além do Irã, o Iraque emergiu como um grande governo xiita quando os Doze conquistaram o domínio político em 2005 sob a ocupação americana. As duas comunidades muitas vezes permaneceram separadas, misturando-se regularmente apenas durante a peregrinação Hajj em Meca. Em alguns países como Iraque, Síria, Kuwait e Bahrain, as comunidades se misturaram e se casaram. Alguns xiitas queixaram-se de maus-tratos em países dominados por sunitas, especialmente na Arábia Saudita, enquanto alguns sunitas queixaram-se de discriminação nos Estados dominados pelos doze estados do Iraque e do Irã.algumas tensões se desenvolveram entre sunitas e Xiitas como resultado de confrontos entre peregrinos iranianos e policiais sauditas no hajj. Milhões de Sauditas aderem à escola do salafismo, que é um ramo do Islã sunita.de acordo com alguns relatórios, a partir de meados de 2013, a Guerra Civil Síria tornou-se “abertamente sectária” com as “linhas sectárias caem mais acentuadamente” entre alauitas e sunitas. Com o envolvimento do grupo paramilitar xiita libanês Hezbollah, os combates na Síria reacenderam “tensões latentes entre sunitas e xiitas” derramando-se no Líbano e no Iraque. O ex-embaixador Dimitar Mihaylov afirma ainda que a atual situação pós-Árabe da Primavera (incluindo ISIS, a Guerra Civil Síria, Iêmen, Iraque e outros) representa um desenvolvimento “qualitativamente novo” na história da dinâmica xiita-Sunita. Historicamente, as divisões internas dentro da ideologia islâmica deveriam ser escondidas da esfera pública, enquanto os novos surtos violentos destacam essa ruptura de uma forma óbvia e é alimentada pelos dois extremos de sua rivalidade mútua que afetará fortemente tanto globalmente quanto regionalmente.

1919–1970Edit

Pelo menos um estudioso vê o período desde a queda do Império Otomano, através do declínio do nacionalismo Árabe, como um tempo de relativa unidade e harmonia entre tradicionalistas Sunitas e Xiitas Muçulmanos—unidade provocada por um sentimento de estar sob o cerco de uma ameaça comum, o secularismo, primeiro colonial Europeia variedade e, em seguida, nacionalista Árabe.um exemplo de cooperação Sunita–xiita foi o movimento Khilafat que varreu o sul da Ásia após a derrota do Império Otomano, a sede do Califado, na Primeira Guerra Mundial. Estudiosos xiitas “vieram à defesa do califado”, participando da conferência do Califado de 1931 em Jerusalém, embora eles fossem teologicamente contrários à ideia de que não-imãs poderiam ser califas ou sucessores de Maomé, e que o Califado era “a instituição emblemática” da Autoridade Sunita, não xiita. Isso tem sido descrito como unidade dos tradicionalistas diante das ameaças gêmeas do “secularismo e colonialismo”.nestes anos Allama Muhammad Taqi Qummi viajou para o Cairo e começou seus esforços para reformar a unidade islâmica na Universidade Al-Azhar, desde 1938. Finalmente, seus esforços e contatos com estudiosos como Mahmud Shaltut e Seyyed Hossein Borujerdi levaram à fundação de Dar-al-Taghrib (comunidade para reformar a unidade Entre sunitas e xiitas).outro exemplo de unidade foi um fatwā emitido pelo reitor da Universidade Al-Azhar, Mahmud Shaltut, reconhecendo a Lei Islâmica xiita como a quinta escola de direito islâmico. Em 1959, a Universidade al-Azhar, no Cairo, o mais influente centro de aprendizagem Sunita, autorizou o ensino de cursos de jurisprudência xiita como parte de seu currículo.o ano da Revolução Islâmica iraniana foi “um dos grandes discursos ecumênicos”, e compartilhou entusiasmo tanto por xiitas quanto por sunitas islâmicos.Após a Revolução Iraniana e a queda da dinastia Pahlavi, o Aiatolá Ruhollah Khomeini se esforçado para fazer a ponte entre Xiitas e Sunitas por declarar admissível para Twelvers para orar atrás Sunitas imames e proibindo criticando os Califas que o precederam Ali—um problema que tinha causado muita animosidade entre os dois grupos. Além disso, ele designou o período das celebrações de aniversário do Profeta de 12 a 17 de Rabi Al-Awwal como a Semana da unidade Islâmica, havendo uma lacuna nas datas de quando os xiitas e sunitas celebram o aniversário de Mohamed.

