Oltre all’Iran, l’Iraq è emerso come un importante governo sciita quando i Twelvers hanno raggiunto il dominio politico nel 2005 sotto l’occupazione americana. Le due comunità sono spesso rimaste separate, mescolandosi regolarmente solo durante il pellegrinaggio Hajj alla Mecca. In alcuni paesi come Iraq, Siria, Kuwait e Bahrain, le comunità si sono mescolate e sposate. Alcuni sciiti si sono lamentati di maltrattamenti nei paesi dominati dai sunniti, in particolare in Arabia Saudita, mentre alcuni sunniti si sono lamentati di discriminazione nei dodici stati dominati da Iraq e Iran.

Si è sviluppata una certa tensione tra sunniti e sciiti a seguito degli scontri tra i pellegrini iraniani e la polizia saudita all’hajj. Milioni di sauditi aderiscono alla scuola del salafismo che è un ramo dell’Islam sunnita.

Secondo alcuni rapporti, a partire dalla metà del 2013, la guerra civile siriana è diventata “apertamente settaria” con le “linee settarie che cadono più bruscamente” tra alawiti e sunniti. Con il coinvolgimento del gruppo paramilitare sciita libanese Hezbollah, i combattimenti in Siria hanno riacceso “tensioni a lungo latenti tra sunniti e sciiti” che si riversano in Libano e Iraq. L’ex ambasciatore Dimitar Mihaylov afferma inoltre che l’attuale situazione post-primavera araba (che comprende l’ISIS, la guerra civile siriana, lo Yemen, l’Iraq e altri) rappresenta uno sviluppo “qualitativamente nuovo” nella storia delle dinamiche sciita-sunnite. Storicamente, le spaccature interne all “interno dell” ideologia islamica dovevano essere nascosti dalla sfera pubblica, mentre i nuovi focolai violenti evidenziare detto spaccatura in modo evidente ed è alimentato dai due estremi della loro reciproca rivalità che influenzerà fortemente sia a livello globale e regionale.

1919–1970Edit

almeno uno studioso vede il periodo dal crollo dell’Impero Ottomano, attraverso la flessione del nazionalismo Arabo come un periodo di relativa unità e l’armonia tra tradizionalista Sunniti e Sciiti Musulmani—unità causata da una sensazione di essere sotto assedio da parte di una minaccia comune, il secolarismo, il primo dei coloniali Europee varietà e quindi nazionalista Arabo.

Un esempio di cooperazione sunnita–sciita fu il Movimento Khilafat che spazzò l’Asia meridionale dopo la sconfitta dell’Impero ottomano, sede del Califfato, nella prima guerra mondiale. Gli studiosi sciiti “arrivarono alla difesa del califfato” partecipando alla Conferenza del Califfato del 1931 a Gerusalemme, sebbene fossero teologicamente contrari all’idea che i non imam potessero essere califfi o successori di Maometto, e che il califfato fosse “l’istituzione di punta” dell’autorità sunnita, non sciita. Questo è stato descritto come unità dei tradizionalisti di fronte alle minacce gemelle di “laicità e colonialismo.”

In questi anni Allama Muhammad Taqi Qummi si recò al Cairo e iniziò i suoi sforzi per riformare l’unità islamica all’Università di Al-Azhar, dal 1938. Infine, i suoi sforzi e il contatto con studiosi come Mahmud Shaltut e Seyyed Hossein Borujerdi hanno portato alla fondazione di Dar-al-Taghrib (comunità per riformare l’unità tra musulmani sunniti e sciiti).

Un altro esempio di unità fu una fatwā emessa dal rettore dell’Università di Al-Azhar, Mahmud Shaltut, riconoscendo la legge islamica sciita come quinta scuola di diritto islamico. Nel 1959, l’Università al-Azhar del Cairo, il centro più influente dell’apprendimento sunnita, autorizzò l’insegnamento di corsi di giurisprudenza sciita come parte del suo curriculum.

L’anno della rivoluzione islamica iraniana è stato “un grande discorso ecumenico”, e l’entusiasmo condiviso sia da sciiti e sunniti islamisti.Dopo la rivoluzione iraniana e la caduta della dinastia Pahlavi, l’Ayatollah Ruhollah Khomeini si sforzò di colmare il divario tra sciiti e sunniti dichiarando ammissibile per i dodici di pregare dietro gli imam sunniti e vietando di criticare i califfi che hanno preceduto Ali—una questione che aveva causato molta animosità tra i due gruppi. Inoltre, ha designato il periodo delle celebrazioni di compleanno del Profeta dal 12 al 17 di Rabi Al-Awwal come la Settimana dell’Unità islamica, essendoci una lacuna nelle date in cui sciiti e sunniti celebrano il compleanno di Maometto.

Post-1980Edit

dopo questo periodo, Sunnita–Sciita contesa ha visto una grande ripresa, in particolare in Iraq e in Pakistan, causando migliaia di morti. Tra le spiegazioni per l’aumento ci sono cospirazioni da parte di forze esterne per dividere i musulmani, il recente risveglio islamico e l’aumento della purezza religiosa e il conseguente takfir, sconvolgimenti, distruzione e perdita di potere dei sunniti causati dall’invasione americana dell’Iraq, e settarismo generato dai regimi arabi che si difendono contro le rivolte di massa della Primavera araba.

Cospirazioni esterne

Molti nel mondo musulmano spiegano lo spargimento di sangue come opera di cospirazioni da parte di forze esterne—”le forze dell’egemonia e del sionismo che mirano a indebolirsi” (Akbar Hashemi Rafsanjani e Yusuf al-Qaradawi), “nemici” non specificati (il presidente iraniano Mahmoud Ahmadinejad), o “pressione oppressiva da parte del fronte imperialista.”(Mahmoud Ahmadinejad).

Alcuni analisti occidentali affermano che gli Stati Uniti stanno praticando la strategia divide et impera attraverso l’escalation del conflitto sunnita-sciita. Nafeez Ahmed cita uno studio della RAND Corporation del 2008 per l’esercito americano che raccomandava ” divide et impera “come possibile strategia contro il mondo musulmano in” the Long War. Christopher Davidson sostiene che l’attuale crisi in Yemen viene “incitata” dagli Stati Uniti e potrebbe essere parte di una più ampia strategia segreta per “stimolare la frammentazione negli alleati iraniani e consentire a Israele di essere circondato da stati deboli”.

Risveglio islamico

Altri attribuiscono la colpa del conflitto a una fonte molto diversa, gli effetti non intenzionali del risveglio islamico. Secondo lo studioso Vali Nasr, mentre il mondo musulmano era decolonializzato e il nazionalismo arabo perse il suo fascino, il fondamentalismo sbocciò e riaffermò le differenze e i conflitti tra i due movimenti, in particolare nei rigidi insegnamenti dello studioso sunnita Ibn Taymiyyah. La rivoluzione islamica iraniana ha cambiato l’equazione di potere sciita-sunnita nei paesi musulmani” dal Libano all’India ” suscitando gli sciiti tradizionalmente asserviti all’allarme dei sunniti tradizionalmente dominanti e molto non rivoluzionari. “Dove i rivoluzionari iraniani vedevano agitazioni rivoluzionarie islamiche, i sunniti vedevano per lo più malizia sciita e una minaccia alla predominanza sunnita.”

