibrin, tagja a Magasabb Tanács Ulama, még rendelte el a gyilkos Shias, egy hívás, hogy megismételte, Wahhabi vallásos irodalom, mint későn, mint 2002-ben.”

a kormány politikája az volt, hogy Shia számára lehetővé tegye saját mecseteit, és mentesítse Shiát a Hanbali öröklési gyakorlat alól. Mindazonáltal, Shia már tilos minden, de a legszerényebb kijelzők a fő fesztiválok, amelyek gyakran alkalmak szektás viszály a Perzsa–öböl térségében, a vegyes szunnita-Síia populációk.

a Human Rights Watch jelentése szerint:

Shia muszlimok, akik a szaúdi lakosság mintegy nyolc százalékát alkotják, hátrányos megkülönböztetéssel szembesültek a foglalkoztatásban, valamint korlátozták a vallási gyakorlatokat. Betiltották a síita tankönyvek árusítását, elkedvetlenítették Ashura hagyományos éves síita gyászmenetét, és a független iszlám vallási intézmények működtetése továbbra is illegális maradt. Legalább hét Shi ‘a vallási vezető-Abd al-Latif Muhammad Ali, Habib al-Hamid, Abd al-Latif al-Samin, Abdallah Ramadan, Sa’ id al-Bahaar, Muhammad Abd al-Khidair és Habib Hamdah Sayid Hashim al-Sadah-állítólag börtönben maradt e korlátozások megsértése miatt.”

és az Amnesty International hozzáteszi:

A Shi ‘ a muszlim közösség tagjai (becslések szerint Szaúd-Arábia mintegy 19 millió lakosának 7-10% – a) szisztematikus politikai, társadalmi, kulturális, valamint vallási megkülönböztetést szenvednek.

2006-tól Szaúd-Arábia” válogatott ” parlamentjének 150 tagja közül négy Shia volt, de egyetlen városnak sem volt Shia polgármestere vagy rendőrfőnöke, és a keleti tartomány Shia 300 lányiskolájának egyikének sem volt Shia igazgatója. Vali Nasr tudós szerint a szaúdi tankönyvek ” a Síizmust az eretnekség egyik formájaként jellemzik … rosszabb, mint a kereszténység és a judaizmus.”

Az 1970-es években száműzetésbe kényszerített Szaúdi síita vezetőt, Hassan al-Saffart állítólag” erőteljesen befolyásolták ” a Muzulmán Testvériség és a Jamaat-E-Islami szunnita iszlamisták munkái, valamint az iszlám forradalom és az Iszlám Állam felhívása.

az 1979-es iráni forradalmat követően Shia in Hasa figyelmen kívül hagyta az Ashurát megemlékező gyászszertartások tilalmát. Amikor a rendőrség szétszedte őket három nap tombolás következett-égett autók, megtámadta bankok, kifosztották üzletek-köré Qatif. Legalább 17 Shia meghalt. 1980 februárjában a zavarok “kevésbé spontán”, sőt véresebbek voltak. Eközben az Iszlám forradalmi szervezet nevében Iránból érkező híradások megtámadták a monarchiát, mondván a hallgatóknak: “a királyok megvetnek egy országot, amikor belépnek, és a legnemesebb népévé teszik … Ez a monarchia természete, amelyet az Iszlám Elutasít.”

1993-ra a szaúdi Síia felhagyott a megalkuvást nem ismerő követelésekkel, és al-Saffar néhány követője találkozott Fahd királlyal a reformra tett ígéretekkel. 2005-ben az új Abdullah király enyhítette a Shia korlátozásait is. Shia-t azonban továbbra is letartóztatják Ashura megemlékezéséért 2006-tól. 2006 decemberében, az iraki feszültségek fokozódása közepette, 38 magas rangú Szaúdi pap felszólította a szunnita muszlimokat szerte a világon, hogy “mozgósítsanak a síiták ellen”.