Pós-1980Edit

Danos a uma mesquita em Khorramshahr, Iran

após este período, Sunita–Xiita contenda tem visto um grande aumento, em particular no Iraque e no Paquistão, levando a milhares de mortes. Entre as explicações para o aumento estão conspirações de forças externas para dividir os muçulmanos, o recente renascimento islâmico e aumento da pureza religiosa e consequente takfir, agitação, destruição e perda de poder dos sunitas causada pela invasão dos EUA do Iraque, e sectarismo gerado pelos regimes árabes que se defendem contra as revoltas em massa da Primavera Árabe.

Fora conspirações

Muitos no mundo Muçulmano explicar o derramamento de sangue como o trabalho de conspirações por forças externas—”as forças da hegemonia e do Sionismo, que visam enfraquecer” (Akbar Hashemi Rafsanjani e Yusuf al-Qaradawi), não especificado “inimigos” (presidente do irã, Mahmoud Ahmadinejad), ou “opressivo pressão imperialista frente.”(Mahmoud Ahmadinejad).alguns analistas ocidentais afirmam que os EUA estão praticando a estratégia de dividir para reinar através da escalada do conflito Sunita-xiita. Nafeez Ahmed cita um estudo de 2008 da RAND Corporation para os militares americanos que recomendou ” dividir para reinar “como uma possível estratégia contra o mundo muçulmano em “a longa guerra”.”Dr. Christopher Davidson argumenta que a atual crise no Iêmen está sendo “ligada” pelos EUA, e pode ser parte de uma estratégia mais ampla para “estimular a fragmentação nos aliados do Irã e permitir que Israel seja cercado por estados fracos”.outros culpam a luta por uma fonte muito diferente, os efeitos não intencionais do Renascimento Islâmico. De acordo com o estudioso Vali Nasr, como o mundo muçulmano foi descolonizado e o nacionalismo árabe perdeu seu apelo, o fundamentalismo floresceu e reafirmou as diferenças e conflitos entre os dois movimentos, particularmente nos rigorosos ensinamentos do estudioso Sunita Ibn Taymiyyah. A Revolução Islâmica Iraniana mudou a equação de poder xiita-Sunita nos países muçulmanos” do Líbano à Índia ” despertando os xiitas tradicionalmente subservientes para o alarme de sunitas tradicionalmente dominantes e muito não-revolucionárias. “Onde os revolucionários Iranianos viram as revoltas revolucionárias islâmicas, os sunitas viram a maior parte das travessuras xiitas e uma ameaça à predominância Sunita.embora o líder da Revolução Iraniana, Ayatollah Khomeini, fosse muito a favor da unidade xiita–Sunita, ele também desafiou a Arábia Saudita, em sua opinião uma “ditadura impopular e corrupta” e um “lacaio Americano” maduro para a revolução. Em parte porque a Arábia Saudita foi o maior financiador Internacional do mundo de escolas islâmicas, bolsas de estudo e bolsas de estudo, isso irritou não só a Arábia Saudita, mas seus muitos aliados fundamentalistas e benfeitores em todo o mundo árabe, de acordo com Nasr.