Sebbene il leader della rivoluzione iraniana, l’Ayatollah Khomeini, fosse molto favorevole all’unità sciita–sunnita, ha anche sfidato l’Arabia Saudita, a suo avviso una” dittatura impopolare e corrotta “e un” lacchè americano ” maturo per la rivoluzione. In parte perché l’Arabia Saudita era il principale finanziatore internazionale al mondo di scuole islamiche, borse di studio e borse di studio, questo ha fatto arrabbiare non solo l’Arabia Saudita, ma i suoi numerosi alleati fondamentalisti e benefattori in tutto il mondo arabo, secondo Nasr.

un Altro effetto notato da scienziato politico Gilles Kepel, è che l’attrazione iniziale della Rivoluzione Islamica per i Sunniti così come gli Sciiti, e Khomeini desiderio di esportare la sua rivoluzione, ha motivato l’Arabia stabilimento di puntellare la sua “legittimità religiosa” con più rigore nella religione (e con la jihad in Afghanistan) per competere con l’Iran rivoluzionario ideologia. Ma così facendo in Arabia significava una politica più anti-sciita, perché proprio nativo scuola sunnita saudita dell’Islam è wahhabismo, che include il divieto di sciita Islam stesso, come rigorosi wahhabiti non considerano sciita di essere islamico. Questa nuova severità è stata diffusa non solo tra i sauditi nel regno, ma migliaia di studenti e scuole saudite finanziate e volontari islamisti internazionali che sono venuti nei campi di addestramento a Peshawar in Pakistan negli 1980 per imparare a combattere la jihad in Afghanistan e sono andati a casa negli 1990 per combattere la jihad. Entrambi i gruppi (specialmente in Iraq e Pakistan) vedevano gli sciiti come il nemico. Così, anche se il leader della rivoluzione iraniana, Ayatollah Khomeini, era molto a favore dell’unità sciita–sunnita, e “la posizione di leadership che andava con esso”, la sua rivoluzione ha lavorato contro di essa.

Dalla rivoluzione iraniana al 2015, i gruppi sciiti in Libano, Iraq, Siria, Yemen, sostenuti dall’Iran hanno recentemente ottenuto “importanti vittorie politiche” che hanno potenziato la influence.In Libano, Hezbollah, la milizia sciita libanese e il movimento politico è il “più forte attore politico” nel paese. Da quando l’invasione dell’Iraq del 2003 ha rimosso Saddam Hussein dal potere e ha istituito un governo eletto, la maggioranza sciita ha dominato il parlamento e i suoi primi ministri sono stati sciiti. In Siria, una minoranza sciita—l’eterodossa setta Alawi che costituisce solo il 13 per cento della popolazione-domina la parte alta del governo, dei servizi militari e di sicurezza in Siria, e sono la “spina dorsale” delle forze che combattono per proteggere il regime di Bashir al-Assad nella guerra civile siriana. In Yemen, i ribelli Houthi hanno ampliato il loro territorio a sud dell’Arabia Saudita e sono diventati la “potenza dominante”del paese.

Olivier Roy, direttore di ricerca del Centro Nazionale francese per la Ricerca Scientifica, vede nel “risveglio sciita e nella sua strumentalizzazione da parte dell’Iran” una “reazione sunnita molto violenta”, che inizia prima in Pakistan prima di diffondersi “nel resto del mondo musulmano, senza necessariamente essere altrettanto violenta.”Secondo Roy,” due eventi hanno creato un cambiamento epocale nell’equilibrio di potere tra sciiti e sunniti: la rivoluzione islamica in Iran e l’intervento militare americano in Iraq ” nel 2003. “Oggi, l’Azerbaigian è probabilmente l’unico paese dove ci sono ancora moschee miste e sciiti e sunniti pregano insieme.”

Dal 1994 al 2014 la televisione satellitare e Internet ad alta velocità hanno diffuso “discorsi di odio” contro sunniti e sciiti. I chierici sunniti fondamentalisti hanno reso popolari insulti contro gli sciiti come” Safawis ” (dall’impero safavide, implicando così il loro essere agenti iraniani), o peggio ancora rafidha (rifiutatori della fede) e majus (zoroastriano o cripto persiano). A loro volta, gli studiosi religiosi sciiti hanno “deriso e maledetto” i primi tre califfi e Aisha, la moglie più giovane di Mohammed che ha combattuto contro Ali.

invasione americana dell’Iraq

Tra coloro colpa dell’invasione americana dell’Iraq sono Fawaz dal gerges, che scrive nel suo libro ISIS: UNA Storia,

distruggendo le istituzioni dello stato e che istituisce un settario basato su sistema politico, il 2003 US-led invasione polarizzato il paese lungo Sunnita-Sciita linee e impostare la fase per una feroce e lunga lotta guidata dall’identità politica. La rabbia contro gli Stati Uniti è stata anche alimentata dall’umiliante scioglimento dell’esercito iracheno e dalla legge di de-baathificazione, che è stata introdotta per la prima volta come disposizione e poi trasformata in un articolo permanente della costituzione.

Malise Ruthven scrive che la de-ba’atificazione post-invasione da parte degli occupanti statunitensi privò l’Iraq “della classe ufficiale e dei quadri amministrativi che avevano governato sotto Saddam Hussein, lasciando il campo alle milizie settarie”. Molti degli ufficiali si sono uniti al gruppo anti-sciita takfiri ISIL.

L’invasione guidata dagli Stati Uniti ha anche “inclinato l’equilibrio regionale del potere in modo decisivo” a favore dell’Iran sciita, allarmando i sunniti e portando a parlare di una “Mezzaluna sciita”.

Tattica controrivoluzionaria

Marc Lynch nel suo libro The New Arab Wars: Uprisings and Anarchy in the Middle East, sostiene che mentre i vecchi regimi o le forze politiche cercavano di controllare “l’ondata rivoluzionaria” della Primavera araba, il settarismo divenne “un’arma chiave” per minare l’unità tra le masse anti-regime. I cristiani sono stati snocciolati ” contro i musulmani in Egitto, i giordani contro i palestinesi in Giordania e, soprattutto, i sunniti contro gli sciiti laddove possibile.”

IraqEdit

La discordia sciita–sunnita in Iraq inizia con il disaccordo sulla popolazione relativa dei due gruppi. Secondo la maggior parte delle fonti, incluso il World Factbook della CIA, la maggior parte degli iracheni sono musulmani arabi sciiti (60% -70%) e i musulmani arabi sunniti rappresentano tra il 32% e il 37% della popolazione. Tuttavia, i sunniti sono divisi etnicamente tra arabi, curdi e turkmeni. Molti sunniti contestano caldamente il loro status di minoranza, tra cui l’ex ambasciatore iracheno Faruq Ziada, e molti credono che la maggioranza sciita sia “un mito diffuso dall’America”. Una convinzione sunnita condivisa dal re di Giordania Abdullah e dal suo allora ministro della Difesa Shaalan è che i numeri sciiti in Iraq sono stati gonfiati dagli sciiti iraniani che attraversano il confine. Studioso sciita Vali Nasr ritiene che l’affluenza alle elezioni in estate e dicembre 2005 ha confermato una forte maggioranza sciita in Iraq.