Shia Grand ajatollah Naser Makarem Shirazi a jelentések szerint válaszolt:

a Wahhabis figyelmen kívül hagyja az iszlám első Qiblah Izrael általi megszállását, ehelyett arra összpontosít, hogy a Takfiring fatwas-t Shias ellen nyilvánítsa.

• Szaúdi szunnita

a síia és az amerikai megszállás ellen Irakba belépő külföldi szunnita szélsőségesek nagy része Szaúdi. Egy becslés szerint a Szíriában 2003 nyara és 2005 nyara között elfogott mintegy 1200 külföldi vadászgép közül 85% Szaúdi volt.

egy másik tükrözi a helyi Wahhabi vagy Szaúdi ellenszenv Shia volt nyilatkozata Szaúdi pap Nasir al-Umar, aki azzal vádolta iraki síiták szoros kapcsolatokat az Egyesült Államokban, és azzal érvelt, hogy mindkettő ellenségei muszlimok mindenhol.

• az Al-Kaida

Néhány Wahabi csoportok, gyakran címkével takfiri néha az Al-Kaidához köthető, még támogatta az üldözés a Síita, mint eretnekeket. Az ilyen csoportok állítólag felelősek erőszakos támadások, majd öngyilkos merényletek a síita összejövetelek a mecsetek, s szentélyek, leginkább Irakban során a Ashura gyász szertartás, ahol több száz Shias öltek meg öngyilkos merénylők, hanem Pakisztánban, Afganisztánban. Egy videoüzenetben azonban az Al-Kaida helyettes, Dr. Ayman al-Zawahiri utasította Abu Musab al-Zarqawi-t, az Al-Kaida Irakban, hogy ne támadjon polgári célokat, hanem összpontosítson a megszálló csapatokra. Úgy tűnik, hogy felhívását figyelmen kívül hagyták, vagy elsöpörték a megszállás alatt álló Irak növekvő feszültségeiben.

Libanonszerkeszt

bár a libanoni polgárháború idején a vallási feszültségek voltak a magasságukban, a síita–szunnita kapcsolatok nem voltak a háború fő konfliktusa. A síita párt/milícia Hezbollah alakult Libanonban a libanoni polgárháború alatt, mint az egyik legerősebb erők után az izraeli kivonulás az év 2000, valamint az összeomlás a dél-libanoni hadsereg a déli. A feszültségek a síita uralom és a szunniták által uralt politikai szövetségek között 2008-ban korlátozott háborúba torkollottak.

a szíriai polgárháború kitörésével nőtt a feszültség a síita alawiták és a Tripoli szunniták között, akik 2011 júniusában kétszer törtek ki halálos erőszakba, másodszor pedig 2012 februárjában. A szíriai háború érintette a Hezbollahot, amelyet egykor mind a szunniták, mind a síiták dicsértek az Izrael elleni csaták miatt, de most sok szunnita elvesztette támogatását Bashar al-Assad szíriai elnöknek nyújtott katonai segítségért.

a robbantásokat megtorlásként tartják számon egy 2013. augusztus 15-én felrobbant és legalább 24-en meghaltak és több százan megsebesültek Bejrút egy részén, amelyet a Hezbollah irányít

JordanEdit

bár Jordánia országa 95% – ban szunnita, és nem látott semmilyen síita–szunnita harcot belül, szerepet játszott a legutóbbi síita-szunnita viszályban. Raed Mansour al-Banna síita felkelő hazája, aki Irak egyik legsúlyosabb öngyilkos merényletében halt meg Al-Hillah városában. Al-Banna megölte 125 Shia pedig megsebesült egy újabb 150 2005-ben az Al-hillah-ban robbantás a rendőrség toborzó iroda, valamint a szomszédos szabadtéri piacon. 2005 márciusában Salt, al-Banna szülővárosa háromnapos virrasztást tartott al-Banna számára, aki jordániai újságok és celebránsok mártírt hirdettek az iszlámnak, ami definíció szerint a síita áldozatokat “hitetlenekké tette, akiknek a meggyilkolása indokolt volt.”Az iraki felkelés után 2005.március 20-án megtámadták a jordániai nagykövetséget. A nagyköveteket mindkét országból visszavonták. Mindez annak ellenére következett be, hogy a két szomszédos ország között erős filiális kötelékek, kereskedelmi kapcsolatok és hagyományos barátság alakult ki.