Outro efeito observado pelo cientista político Gilles Kepel, é que a atração inicial da Revolução Islâmica para Sunitas bem como Xiita, e Khomeini desejo de exportar sua revolução, motivou a Arábia estabelecimento para fortalecer sua “legitimidade religiosa” com mais rigor na religião (e com a jihad no Afeganistão) para competir com o Irã da ideologia revolucionária. Mas fazê-lo na Arábia Saudita significava uma política mais anti-xiita, porque a própria escola Sunita nativa saudita do Islã é o wahhabismo, que inclui a proibição do próprio Islã xiita, já que wahhabis rigorosos não consideram xiita como sendo Islâmica. Este novo Rigor espalhou-se não só entre os sauditas no reino, mas também entre milhares de estudantes e escolas financiadas pelos sauditas e voluntários islâmicos internacionais que vieram para campos de treinamento em Peshawar Paquistão na década de 1980 para aprender a lutar contra a jihad no Afeganistão e foram para casa na década de 1990 para lutar contra a jihad. Ambos os grupos (especialmente no Iraque e no Paquistão) viam xiita como o inimigo. Assim, embora o líder da Revolução Iraniana, Ayatollah Khomeini, fosse muito a favor da unidade xiita–Sunita, e “a posição de liderança que a acompanhou”, sua revolução trabalhou contra ela.da Revolução Iraniana até 2015, grupos xiitas no Líbano, Iraque, Síria e Iêmen, apoiados pelo Irã, ganharam recentemente “importantes vitórias políticas” que impulsionaram a região do Irã. influence.In o líbano, o Hezbollah, a milícia xiita libanesa e o movimento político é o “ator político mais forte” no país. Desde que a invasão do Iraque em 2003 removeu Saddam Hussein do poder e instituiu um governo eleito, a maioria xiita tem dominado o Parlamento e seus primeiros-ministros têm sido xiitas. Na Síria, UMA minoria xiita—a seita heterodoxa Alawi, que representa apenas 13 por cento da população—domina as camadas superiores do governo, dos serviços militares e de segurança na Síria e é a “espinha dorsal” das forças que lutam para proteger o regime de Bashir al-Assad na Guerra civil Síria. No Iêmen, os rebeldes Houthi expandiram seu território ao sul da Arábia Saudita, e se tornaram o “poder dominante”do país.Olivier Roy, diretor de pesquisa do centro nacional francês de pesquisa científica, vê o “despertar xiita e sua instrumentalização pelo Irã” como levando a uma “reação Sunita muito violenta”, começando primeiro no Paquistão antes de se espalhar para “o resto do mundo muçulmano, sem necessariamente ser tão violento. De acordo com Roy, dois eventos criaram uma mudança no equilíbrio de poder entre xiitas e sunitas.: the Islamic revolution in Iran and the American military intervention in Iraq ” in 2003. “Hoje, o Azerbaijão é provavelmente o único país onde ainda há mesquitas mistas e xiitas e sunitas rezam juntos.de 1994 a 2014, a televisão por satélite e a internet de alta velocidade espalharam “discurso de ódio” contra sunitas e xiitas. Fundamentalista clérigos Sunitas têm popularizado insultos contra Xiitas como “Safawis” (do império Safávida, implicando, assim, ser uma agentes Iranianos), ou, pior ainda, rafidha (que rejeitam a fé), e majus (Lxx ou criptografia persa). Por sua vez, estudiosos religiosos xiitas têm “zombado e amaldiçoado” os três primeiros califas e Aisha, a esposa mais nova de Mohammed que lutou contra Ali.= = história

por destruir instituições estatais e estabelecer um sistema político baseado em sectários, a invasão liderada pelos EUA em 2003 polarizou o país ao longo das linhas sunitas-xiitas e definir o palco para uma luta feroz e prolongada impulsionada pela Política de identidade. A raiva contra os Estados Unidos também foi alimentada pela humilhante dissolução do exército iraquiano e a lei de Des-Baathificação, que foi introduzida pela primeira vez como uma disposição e, em seguida, transformou-se em um artigo permanente da Constituição.

Malise Ruthven escreve que a pós-Invasão de Baathificação pelos ocupantes dos EUA privou o Iraque de “A classe de oficiais e quadros administrativos que tinham governado sob Saddam Hussein, deixando o campo para milícias sectárias”. Muitos oficiais se juntaram ao grupo anti-Shia takfiri ISIL.a invasão liderada pelos EUA também “inclinou o equilíbrio regional de poder decisivamente” em favor do Irã xiita, alarmando sunitas e levando a falar de um “crescente xiita”.

contra-revolucionário tática

Marc Lynch, em seu livro A Nova Arab Wars: Revoltas e Anarquia no Oriente Médio, afirma que, como os antigos regimes ou forças políticas tentou controlar “o surto revolucionário” da Primavera Árabe, o sectarismo tornou-se uma “arma” para minar a unidade entre o anti-regime massas. Os cristãos foram colocados “contra muçulmanos no Egito, Jordanianos contra palestinos na Jordânia, e, sobretudo, sunitas contra xiitas sempre que possível.”