Gli inglesi, dopo aver messo giù una ribellione sciita contro il loro dominio nel 1920, “hanno confermato la loro dipendenza da un corpo di ex-ufficiali sunniti dell’impero ottomano crollato”. Il dominio coloniale britannico finì dopo che i sunniti e gli sciiti si unirono contro di esso.

Gli sciiti hanno subito persecuzioni indirette e dirette sotto i governi iracheni post-coloniali dal 1932, scoppiando in rivolte su vasta scala nel 1935 e nel 1936. Gli sciiti furono anche perseguitati durante il governo del Partito Baath, specialmente sotto Saddam Hussein. Si dice che ogni famiglia clericale sciita di nota in Iraq aveva storie di torture e omicidi da raccontare. Nel 1969 il figlio del più alto ayatollah sciita dell’Iraq Muhsin al-Hakim fu arrestato e presumibilmente torturato. Dal 1979 al 1983 il regime di Saddam ha giustiziato 48 importanti chierici sciiti in Iraq. Hanno incluso il leader sciita Mohammad Baqir al-Sadr e sua sorella. Decine di migliaia di iraniani e arabi di origine iraniana sono stati espulsi nel 1979 e nel 1980 e altri 75.000 nel 1989.

Gli sciiti si ribellarono apertamente contro Saddam dopo la guerra del Golfo nel 1991 e furono incoraggiati dalla sconfitta di Saddam in Kuwait e dalla simultanea rivolta curda nel nord. Tuttavia, l’opposizione sciita al governo fu brutalmente repressa, causando tra le 50.000 e le 100.000 vittime e successive repressioni da parte delle forze di Saddam. I regimi di governo dell’Iraq erano composti principalmente da sunniti per quasi un secolo fino alla guerra in Iraq del 2003.

• Guerra in Iraq

Alcuni dei peggiori conflitti settari mai avvenuti dopo l’inizio della guerra in Iraq, in costante crescita fino al presente. La guerra ha caratterizzato un ciclo di vendetta sunnita-sciita uccisione-sunniti spesso usato autobombe, mentre gli sciiti favorito squadroni della morte.

Secondo una stima, all’inizio del 2008, 1.121 attentatori suicidi si sono fatti saltare in aria in Iraq. I kamikaze sunniti hanno preso di mira non solo migliaia di civili, ma moschee, santuari, processioni nuziali e funebri, mercati, ospedali, uffici e strade. Le organizzazioni ribelli sunnite includono Ansar al-Islam. I gruppi radicali includono Al-Tawhid Wal-Jihad, Jaish al-Ta’ifa al-Mansurah, Jeish Muhammad e Black Banner Organization.

La motivazione di Takfir per molti di questi omicidi potrebbe provenire dal leader degli insorti sunniti Abu Musab al-Zarqawi. Prima della sua morte Zarqawi è stato uno a citare Muhammad ibn Abd al-Wahhab, in particolare la sua dichiarazione infame esortando i seguaci di uccidere gli sciiti dell’Iraq, e chiamando gli sciiti “serpenti”. Un sito web affiliato ad al-Qaeda ha pubblicato un appello per “una guerra su vasta scala contro gli sciiti in tutto l” Iraq, quando e dove si trovano.”I kamikaze continuano ad attaccare i civili sciiti iracheni, e gli ulama sciiti, hanno, in risposta, dichiarato attentato suicida come haraam (contro Dio, o “proibito”):

anche coloro che erano teologia e misticismo sono e alcuni lo faranno میكشند, ecc., è anche come suicidio, eccetera. Questi sono all’inferno sono
Anche coloro che uccidono le persone con attentato suicida, questi devono incontrare le fiamme dell’inferno.

— Ayatollah Yousef Saanei

Alcuni credono che la guerra ha rafforzato il pensiero takfir e può diffondere conflitti sunniti–sciiti altrove.

Da parte sciita, all’inizio di febbraio 2006 squadroni della morte governati dalle milizie sarebbero stati “torturati a morte o sommariamente” giustiziando “centinaia” di sunniti “ogni mese nella sola Baghdad”, molti arrestati a caso. Secondo la televisione britannica Channel 4, dal 2005 fino all’inizio del 2006, commandos del Ministero dell’Interno che è controllato dall’Organizzazione Badr, e

…che sono quasi esclusivamente musulmani sciiti – sono stati implicati nell’arrotondamento e nell’uccisione di migliaia di civili sunniti ordinari.

La violenza mostra pochi segni di ottenere lati opposti per tornare indietro. Si dice che i leader sciiti iraniani diventino” più determinati ” più violenti diventano gli attacchi anti-sciiti in Iraq. Un grande Ayatollah sciita, Yousef Saanei, che è stato descritto come un moderato, ha reagito agli attentati suicidi del 2005 contro obiettivi sciiti in Iraq dicendo che gli attentatori erano “lupi senza pietà”e che” prima o poi, l’Iran dovrà metterli giù”.

IranEdit

l’Iran è unico nel mondo Musulmano perché la sua popolazione è prevalentemente di più Sciita che Sunnita (Sciiti costituiscono il 95% della popolazione) e perché la sua costituzione è repubblica teocratica basato sulla regola Sciita giurista.

Sebbene il fondatore della Repubblica Islamica, l’Ayatollah Ruhollah Khomeini, abbia sostenuto buone relazioni sunnite–sciite, ci sono state lamentele da parte dei sunniti di discriminazione, in particolare in importanti posizioni governative. In un’apparizione congiunta con l’ex presidente iraniano Akbar Hashemi Rafsanjani che chiedeva l’unità sciita-sunnita, il sunnita Shiekh Yusuf al-Qaradawi ha lamentato che nessun ministro in Iran è sunnita da molto tempo, che i funzionari sunniti sono scarsi anche nelle regioni a maggioranza sunnita (come il Kurdistan o il Balochistan) e nonostante la presenza di chiese cristiane, come esempio prominente di questa discriminazione. Anche se il presidente riformista Mohammad Khatami ha promesso durante la sua campagna elettorale di costruire una moschea sunnita a Teheran, nessuno è stato costruito durante i suoi otto anni in carica. Il presidente ha spiegato la situazione dicendo che la Guida suprema Ayatollah Ali Khamenei non avrebbe accettato la proposta. Come in altre parti del mondo musulmano, altre questioni possono avere un ruolo nel conflitto, dal momento che la maggior parte dei sunniti in Iran sono anche minoranze etniche.

Poco dopo la rivoluzione del 1979, i leader sunniti del Kurdistan, del Balouchistan e del Khorassan, istituirono un nuovo partito noto come Shams, che è l’abbreviazione di Shora-ye Markaz-e al Sunaat, per unire i sunniti e fare pressione per i loro diritti. Ma sei mesi dopo sono stati chiusi, i conti bancari sospesi e hanno fatto arrestare i loro leader dal governo con l’accusa di essere stati sostenuti dall’Arabia Saudita e dal Pakistan.