EgyptEdit

pew szerint az egyiptomi muzulmánok nagyjából 12%-a nem felekezeti muszlimnak tekintette magát, míg a többi nagyrészt szunnita. mások a síkok számát valahol 800 000-2-3 millió közé teszik. A szíriai polgárháború fokozta a Síia-ellenes retorikát,és a Human Rights Watch szerint “Salafis síita gyűlöletbeszéd-ellenes”. 2013-ban egy több száz fős tömeg megtámadott egy házat Abu Musallim faluban, Kairó közelében, négy síita imádót húzva az utcán, mielőtt meglincselték őket. Nyolc másik Síia megsérült.

YemenEdit

A Jemeni muszlimok között szerepel a többség Shafi ‘ i (szunnita) és a kisebbség Zaidi (síita). Zaidit néha” Fiver Shia “-nak hívják a Twelver Shia helyett, mert felismerik a Tizenkét Imám közül az első négyet, de Zayd ibn Ali-t” ötödik Imām ” – ként fogadják el, nem pedig testvére, Muhammad al-Baqir helyett. A jemeni síita-szunnita konfliktus az észak-jemeni síita felkelést érinti.

mind a síita, mind a szunnita disszidensek Jemenben hasonló panaszokkal rendelkeznek a kormánnyal-az amerikai kormánnyal való együttműködés és a saría törvény követésének állítólagos elmulasztása miatt -, de állítólag a Síiát választották ki a kormány elleni fellépésre.

Az Egyesült Államok által vezetett iraki invázió alatt és után a Zaidi-Síia közösség tagjai a pénteki imák után minden héten tiltakoztak a mecsetek, különösen a Sana ‘ a nagy mecset előtt, amelynek során amerikai-és Izrael-ellenes szlogeneket kiabáltak, és kritizálták a kormány szoros kapcsolatait Amerikával. A tüntetéseket a volt parlamenti képviselő és imám, Bader Eddine al-Houthi vezette. Válaszul a jemeni kormány kampányt indított a Zaidi-Síia lázadás leverésére ” és zaklatta az újságírókat.

ezek a legújabb intézkedések akkor jönnek, amikor a kormány szunnita lázadással szembesül, hasonló motivációval a Zaidi elégedetlenséghez.

a 2015. márciusi öngyilkos merénylet két mecset (elsősorban a Zaidi Shia vezette Houthi lázadó mozgalom támogatói által használt), a jemeni fővárosban, Sanaa-ban, legalább 137 embert öltek meg, 300-at megsebesítettek. A Szunnita risefm a Levant mozgalom vállalta a felelősséget, kiadó egy nyilatkozatot, mondván: “Hadd a politeista Houthis tudjuk, hogy a katonák az Iszlám Állam nem nyugszom, amíg gyökerestül tépte ki őket.”Mind a szunnita al-Kaida, mind az” Iszlám Állam ” eretnekeknek tartja a síita muszlimokat.

Bahreinedit

Bahrein kis Perzsa-öböl szigetállamának Síia többsége van, de a szunnita Al-Khalifa család alkotmányos monarchiaként uralkodik, a szunniták uralják az uralkodó osztályt és a katonaságot, és aránytalanul képviseltetik magukat az üzleti és a szárazföldi kormányzásban. Szerint a CIA World Factbook, Al Wefaq a legnagyobb Shia politikai társadalom, megnyerte a legtöbb helyet a választott Kamara a jogalkotó. A síita elégedetlenség azonban az elmúlt években utcai demonstrációkkal és alkalmi, alacsony szintű erőszakkal újra felszínre került.”Bahreinben sok az elégedetlen munkanélküli fiatal, és sokan tiltakoztak Hamad bin Isa Al Khalifa Sejk azon törekvése ellen, hogy Parlamentet hozzon létre, pusztán az effendik, azaz a hagyományos vének és közjegyzők “bekebelezéseként”. Bahrein 2002-es választását Shia széles körben bojkottálta. 2005 márciusában és júniusában tömegtüntetéseket tartottak a teljes jogú demokrácia érdekében, a Khamenei ajatollah 2005.júliusi állítólagos sértése ellen.