IraqEdit

Shia–Sunni discord in Iraq starts with disagreant over the relative population of the two groups. De acordo com a maioria das fontes, incluindo o World Factbook da CIA, a maioria dos iraquianos são muçulmanos árabes xiitas (60% -70%), e muçulmanos árabes sunitas representam entre 32% e 37% da população. No entanto, os sunitas são divididos etnicamente entre Árabes, curdos e turcomanos. Muitos sunitas disputam seu status de minoria, incluindo o ex-embaixador Iraquiano Faruq Ziada, e muitos acreditam que a maioria xiita é “um mito espalhado pela América”. Uma crença Sunita compartilhada pelo rei da Jordânia, Abdullah, bem como seu então Ministro da Defesa, Shaalan, é que os números xiitas no Iraque foram inflacionados pelos xiitas Iranianos atravessando a fronteira. O estudioso xiita Vali Nasr acredita que a participação eleitoral no verão e dezembro de 2005 confirmou uma forte maioria xiita no Iraque.os britânicos, tendo posto em prática uma rebelião xiita contra o seu governo na década de 1920, “confirmaram a sua confiança num corpo de ex-oficiais sunitas do Império Otomano em colapso”. O domínio colonial britânico terminou depois que os sunitas e xiitas se uniram contra ele.os xiitas sofreram perseguição direta e indireta sob os governos pós-coloniais Iraquianos desde 1932, tendo eclodido em rebeliões em grande escala em 1935 e 1936. Xiitas também foram perseguidos durante o governo do Partido Baath, especialmente sob Saddam Hussein. Diz-se que todas as famílias clericais xiitas no Iraque tinham histórias de tortura e assassinato para contar. Em 1969, o Filho do maior Aiatolá xiita do Iraque, Muhsin al-Hakim, foi preso e alegadamente torturado. De 1979 a 1983, o regime de Saddam executou 48 grandes clérigos xiitas no Iraque. Eles incluíram o líder xiita Mohammad Baqir al-Sadr e sua irmã. Dezenas de milhares de iranianos e árabes de origem iraniana foram expulsos em 1979 e 1980 e mais 75.000 em 1989.os xiitas revoltaram-se abertamente contra Saddam após a guerra do Golfo em 1991 e foram encorajados pela derrota de Saddam no Kuwait e pela revolta curda simultânea no norte. No entanto, a oposição xiita ao governo foi brutalmente reprimida, resultando em cerca de 50.000 a 100.000 vítimas e repressão sucessiva das forças de Saddam. Os regimes governativos do Iraque foram compostos principalmente de sunitas por quase um século até a guerra do Iraque de 2003.alguns dos piores conflitos sectários já ocorreram após o início da guerra do Iraque, aumentando constantemente até o presente. A guerra tem caracterizado um ciclo de assassinatos por vingança sunitas–xiitas-sunitas frequentemente usavam carros-bomba, enquanto xiitas favoreciam esquadrões da morte.de acordo com uma estimativa, no início de 2008, 1.121 bombistas suicidas explodiram-se no Iraque. Os bombistas suicidas sunitas têm como alvo não apenas milhares de civis, mas mesquitas, santuários, procissões de casamentos e funerais, mercados, hospitais, escritórios e ruas. Organizações rebeldes sunitas incluem Ansar al-Islam. Grupos radicais incluem Al-Tawhid Wal-Jihad, Jaish al-Ta’IFA al-Mansurah, Jeish Muhammad, e Black Banner Organization.a motivação Takfir para muitas destas mortes pode vir do líder Insurgente Sunita Abu Musab al-Zarqawi. Antes de sua morte, Zarqawi era uma citação de Muhammad ibn Abd al-Wahhab, especialmente sua declaração infame exortando os seguidores a matar os xiitas do Iraque, e chamando os xiitas de “cobras”. Um site afiliado à al-Qaeda postou uma chamada para ” uma guerra em grande escala em xiitas por todo o Iraque, sempre e onde quer que eles sejam encontrados.”Bombistas suicidas continuar a atacar o Iraque Shia civis, e Shia ulama, têm, em resposta, declarou atentado suicida como haraam (contra Deus, ou “proibido”):

mesmo aqueles que foram teologia e misticismo são e eles Alguns میكشند, etc., é também como suicídio, etc. Estes estão no inferno são mesmo aqueles que matam pessoas com bombistas suicidas, estes vão encontrar as chamas do inferno.