Un rapporto delle Nazioni Unite sui diritti umani afferma che:

…le informazioni indicano sunniti, insieme ad altre minoranze religiose, sono negati dalla legge o dalla pratica l ” accesso a tali posizioni di governo come ministro del governo, ambasciatore, governatore provinciale, sindaco e simili, scuole sunnite e moschee sono state distrutte, e leader sunniti sono stati imprigionati, giustiziati e assassinati. Il rapporto rileva che, sebbene alcune delle informazioni ricevute possano essere difficili da confermare, vi è una chiara impressione che il diritto alla libertà di religione non venga rispettato nei confronti della minoranza sunnita.

i Membri della ‘Balochistan Fronte popolare’ affermazione che i Sunniti sono sistematicamente discriminati sul piano educativo con la negazione di posti presso le università, politicamente, non permettendo Sunniti esercito di generali, ambasciatori, ministri, primo ministro o presidente, religiosamente insultare Sunniti in media, di discriminazione economica che non di importazione o di licenze di esportazione per i Sunniti imprese, mentre la maggior parte dei Sunniti sono rimasti disoccupati.

C’è stata una resistenza di basso livello nel Balouchistan iraniano sunnita contro il regime per diversi anni. I media ufficiali si riferiscono ai combattimenti come scontri armati tra la polizia e” banditi”,” trafficanti di droga “e” teppisti”, per mascherare quello che molti credono sia essenzialmente un conflitto politico-religioso. Le guardie rivoluzionarie hanno stazionato diverse brigate nelle città di Balouchi e presumibilmente hanno rintracciato e assassinato leader sunniti sia all’interno dell’Iran che nel vicino Pakistan. In 1996 un leader sunnita, Abdulmalek Mollahzadeh, è stato ucciso da sicari, presumibilmente assunti da Teheran, mentre stava lasciando la sua casa a Karachi.

I membri di gruppi sunniti in Iran, tuttavia, sono stati attivi in quelle che le autorità descrivono come attività terroristiche. I balochi sunniti Abdolmalek Rigi continuano a dichiarare gli sciiti come Kafir e Mushrik. Questi gruppi sunniti sono stati coinvolti in attività violente in Iran e hanno condotto attacchi terroristici contro centri civili, tra cui un attacco vicino a una scuola femminile secondo fonti governative. Il” oscuro gruppo militante sunnita Jundallah ” avrebbe ricevuto armi dagli Stati Uniti per questi attacchi secondo l’agenzia di stampa semi-ufficiale Fars. Le Nazioni Unite e diversi paesi in tutto il mondo hanno condannato i bombardamenti. (Vedi attentati di Zahedan del 2007 per maggiori informazioni)

I partiti di opposizione iraniani non sunniti e sciiti come l’Ayatollah Jalal Gange hanno criticato il trattamento dei sunniti da parte del regime e confermato molte denunce sunnite.

Dopo le elezioni del 2005, gran parte della leadership dell’Iran è stata descritta come più “fermamente impegnata nei valori sciiti fondamentali” e priva dell’impegno dell’Ayatollah Khomeini per l’unità sciita–sunnita. Polemiche critiche dei sunniti sarebbero state prodotte in arabo per la diffusione nel mondo arabo musulmano da elementi allineati Hojjatieh nel regime iraniano.

Il governo iraniano nega ogni accusa di discriminazione contro i suoi cittadini sunniti citando fatti che ci sono sindaci sunniti, agenti di polizia, giudici, avvocati, chierici. I sunniti in Iran gestiscono più scuole religiose e possiedono moschee che possono ospitare migliaia di fedeli in un dato momento. Ci sono 10.000-15.000 moschee sunnite in tutto l’Iran, con 9 solo a Teheran. Secondo la legge iraniana, gli sciiti non sono autorizzati a costruire moschee nelle aree a maggioranza sunnita e viceversa. Le moschee sunnite non sono ammesse nella capitale Teheran, e un certo numero di moschee sunnite in altre città sono state demolite, la letteratura e gli insegnamenti sunniti sono vietati nelle scuole pubbliche e la costruzione di nuove moschee e scuole sunnite sono vietate.

SyriaEdit

La Siria è circa tre quarti sunnita, ma il suo governo è prevalentemente alawita, una setta sciita che costituisce meno del 15% della popolazione. Sotto Hafez al-Assad, gli alawiti dominavano il Partito socialista arabo Ba’ath, un partito nazionalista arabo laico che aveva governato la Siria sotto uno stato di emergenza dal 1963 al 2011. Gli alawiti sono spesso considerati una forma di Islam sciita, che differisce in qualche modo dalla più grande setta sciita Twelver.

Durante il 20 ° secolo, una rivolta islamica in Siria si è verificata con sfumature religiose settarie tra il governo di Assad dominato dagli alawiti e i Fratelli musulmani sunniti islamici, culminati con il massacro di Hama del 1982. Si stima che tra i 10.000 e i 40.000 siriani, per lo più civili, siano stati uccisi dai militari siriani nella città. Durante la rivolta, i Fratelli Musulmani sunniti hanno attaccato cadetti militari in una scuola di artiglieria ad Aleppo, eseguito attacchi con autobomba a Damasco, così come attacchi bomba contro il governo e i suoi funzionari, tra cui lo stesso Hafez al-Assad, e aveva ucciso diverse centinaia.

Quanto del conflitto sia stato scatenato dalle divisioni sunnite contro sciite e quanto dall’Islamismo contro il secolare-arabo-nazionalismo, è in discussione, ma secondo lo studioso Vali Nasr il fallimento dell’Ayatollah Khomeini e della Repubblica Islamica dell’Iran nel sostenere i Fratelli musulmani contro i baathisti “ha guadagnato il disprezzo duraturo della Fratellanza.”Ha dimostrato con soddisfazione della Fratellanza che la lealtà settaria ha vinto la solidarietà islamista per Khomeini ed eliminato qualsiasi appello Khomeini avrebbe potuto avere al movimento MB come leader panislamico.

• Guerra civile siriana

La guerra civile siriana, sebbene sia iniziata come un conflitto politico, si è sviluppata in una lotta tra l’esercito e il governo dominato dagli alawiti da un lato, e i ribelli principalmente sunniti e gli ex membri dell’esercito regolare dall’altro. Il bilancio delle vittime dei primi tre anni di guerra ha superato quello del conflitto decennale in Iraq, e la lotta ha “amplificato le tensioni settarie a livelli senza precedenti”. Gruppi ribelli con 10.000 s di combattenti siriani sunniti come Ahrar ash-Sham, il Fronte islamico, e al-Nusra Fronte di al-Qaeda, impiegano retorica anti-sciita e stranieri combattenti sunniti arabi e occidentali si sono uniti ai ribelli. Dall’altra parte gli sciiti di Hezbollah in Libano e le milizie irachene di Asaib Ahl al-Haq e Kata’ib Hezbollah hanno appoggiato il governo siriano. “Anche i rifugiati afgani sciiti in Iran”, cacciati dall’Afghanistan dall’estremismo sunnita, “sarebbero stati reclutati da Teheran per la guerra in Siria”.

Arabia sauditamodifica

Mentre gli Sciiti costituiscono circa il 15% dell’Arabia Saudita popolazione, essi costituiscono una grande parte dei residenti della provincia orientale di Hasa—secondo alcune stime, la maggioranza—in cui l’industria petrolifera è basato. Tra 500.000 e un milione di sciiti vivono lì, concentrati soprattutto intorno alle oasi di Qatif e al-Hasa. La maggior parte degli sciiti sauditi appartiene alla setta dei Dodici.