Pakisztán állampolgárai súlyos síita-szunnita viszályban voltak. Pakisztán muszlim lakosságának közel 80% – a szunnita, 20% – a síita, de ez a Síia kisebbség bármely ország második legnagyobb síita népességét alkotja, nagyobb, mint az iraki Síia többség.

a közelmúltig a síita–szunnita kapcsolatok szívélyesek voltak, és mindkét szekta lakosságának többsége részt vett az 1940-es években Pakisztán állam létrehozásában. Annak ellenére, hogy Pakisztán szunnita többségű ország, Shias-t megválasztották a Legfelsőbb hivatalokba, és fontos szerepet játszottak az ország politikájában. Számos más vezető pakisztáni tábornok, például Muhammad Musa tábornok. A pakisztáni elnök, Yahya Khan síita volt. Asif Ali Zardari volt elnök Shia. Pakisztánban a Síia és a szunniták között számos Intermar van.

sajnos 1987-től 2007-ig “becslések szerint 4000 ember halt meg” a síita-szunnita vallási harcokban Pakisztánban”, 300-at 2006-ban öltek meg. A gyilkossággal vádolt bűnösök között van az Al-Kaida, amely “helyi szektás csoportokkal” dolgozik, hogy megölje azt, amit Shia hitehagyottnak, és “külföldi hatalmak”… próbál vetni viszály.”A legtöbb erőszak Pandzsáb legnagyobb tartományában és az ország kereskedelmi és pénzügyi fővárosában, Karacsiban zajlik. Összecsapások voltak Khyber Pakhtunkhwa, Balochisztán és Azad Kasmír tartományokban is, ahol 2008 óta több száz Shia Hazara halt meg Balochisztánban.

Az Arab államok, különösen Szaúd-Arábia és a GCC Államok Az Afgán Dzsihád óta támogatják a szélsőséges Deobandi Szunnit és Wahhabist Pakisztánban. Míg Irán olyan síita militáns csoportokat Finanszíroz, mint például a Sipah-e-Muhammad Pakisztán, amelyek egymás elleni támadásokat eredményeznek. Pakisztán csatatérré vált Szaúd-Arábia által támogatott Deobandi szunnita, valamint Wahhabis és Irán által finanszírozott Síia között, ami több ezer ártatlan muszlim halálát eredményezte.

• háttér

egyesek a pakisztáni síita–szunnita viszály előfutárát látják Zulfikar Ali Bhutto elnök 1979. áprilisi kivégzésében az iszlám fundamentalista tábornok, Muhammad Zia-ul-Haq megkérdőjelezhető vádjai miatt. Ali Bhutto volt Shia, Zia ul-Haq a szunnita.

Zia-ul-Haq ezt követő Iszlamizációját Síia ellenezte, aki “Szunnitásnak” tekintette, mivel a törvények és rendeletek a szunnita fiqh-ra épültek. 1980 júliusában 25 000 Síia tiltakozott az Iszlámizációs törvények ellen a fővárosban, Iszlámábádban. A helyzetet tovább súlyosbította, hogy Imam Khomeini síita vezető és Zia ul-Haq tábornok nemtetszését fejezte ki.

Shia diákszövetségeket és síita pártot alapított, a szunniták a Deobandi és az Ahl al-hadísz madraszahokból toborzott szektás milíciákat alkottak. A pakisztáni Síia elleni prédikáció Israr Ahmed pap volt. Muhammad Manzour Numani, a Szaúd-Arábiával szoros kapcsolatban álló magas rangú Indiai lelkész könyvet adott ki az iráni forradalom: Imam Khomeini és a Síizmus címmel. A könyv, amely az 1980-as években “Deobandi militánsok evangéliumává vált”, megtámadta Khomeinit, és azzal érvelt, hogy az iszlám forradalom túlzásai bizonyítják, hogy a Síizmus nem a félrevezetett testvérek doktrínája, hanem az Iszlám sápadt.

A Pakisztáni síita csoportok közé tartozik a Lashkar-e-Jhangvi és a Sipah-e-Sahaba Pakisztán, valamint a Dzsamiat Ulema-e-Islam (JUI). A csoportok követelik az összes síita kiutasítását Pakisztánból, és 1996 és 1999 között több száz Pakisztáni síita életét oltották ki. Mint Irakban, ők is ” megcélozták Síiát Szent helyeiken és mecseteiken, különösen a közös ima idején. 1997 januárjától májusáig a szunnita terrorcsoportok 75 síita közösség vezetőjét gyilkolták meg, hogy szisztematikusan próbálják eltávolítani a Síákat a hatalmi pozíciókból.”Lashkar-e-Jhangvi kijelentette, hogy Shia “amerikai ügynökök” és a “közel ellenség” a globális dzsihádban.

példa egy korai síita–szunnita fitna lövöldözésre Kurramban, az Északnyugat-Pakisztán egyik törzsi ügynökségében, ahol a Pushtun népességet Szétválták szunniták és Síia között. 1996 szeptemberében több mint 200 ember vesztette életét, amikor a tizenéves síiták és a szunniták közötti fegyveres harc öt napig tartó közös háborúvá fajult. Nőket és gyerekeket raboltak el, a fegyvereseket pedig kivégezték, akik egy helyi hotelben szálltak meg.

” 1994 óta több mint 80 000 Pakisztáni iszlám militáns képzett és harcolt a tálibokkal. Kemény Iszlám aktivistákat alkotnak, akik készen állnak arra, hogy hasonló tálib stílusú Iszlám forradalmat hajtsanak végre Pakisztánban.”, Ahmed Rashid pakisztáni újságíró szerint.

AfghanistanEdit

a síita–szunnita viszály Pakisztánban erősen összefonódik Afganisztánban. Bár most leváltották, a síita-ellenes Afgán tálib rezsim segített a síita-ellenes Pakisztáni csoportoknak, és fordítva. Lashkar-e-Jhangvi és Sipah-e-Sahaba Pakisztán több ezer önkéntest küldött a tálib rezsim elleni harcra, és ” cserébe a tálibok menedéket adtak vezetőiknek Kabul Afgán fővárosában.”

Shia–szunnita viszály Afganisztánon belül elsősorban a puritán szunnita tálibok síita afgánokkal, elsősorban a Hazara etnikai csoporttal folytatott összecsapásainak volt a függvénye.

1998-ban több mint 8000 noncombatant öltek meg, amikor a tálibok megtámadták Mazar-i-Sharifot és Bamiyant, ahol sok Hazaras él. A mészárlás egy része válogatás nélküli volt, de sokan a tálibok célpontjai voltak. A tálib parancsnok és Niazi Molla kormányzó betiltotta az imát a síita mecsetekben, és a Mazar központi mecsetjének nyilatkozatában fejezte ki a síita mozgalom tiltakozását.:

tavaly fellázadt ellenünk és megölt minket. Minden otthonából ránk lőttél. Most itt vagyunk, hogy foglalkozzunk veled. A Hazaras nem muszlim, és most meg kell ölnünk Hazarát. El kell fogadnia, hogy muszlimok legyenek, vagy el kell hagynia Afganisztánt. Bárhová is megy, elkapjuk. Ha felmész, a lábadnál fogva húzunk le; ha elbújsz, a hajadnál fogva húzunk fel.

segíti a tálibokat az iráni diplomáciai és hírszerzési tisztviselők meggyilkolásában a Mazari Iráni konzulátuson ” a síita-ellenes Sipah-e-Sahaba párt több Pakisztáni fegyverese volt.”