Il conflitto saudita tra sciiti e sunniti si estende oltre i confini del regno a causa dell’influenza internazionale del “Petro-Islam” saudita. L’Arabia Saudita ha sostenuto l’Iraq nella guerra 1980-1988 con l’Iran e ha sponsorizzato militanti in Pakistan e Afghanistan che—anche se principalmente di mira l’Unione Sovietica, che aveva invaso l’Afghanistan nel 1979—anche combattuto per sopprimere i movimenti sciiti.

Le relazioni tra gli sciiti e i wahhabiti sono intrinsecamente tese perché i wahhabiti considerano i rituali degli sciiti l’epitome di shirk, o politeismo. Alla fine del 1920, gli Ikhwan (la forza di combattimento di Ibn Saud di convertiti wahhabiti beduini musulmani) erano particolarmente ostili agli sciiti e chiedevano che Abd al Aziz li convertisse con la forza. In risposta, Abd al Aziz mandò missionari wahhabiti nella Provincia orientale, ma non portò a termine i tentativi di conversione forzata. Negli ultimi decenni il defunto chierico saudita, Abd al-Aziz ibn Abd Allah ibn Baaz, ha emesso una fatwa che denuncia gli sciiti come apostati, e secondo lo studioso sciita Vali Nasr “Abdul-Rahman al-Jibrin, membro del Consiglio superiore di Ulama, ha persino sanzionato l’uccisione di sciiti, una chiamata che è stata ribadita dalla letteratura religiosa wahabita fino al 2002.”

La politica del governo è stata quella di consentire agli sciiti le proprie moschee e di esentare gli sciiti dalle pratiche ereditarie Hanbali. Tuttavia, sciiti sono stati vietati tutti, ma le manifestazioni più modeste sulle loro principali feste, che sono spesso occasioni di conflitti settari nella regione del Golfo Persico, con le sue popolazioni miste sunniti–sciiti.

Secondo un rapporto di Human Rights Watch:

I musulmani sciiti, che costituiscono circa l’otto per cento della popolazione saudita, hanno dovuto affrontare discriminazioni sul lavoro e limitazioni alle pratiche religiose. I libri di giurisprudenza sciita sono stati vietati, la tradizionale processione annuale di lutto sciita dell’Ashura è stata scoraggiata e gli stabilimenti religiosi islamici indipendenti operativi sono rimasti illegali. Almeno sette leader religiosi sciiti-Abd al-Latif Muhammad Ali, Habib al-Hamid, Abd al-Latif al-Samin, Abdallah Ramadan, Sa’id al-Bahaar, Muhammad Abd al-Khidair e Habib Hamdah Sayid Hashim al-Sadah-sarebbero rimasti in prigione per aver violato queste restrizioni.”

E Amnesty International aggiunge:

I membri della comunità musulmana sciita (stimata tra il 7 e il 10% della popolazione dell’Arabia Saudita di circa 19 milioni di persone) subiscono una sistematica discriminazione politica, sociale, culturale e religiosa.

Nel 2006 quattro dei 150 membri del parlamento “scelto a mano” dell’Arabia Saudita erano sciiti, ma nessuna città aveva un sindaco sciita o un capo della polizia, e nessuna delle 300 scuole femminili per sciiti nella Provincia orientale aveva un preside sciita. Secondo lo studioso Vali Nasr, i libri di testo sauditi ” caratterizzano lo sciismo come una forma di eresia … peggio del cristianesimo e dell’ebraismo.”

Costretto all’esilio negli 1970, il leader sciita saudita Hassan al-Saffar si dice che sia stato” fortemente influenzato ” dalle opere degli islamisti sunniti dei Fratelli musulmani e Jamaat-e-Islami e dal loro appello per la rivoluzione islamica e uno stato islamico.

In seguito alla rivoluzione iraniana del 1979, gli sciiti di Hasa ignorarono il divieto di cerimonie di lutto per commemorare l’Ashura. Quando la polizia li ha divisi tre giorni di furia ne sono seguiti-auto bruciate, banche attaccate, negozi saccheggiati—centrati su Qatif. Almeno 17 sciiti sono stati uccisi. Nel febbraio 1980 i disordini erano “meno spontanei” e persino più sanguinosi. Nel frattempo, le trasmissioni dall’Iran in nome dell’Organizzazione rivoluzionaria islamica hanno attaccato la monarchia, dicendo agli ascoltatori: “I re spogliano un paese quando vi entrano e fanno del più nobile del suo popolo il suo più cattivo … Questa è la natura della monarchia, che è respinta dall’Islam.”

Nel 1993, gli sciiti sauditi avevano abbandonato le richieste intransigenti e alcuni seguaci di al-Saffar si incontrarono con re Fahd promettendo riforme. Nel 2005 il nuovo re Abdullah ha anche allentato alcune restrizioni sugli sciiti. Tuttavia, gli sciiti continuano ad essere arrestati per commemorare Ashura a partire dal 2006. Nel dicembre 2006, in mezzo alle crescenti tensioni in Iraq, 38 alti ecclesiastici sauditi hanno invitato i musulmani sunniti di tutto il mondo a “mobilitarsi contro gli sciiti”.

Si dice che il Grande Ayatollah sciita Naser Makarem Shirazi abbia risposto:

I wahhabiti ignorano l’occupazione della prima Qiblah dell’Islam da parte di Israele, e si concentrano invece sulla dichiarazione delle fatwa Takfiring contro gli sciiti.

• Sunniti sauditi

Si pensa che una gran parte degli estremisti sunniti stranieri che sono entrati in Iraq per combattere contro gli sciiti e l’occupazione americana siano sauditi. Secondo una stima, dei circa 1.200 combattenti stranieri catturati in Siria tra l’estate 2003 e l’estate 2005, l ‘ 85% erano sauditi.

Un altro riflesso dell’antipatia wahabita o saudita verso gli sciiti è stata una dichiarazione del chierico saudita Nasir al-Umar, che ha accusato gli sciiti iracheni di stretti legami con gli Stati Uniti e ha sostenuto che entrambi erano nemici dei musulmani ovunque.

• Al-Qaeda

Alcuni gruppi wahabiti, spesso etichettati come takfiri e talvolta legati ad Al-Qaeda, hanno persino sostenuto la persecuzione degli sciiti come eretici. Tali gruppi sono stati presumibilmente responsabili di attacchi violenti e attentati suicidi a raduni sciiti in moschee e santuari, in particolare in Iraq durante le cerimonie di lutto Ashura dove centinaia di sciiti sono stati uccisi in attentati suicidi coordinati, ma anche in Pakistan e Afghanistan. Tuttavia, in un video messaggio, il vice di Al-Qaeda Dr Ayman al-Zawahiri diretto Abu Musab al-Zarqawi, di Al-Qaeda in Iraq, di non attaccare obiettivi civili, ma di concentrarsi sulle truppe di occupazione. Il suo appello sembra essere stato ignorato, o spazzato via nelle crescenti tensioni dell’Iraq sotto occupazione.

LebanonEdit

Sebbene le tensioni settarie in Libano fossero al loro apice durante la guerra civile libanese, le relazioni sciita–sunnite non furono il principale conflitto della guerra. Il partito sciita/milizia di Hezbollah è emerso in Libano durante la guerra civile libanese come una delle forze più forti dopo il ritiro israeliano nell’anno 2000 e il crollo dell’esercito libanese meridionale nel sud. Le tensioni sono esplose in una guerra limitata tra alleanze politiche dominate dagli sciiti e dominate dai sunniti nel 2008.

Con l’eruzione della guerra civile siriana, le tensioni sono aumentate tra gli alawiti affiliati agli sciiti e i sunniti di Tripoli, esplodendo due volte in violenze mortali-nel giugno 2011 e la seconda volta nel febbraio 2012. La guerra siriana ha colpito Hezbollah, che un tempo era lodato sia dai sunniti che dagli sciiti per le sue battaglie contro Israele, ma ora ha perso il sostegno di molti sunniti per la sua assistenza militare al presidente siriano Bashar al-Assad.

Si pensa che i bombardamenti siano una rappresaglia per una grande autobomba esplosa il 15 agosto 2013 e che ha ucciso almeno 24 persone e ferito centinaia di persone in una zona di Beirut controllata dagli Hezbollah

Giordanamodifica

Sebbene il paese della Giordania sia al 95% sunnita e non abbia visto alcun combattimento sciita–sunnita all’interno, ha avuto un ruolo nel recente conflitto sciita-sunnita. E ‘ il paese di origine del insorto anti-sciita Raed Mansour al-Banna, che è morto perpetrare uno dei peggiori attentati suicidi in Iraq nella città di Al-Hillah. Al-Banna uccise 125 sciiti e ne ferì altri 150 nel bombardamento di Al Hillah del 2005 contro una stazione di reclutamento della polizia e l’adiacente mercato all’aperto. Nel marzo 2005 Salt, la città natale di al-Banna, ha visto una veglia di tre giorni per al-Banna che i giornali e i celebranti giordani hanno proclamato un martire dell’Islam, che per definizione ha reso le vittime sciite “infedeli il cui omicidio era giustificato.”In seguito alla scia di mob sciiti in Iraq hanno attaccato l’ambasciata giordana il 20 marzo 2005. Gli ambasciatori sono stati ritirati da entrambi i paesi. Tutto ciò nonostante i forti legami filiali, i legami commerciali e la tradizionale amicizia tra i due paesi vicini.

EgyptEdit

Secondo pew, circa il 12% dei musulmani egiziani si consideravano musulmani non confessionali, mentre il resto è in gran parte sunnita. altri mettono il numero di sciiti da qualche parte tra 800.000 a circa due o tre milioni. La guerra civile siriana ha portato ad un aumento della retorica anti-sciita, e ciò che Human Rights Watch afferma è “discorso di odio anti-sciita da parte dei salafiti”. Nel 2013 una folla di diverse centinaia ha attaccato una casa nel villaggio di Abu Musallim vicino al Cairo, trascinando quattro fedeli sciiti per la strada prima di linciarli. Altri otto sciiti sono rimasti feriti.

YemenEdit

I musulmani in Yemen includono la maggioranza Shafi’i (sunniti) e la minoranza Zaidi (sciiti). Gli Zaidi sono talvolta chiamati “Cinque sciiti” invece di dodici sciiti perché riconoscono i primi quattro dei dodici imam ma accettano Zayd ibn Ali come “Quinto Imām” piuttosto che suo fratello Muhammad al-Baqir. Il conflitto sciita-sunnita nello Yemen coinvolge l’insurrezione sciita nel nord dello Yemen.

Sia i dissidenti sciiti che sunniti nello Yemen hanno lamentele simili sul governo—la cooperazione con il governo americano e un presunto fallimento nel seguire la legge della Sharia—ma sono gli sciiti che sono stati presumibilmente individuati per la repressione del governo.

Durante e dopo l’invasione dell’Iraq guidata dagli Stati Uniti, membri della comunità zaidi-sciita hanno protestato dopo le preghiere del venerdì ogni settimana fuori dalle moschee, in particolare dalla Grande Moschea di Sana’a, durante le quali hanno gridato slogan anti-USA e anti-israeliani, e hanno criticato gli stretti legami del governo con l’America. Queste proteste sono state guidate dall’ex membro del parlamento e imam, Bader Eddine al-Houthi. In risposta il governo yemenita ha attuato una campagna per schiacciare alla ribellione zaidi-sciita” e molestare i giornalisti.

Queste ultime misure arrivano mentre il governo affronta una ribellione sunnita con una motivazione simile al malcontento zaidi.

Un attentato suicida del marzo 2015 contro due moschee (utilizzate principalmente dai sostenitori del movimento ribelle Houthi guidato dagli sciiti Zaidi), nella capitale yemenita di Sanaa, ha ucciso almeno 137 persone e ne ha ferite 300. Lo Stato islamico sunnita dell’Iraq e il movimento del Levante hanno rivendicato la responsabilità, rilasciando una dichiarazione dicendo: “Lasciate che gli houthi politeisti sappiano che i soldati dello Stato islamico non si fermeranno finché non li avremo sradicati.”Sia la sunnita al-Qaeda che lo” Stato islamico ” considerano i musulmani sciiti come eretici.

BahrainEdit

Il piccolo stato insulare del Golfo Persico del Bahrain ha una maggioranza sciita ma è governato dalla famiglia sunnita Al Khalifa come una monarchia costituzionale, con sunniti che dominano la classe dominante e militare e sproporzionatamente rappresentato nel business e proprietà terriera. Secondo il CIA World Factbook, Al Wefaq la più grande società politica sciita, ha vinto il maggior numero di seggi nella camera eletta della legislatura. Tuttavia, il malcontento sciita è riemerso negli ultimi anni con manifestazioni di piazza e occasionali violenze di basso livello.”Il Bahrein ha molti giovani disoccupati insoddisfatti e molti hanno protestato contro gli sforzi dello sceicco Hamad bin Isa Al Khalifa per creare un parlamento come semplice “cooptazione degli effendis”, cioè anziani e notabili tradizionali. Le elezioni del 2002 in Bahrein sono state ampiamente boicottate dagli sciiti. Nel marzo e giugno 2005 si sono tenute manifestazioni di massa a favore della democrazia a tutti gli effetti, contro un presunto insulto all’Ayatollah Khamenei nel luglio 2005.

PakistanEdit

I cittadini pakistani hanno avuto gravi discordie sciita-sunnite. Quasi l ‘ 80% della popolazione musulmana del Pakistan è sunnita, con il 20% sciita, ma questa minoranza sciita costituisce la seconda più grande popolazione sciita di qualsiasi paese, più grande della maggioranza sciita in Iraq.

Fino a poco tempo fa i rapporti sciiti–sunniti sono stati cordiali, e la maggioranza delle persone di entrambe le sette hanno partecipato alla creazione dello stato del Pakistan nel 1940. Nonostante il fatto che il Pakistan sia un paese a maggioranza sunnita, gli sciiti sono stati eletti ai vertici e hanno svolto un ruolo importante nella politica del paese. Molti altri generali pakistani come il generale Muhammad Musa. Il presidente del Pakistan Yahya Khan era sciita. L’ex presidente Asif Ali Zardari è sciita. Ci sono molti matrimoni misti tra sciiti e sunniti in Pakistan.