NigeriaEdit

Nigériában-Afrika legnépesebb országában – egészen a közelmúltig szinte minden muszlim szunnita volt. Mivel a 2017, becslések száma Nigéria 90-95 millió muszlimok, akik Shia között változik 20 millió (Shia becslés), kevesebb, mint öt millió (szunnita becslés).

Az 1980-as években Ibrahim El—Zakzaky—az iráni forradalom Nigériai csodálója, aki néhány évig Iránban élt, és áttért a síita iszlámra-megalapította Nigéria Iszlám mozgalmát. A mozgalom “több mint 300 iskolát, Iszlám központot, újságot, őrséget és”mártírok alapítványát ” hozott létre”. Hálózata hasonló a libanoni Hezbollahéhoz, amelynek középpontjában Irán, legfőbb vezetője áll, és az Iszlám ellenségeként harcol Amerika ellen. Matthew Page, az Egyesült Államok Külügyminisztériumának volt nigériai szakértője szerint az Iszlám Mozgalom “havonta körülbelül 10,000 dollárt” kap Iráni finanszírozásban. Sok átalakított szegény muszlim.

a síita kampány összecsapott Szaúd-Arábiával, amely vallási központokat, iskolákat is pénzel, diákokat és papokat képez, de az Iszlám versengő Wahabbi értelmezésének terjesztésére irányuló erőfeszítés részeként. A Wikileaks szerint a 2015-ben kiadott” Szaúdi kábelek “aggodalomra adnak okot” az iráni vezetésű síita terjeszkedés miatt Maliból, Mauritániából, Burkina Fasóból és Nigériából a síita iszlámhoz az iráni forradalom óta Nigériában került sor.

a síita muzulmánok tiltakoznak, hogy a nigériai kormány üldözte őket. 1998-ban a nigériai elnök, Sani Abacha tábornok azzal vádolta Ibrahim El-Zakzakyt, hogy síita. 2015 decemberében a nigériai kormány azt állította, hogy az Iszlám Mozgalom megpróbálta megölni Nigéria hadseregének vezetőjét. Megtorlásul a csapatok több mint 300 Síitát öltek meg Zaria városában. El-Zakzaky több száz követőjét is letartóztatták. 2019 – től El-Zakzaky még mindig börtönben volt.

Délkelet-Ázsiaszerkesztés

Az iszlám a domináns vallás Indonéziában, amely szintén nagyobb muszlim népességgel rendelkezik, mint a világ bármely más országa, 2009-től körülbelül 202, 9 millió muszlim (a teljes népesség 88, 2% – a).

a többség ragaszkodik a szunnita muszlim hagyományhoz, elsősorban a Shafi ‘ i madhhabhoz. Körülbelül egymillió Shias, akik Jakarta körül koncentrálódnak. Általánosságban elmondható, hogy a Muszlim közösség lehet kategorizált szempontjából két irányok: “modernisták”, aki szorosan tartsák be, hogy az ortodox teológia, miközben átfogó, modern tanulási; valamint “traditionalists,” akik hajlamosak követni az értelmezések a helyi vallási vezetők (elsősorban Java), valamint a vallási tanítók az Iszlám bentlakásos iskolák (pesantren). Indonéziában 2015-ben a szunnita papok “eretnekeknek” nevezték a Síiát, Bogor polgármestere pedig a síita Ashura szent nap betiltását javasolta. A síita közösséget gyűlöletkampányok és megfélemlítések is sújtották, és attól tartottak, hogy ez erőszakba torkollik.

Malajzia azt állítja, hogy toleráns Iszlám Állam, azonban 2010 óta betiltotta a síita iszlám prédikálását, “különös kegyetlenséggel”, és”gonosz és istenkáromló hiedelmeivel” figyelmeztet a Síizmus ellen.