Purtroppo, dal 1987 al 2007, “si stima che 4.000 persone siano morte” in combattimenti settari sciiti-sunniti in Pakistan”, 300 sono state uccise nel 2006. Tra i colpevoli accusati per l “uccisione sono Al-Qaeda lavorare” con gruppi settari locali “per uccidere quello che percepiscono come apostati sciiti, e” potenze straniere … cercando di seminare discordia.”La maggior parte della violenza avviene nella più grande provincia del Punjab e nella capitale commerciale e finanziaria del paese, Karachi. Ci sono state anche conflagrazioni nelle province di Khyber Pakhtunkhwa, Balochistan e Azad Kashmir, con diverse centinaia di sciiti Hazara uccisi in Balochistan uccisi dal 2008.

Gli stati arabi in particolare l’Arabia Saudita e gli stati del GCC hanno finanziato estremisti Deobandi sunniti e wahhabiti in Pakistan, sin dalla Jihad afghana. Mentre l’Iran ha finanziato gruppi militanti sciiti come Sipah-e-Muhammad Pakistan, con conseguente attacchi tit-for-tat l’uno contro l’altro. Il Pakistan è diventato un campo di battaglia tra l’Arabia Saudita-finanziato Deobandi sunniti e wahhabiti e l’Iran-finanziato sciita con conseguente morte di migliaia di musulmani innocenti.

• Background

Alcuni vedono un precursore del conflitto sciita–sunnita pakistano nell’esecuzione dell’aprile 1979 del deposto presidente Zulfikar Ali Bhutto su accuse discutibili da parte del generale fondamentalista islamico Muhammad Zia-ul-Haq. Ali Bhutto era sciita, Zia ul-Haq una sunnita.

L’islamizzazione di Zia-ul-Haq che ne seguì fu contrastata dagli sciiti che la videro come “sunnificazione” poiché le leggi e i regolamenti erano basati sul fiqh sunnita. Nel luglio 1980, 25.000 sciiti protestarono contro le leggi di islamizzazione nella capitale Islamabad. Ad aggravare ulteriormente la situazione è stata l’antipatia tra il leader sciita Imam Khomeini e il generale Zia ul-Haq.

Gli sciiti formarono associazioni studentesche e un partito sciita, i sunniti iniziarono a formare milizie settarie reclutate dalle madrase Deobandi e Ahl al-Hadith. A predicare contro gli sciiti in Pakistan era il chierico Israr Ahmed. Muhammad Manzour Numani, un anziano chierico indiano con stretti legami con l’Arabia Saudita ha pubblicato un libro intitolato Rivoluzione iraniana: Imam Khomeini e sciismo. Il libro, che “divenne il vangelo dei militanti di Deobandi “negli anni’ 80, attaccò Khomeini e sostenne che gli eccessi della rivoluzione islamica erano la prova che lo sciismo non era la dottrina dei fratelli fuorviati, ma al di là del pale islamico.

I gruppi anti-sciiti in Pakistan includono il Lashkar-e-Jhangvi e il Sipah-e-Sahaba Pakistan, propaggini del Jamiat Ulema-e-Islam (JUI). I gruppi chiedono l’espulsione di tutti gli sciiti dal Pakistan e hanno ucciso centinaia di sciiti pakistani tra il 1996 e il 1999. Come in Iraq ” hanno preso di mira gli sciiti nei loro luoghi santi e nelle moschee, specialmente nei momenti di preghiera comune.”Da gennaio a maggio 1997, gruppi terroristici sunniti assassinarono 75 leader della comunità sciita” nel tentativo sistematico di rimuovere gli sciiti dalle posizioni di autorità.”Lashkar-e-Jhangvi ha dichiarato sciita di essere “agenti americani” e il “nemico vicino” nella jihad globale.

Un esempio di una sparatoria di fitna sciita–sunnita si è verificato a Kurram, una delle agenzie tribali del Pakistan nord-occidentale, dove la popolazione Pushtun era divisa tra sunniti e sciiti. Nel settembre 1996 più di 200 persone furono uccise quando uno scontro a fuoco tra adolescenti sciiti e sunniti degenerò in una guerra comune che durò cinque giorni. Donne e bambini sono stati rapiti e uomini armati anche giustiziati out-of-towners che alloggiavano in un hotel locale.

” Oltre 80.000 militanti islamici pakistani hanno addestrato e combattuto con i talebani dal 1994. Formano un hardcore di attivisti islamici, sempre pronti a portare avanti una rivoluzione islamica simile stile talebano in Pakistan.”, secondo il giornalista pakistano Ahmed Rashid.

AfghanistanEdit

Il conflitto sciita–sunnita in Pakistan è fortemente intrecciato con quello in Afghanistan. Anche se ora deposto, il regime talebano afgano anti-sciita ha aiutato i gruppi pakistani anti-sciiti e viceversa. Lashkar-e-Jhangvi e Sipah-e-Sahaba Pakistan, hanno inviato migliaia di volontari per combattere con il regime talebano e “in cambio i talebani hanno dato rifugio ai loro leader nella capitale afghana di Kabul.”

Il conflitto sciita–sunnita all’interno dell’Afghanistan è stato principalmente una funzione degli scontri dei talebani sunniti puritani con gli afgani sciiti, principalmente il gruppo etnico Hazara.

Nel 1998 più di 8.000 non combattenti sono stati uccisi quando i talebani hanno attaccato Mazar-i-Sharif e Bamiyan, dove vivono molti Hazara. Alcuni dei massacri erano indiscriminati, ma molti erano sciiti presi di mira dai talebani. Il comandante e governatore talibano Mullah Niazi ha vietato la preghiera nelle moschee sciite e ha espresso takfir degli sciiti in una dichiarazione dalla moschea centrale di Mazar:

L’anno scorso ti sei ribellato contro di noi e ci hai uccisi. Da tutte le vostre case ci avete sparato. Ora siamo qui per occuparci di te. Gli Hazara non sono musulmani e ora dobbiamo uccidere gli Hazara. Dovete accettare di essere musulmani o lasciare l’Afghanistan. Ovunque tu vada, ti prenderemo. Se salirai ti tireremo giù per i tuoi piedi; se ti nascondi sotto, ti tireremo su per i tuoi capelli.

Ad assistere i talebani nell’omicidio di funzionari diplomatici e dell’intelligence iraniani presso il Consolato iraniano a Mazar erano “diversi militanti pakistani del partito anti-sciita Sipah-e-Sahaba.”

NigeriaEdit

In Nigeria—il paese più popoloso dell’Africa—fino a poco tempo fa quasi tutti i musulmani erano sunniti. A partire da 2017, le stime del numero di 90-95 milioni di musulmani della Nigeria che sono sciiti variano da 20 milioni (stima sciita), a meno di cinque milioni (stima sunnita).

Nel 1980, Ibrahim El-Zakzaky—un ammiratore nigeriano della rivoluzione iraniana che ha vissuto in Iran per alcuni anni e convertito all’Islam sciita—ha fondato il Movimento islamico della Nigeria. Il movimento ha istituito ” più di 300 scuole, centri islamici, un giornale, guardie e una `fondazione martiri’”. La sua rete è simile a quella di Hezbollah in Libano, con un focus sull’Iran, la sua Guida suprema, e combattere l’America come nemico dell’Islam. Secondo un ex specialista del Dipartimento di Stato americano in Nigeria, Matthew Page, il Movimento islamico riceve “circa $10,000 al mese” in finanziamenti iraniani. Molti dei convertiti sono poveri musulmani.