Egyesült Államokszerkesztés

2006 végén vagy 2007 elején Seymour Hersh újságíró az átirányításnak nevezte, az Egyesült Államok megváltoztatta politikáját a muszlim világban, a Shia-ról a szunnita-ra tolva támogatását, azzal a céllal, hogy “visszatartsa” iránt, és melléktermékként támogassa a szunnita szélsőséges csoportokat. Richard Engel, az NBC News külföldi tudósítója 2011 végén írt egy cikket, amelyben azt állította, hogy az Egyesült Államok kormánya szunnita és síita párti. Az iraki háború alatt az Egyesült Államok attól tartott, hogy egy síita vezetésű, Iránbarát Iraknak súlyos következményei lehetnek az amerikai nemzetbiztonságra. Ezzel azonban nem lehet mit kezdeni, hiszen Irak síita kormányát demokratikusan választották meg. Shadi Bushra, a Stanford Egyetem írta, hogy az Egyesült Államok támogatása a szunnita monarchia alatt Bahreini felkelés a legújabb hosszú története amerikai támogatást tartani a síiták ellenőrzés. Az Egyesült Államok attól tart, hogy a Perzsa-öbölbeli síita uralom Amerika-és Nyugat-ellenes hangulatot, valamint Iráni befolyást eredményez az Arab többségű Államokban. Az egyik elemző a CNN-nek elmondta, hogy az Egyesült Államok azon stratégiája, hogy szunnita szomszédai felfegyverzésével nyomást gyakoroljon Iránra, nem új stratégia az Egyesült Államok számára.

EuropeEdit

Európában a síita-szunnita akrimónia több tízmillió európai muszlim életének része.

Ausztráliaszerkesztés

a közel-keleti vallási csoportok közötti konfliktus átterjedt az Ausztrál muszlim közösségre és az Ausztrál iskolákon belül.

Iraki Iszlám Állam és a LevantEdit

Március 2015-ig, a risefm a Levant (vagy ISIS/ISIL, Daesh), egy Salafi dzsihád szélsőséges militáns csoport önjelölt kalifátus Iszlám állam által vezetett Szunnita Arabok, Irak, Szíria, irányítani által elfoglalt terület tíz millió ember, Irak, Szíria, valamint a korlátozott területi ellenőrzési más országokban. Az ENSZ az ISIS-t tette felelőssé az emberi jogok megsértéséért és a háborús bűnökért, az Amnesty International pedig arról számolt be, hogy a csoport “történelmi léptékben” etnikai tisztogatásokat hajtott végre, beleértve a síita muzulmánok elleni támadásokat is.

a Shia rights watch szerint 2014-ben az ISIS-erők több mint 1700 síita civilt öltek meg az iraki Speicher táborban, és 670 síita foglyot a Moszul külvárosában található fogdában. Június 2014-ben, a New York Times azt írta, hogy, mint az ISIS-nek “lefoglalt hatalmas területek”, a nyugat -, illetve észak-Irakban, ott már “gyakori beszámoló a fighters’ elfog emberek csoportjai, aztán irány a Szunniták, míg a Síiták vagy különválasztják a kivégzés”. A jelentés felsorolt kérdések ISIS használ “megmondani, hogy egy személy egy szunnita vagy síita” – mi a neved? Hol éltek? Hogyan imádkozol? Milyen zenét hallgatsz?

az iraki hadsereg összeomlása és Moszul városának az ISIS által 2014 júniusában elfogott “legmagasabb rangú” Síia spirituális vezetője, az Irakban székelő Ali al-Sistani nagy ajatollah, akit “pacifistának” neveztek, kiadott egy fatwát, amely dzsihádot hirdetett az ISIS és szunnita szövetségesei ellen, amelyet a síita milíciák a milíciák “de facto legalizálásának”tekintettek. A Katari egy Síita prédikátor, Nazar al-Katari, “vedd fel a katonai gyakorlóruhát, hogy rally hívek esti ima után,” hívja őket elleni harc”, hogy a vadászok az Imámok Hasan, valamint Hussein” (a második, illetve harmadik Imámok a Síita történelem), valamint Irán legfőbb vezetője, Ali Khamenei Ajatollah.

az ISIS elleni síita milíciákat is atrocitásokkal vádolták. A Human Rights Watch a kormány által támogatott síita milíciákat azzal vádolta, hogy 2014-ben szunnita civileket raboltak el és öltek meg.