La campagna sciita si è scontrata con l’Arabia Saudita, che finanzia anche centri religiosi, scuole e forma studenti e chierici, ma come parte di uno sforzo per diffondere la sua concorrente interpretazione wahabbi dell’Islam. Secondo Wikileaks, “I cavi sauditi ” rilasciati nel 2015″ rivelano preoccupazione “per” l’espansione sciita guidata dall’Iran da Mali, Mauritania, Burkina Faso e Nigeria ” all’Islam sciita ha avuto luogo in Nigeria dopo la rivoluzione iraniana.

I musulmani sciiti protestano per essere stati perseguitati dal governo nigeriano. Nel 1998 il presidente nigeriano, il generale Sani Abacha, accusò Ibrahim El-Zakzaky di essere sciita. Nel dicembre 2015 il governo nigeriano ha affermato che il Movimento islamico ha tentato di uccidere il capo di stato maggiore dell’esercito nigeriano. Per rappresaglia, le truppe hanno ucciso più di 300 sciiti nella città di Zaria. Centinaia di seguaci di El-Zakzaky sono stati arrestati. A partire dal 2019, El-Zakzaky era ancora imprigionato.

Sud-est AsiaEdit

L’Islam è la religione dominante in Indonesia, che ha anche una popolazione musulmana più grande di qualsiasi altro paese del mondo, con circa 202,9 milioni identificati come musulmani (88,2% della popolazione totale) a partire dal 2009.

La maggioranza aderisce alla tradizione musulmana sunnita principalmente dello Shafi’i madhhab. Circa un milione sono sciiti, che sono concentrati intorno a Giacarta. In generale, la comunità musulmana può essere categorizzata in termini di due orientamenti: “modernisti”, che aderiscono strettamente alla teologia ortodossa mentre abbracciano l’apprendimento moderno; e “tradizionalisti”, che tendono a seguire le interpretazioni dei leader religiosi locali (prevalentemente a Java) e degli insegnanti religiosi nei collegi islamici (pesantren). In Indonesia, nel 2015, i chierici sunniti hanno denunciato gli sciiti come “eretici”, e il sindaco di Bogor ha proposto di vietare il giorno santo dell’Ashura sciita. La comunità sciita è stata anche oggetto di campagne di odio e di intimidazione, con il timore di questa escalation in violenza.

La Malesia afferma di essere uno stato islamico tollerante, tuttavia dal 2010 ha vietato la predicazione dell’Islam sciita, con una “particolare ferocia” e mette in guardia contro lo sciismo con le sue “credenze malvagie e blasfeme”.

Stati UnitiModifica

Alla fine del 2006 o all’inizio del 2007, in quello che il giornalista Seymour Hersh ha definito Il Reindirizzamento, gli Stati Uniti hanno cambiato la loro politica nel mondo musulmano, spostando il loro sostegno dagli sciiti ai sunniti, con l’obiettivo di “contenere” l’Iran e come sottoprodotto rafforzare i gruppi estremisti sunniti. Richard Engel, che è un corrispondente estero capo NBC News, ha scritto un articolo alla fine del 2011 sostenendo che il governo degli Stati Uniti è pro-sunniti e anti-sciiti. Durante la guerra in Iraq, gli Stati Uniti temevano che un Iraq guidato dagli sciiti e amico dell’Iran potesse avere gravi conseguenze per la sicurezza nazionale americana. Tuttavia, non si può fare nulla al riguardo poiché il governo sciita iracheno è stato eletto democraticamente. Shadi Bushra della Stanford University ha scritto che il sostegno degli Stati Uniti alla monarchia sunnita durante la rivolta del Bahrein è l’ultimo di una lunga storia di sostegno degli Stati Uniti per tenere sotto controllo gli sciiti. Gli Stati Uniti temono che il dominio sciita nel Golfo Persico porterà a sentimenti anti-americani e anti-occidentali, nonché l’influenza iraniana negli stati a maggioranza araba. Un analista ha detto alla CNN che la strategia degli Stati Uniti di fare pressione sull’Iran armando i suoi vicini sunniti non è una nuova strategia per gli Stati Uniti.

EuropeEdit

In Europa l’acrimonia sciita-sunnita fa parte della vita di decine di milioni di musulmani europei.

AustraliaEdit

I conflitti tra gruppi religiosi in Medio Oriente si sono diffusi nella comunità musulmana australiana e all’interno delle scuole australiane.

Stato Islamico dell’Iraq e del Levante

A marzo 2015, lo Stato islamico dell’Iraq e del Levante (o ISIS/ISIL, Daesh), un gruppo militante estremista salafita jihadista e autoproclamato califfato e stato islamico guidato da arabi sunniti provenienti da Iraq e Siria, aveva il controllo sul territorio occupato da dieci milioni di persone in Iraq e Siria, così come il controllo territoriale limitato in alcuni altri paesi. Le Nazioni Unite hanno ritenuto l’ISIS responsabile di violazioni dei diritti umani e crimini di guerra, e Amnesty International ha riferito di pulizia etnica da parte del gruppo su una “scala storica”, compresi gli attacchi contro i musulmani sciiti.

Secondo Shia rights Watch, nel 2014 le forze dell’ISIS hanno ucciso oltre 1.700 civili sciiti a Camp Speicher a Tikrit in Iraq e 670 prigionieri sciiti nella struttura di detenzione alla periferia di Mosul. Nel giugno 2014, il New York Times ha scritto che mentre l’ISIS ha “conquistato vasti territori” nell’Iraq occidentale e settentrionale, ci sono stati “frequenti resoconti di combattenti che catturavano gruppi di persone e rilasciavano i sunniti mentre gli sciiti venivano individuati per l’esecuzione”. Il rapporto ha elencato le domande che ISIS usa per “dire se una persona è sunnita o sciita” – Come ti chiami? Lei dove abita? Come preghi? Che tipo di musica ascolti?

Dopo il crollo dell’esercito Iracheno e la cattura della città di Mosul da parte di ISIS nel mese di giugno 2014, il “più anziano” leader spirituale Sciita base in Iraq, il grande Ayatollah Ali al-Sistani, che era stato conosciuto come “pacifista”, nel suo atteggiamento, ha emesso una fatwa di chiamata per la jihad contro l’ISIS e la sua Sunniti alleati, che è stato visto da milizie Sciite “de facto la legalizzazione delle milizie’ di anticipo”. In Qatar un altro predicatore sciita, Nazar al-Qatari, “ha indossato le fatiche militari per radunare i fedeli dopo le preghiere serali”, invitandoli a combattere contro” gli assassini degli imam Hasan e Hussein ” (il secondo e il terzo imam della storia sciita) e per la guida suprema dell’Iran, l’Ayatollah Ali Khamenei.

Anche le milizie sciite che combattono l’ISIS sono state accusate di atrocità. Human Rights Watch ha accusato le milizie sciite sostenute dal governo di aver rapito e ucciso decine di civili sunniti nel 2014.