— Ayatollah Yousef Saanei

alguns acreditam que a guerra reforçou o pensamento takfir e pode espalhar conflitos sunitas–xiitas em outros lugares.no lado xiita, no início de fevereiro de 2006, os esquadrões da morte dominados pelas milícias do governo eram supostamente “tortur à morte ou sumariamente” executando “centenas” de sunitas “todos os meses apenas em Bagdá,” muitos presos aleatoriamente. De acordo com o canal de televisão britânico 4, de 2005 até o início de 2006, comandos do Ministério do Interior, que é controlado pela Organização Badr, e

…que são quase exclusivamente Muçulmanos Xiitas – foram implicados em reunir e matar milhares de Civis sunitas comuns.

a violência mostra pouco sinal de obter lados opostos para recuar. Diz-se que os líderes xiitas do irão se tornam “mais determinados” quanto mais violentos se tornam os ataques anti-xiitas no Iraque. Um Xiita Grande Aiatolá, Yousef Saanei, que tem sido descrito como um moderado, reagiu às 2005 atentados suicidas de alvos Xiitas no Iraque, dizendo que os bombardeiros foram “lobos sem piedade” e que “mais cedo ou mais tarde, irão terá de colocá-los para baixo”.o Irã é único no mundo muçulmano porque sua população é esmagadoramente mais xiita do que Sunita (xiitas constituem 95% da população) e porque sua constituição é a República teocrática baseada no governo de um jurista xiita.embora o fundador da República Islâmica, aiatolá Ruhollah Khomeini, apoiasse boas relações sunitas–xiitas, houve queixas por sunitas de discriminação, particularmente em posições importantes do governo. Em uma junta de aparência com o ex-presidente Iraniano Akbar Hashemi Rafsanjani chamar de Xiita-Sunita unidade, Sunitas Shiekh Yusuf al-Qaradawi queixou-se de que nenhum dos ministros do irã foram Sunitas por um longo tempo, que Sunitas funcionários são escassos, mesmo em regiões com maioria Sunita da população (como Curdistão, ou no Baluquistão) e, apesar da presença das igrejas Cristãs, como um exemplo proeminente de uma tal discriminação. Embora o presidente reformista Mohammad Khatami tenha prometido durante sua campanha eleitoral construir uma mesquita Sunita em Teerã, nenhuma foi construída durante seus oito anos no cargo. O presidente explicou a situação dizendo que o Líder Supremo aiatolá Ali Khamenei não concordaria com a proposta. Como em outras partes do mundo muçulmano, outras questões podem desempenhar um papel no conflito, uma vez que a maioria dos sunitas no Irã também são minorias étnicas.

Logo após a revolução de 1979, Sunitas líderes do Curdistão, Balouchistan, e Khorassan, configurar um novo partido, conhecido como Shams, que é curto para Shora-vos Markaz-e al Sunaat, para unir Sunitas e lobby por seus direitos. Mas seis meses depois foram encerrados, as contas bancárias suspensas e os seus líderes detidos pelo governo sob a acusação de terem sido apoiados pela Arábia Saudita e pelo Paquistão.um relatório da ONU sobre Direitos Humanos afirma que:

…informações indicam que os sunitas, juntamente com outras minorias religiosas, são negados por lei ou pela prática o acesso a cargos governamentais como ministro do gabinete, embaixador, governador provincial, prefeito e afins, escolas sunitas e mesquitas foram destruídas, e líderes sunitas foram presos, executados e assassinados. O relatório observa que, embora algumas das informações recebidas possam ser difíceis de corroborar, há uma clara impressão de que o direito à liberdade religiosa não está a ser respeitado em relação à minoria Sunita.

Membros da “Baluquistão Povos Frente” reivindicamos que os Sunitas são sistematicamente discriminados no plano da educação pela negação de vagas em universidades, politicamente, não permitindo que Sunitas para ser generais do exército, os embaixadores, os ministros, o primeiro-ministro, ou presidente, religiosamente insultar Sunitas na mídia, discriminação económica, por não proporcionar a importação ou exportação de licenças para Sunita empresas, enquanto a maioria dos Sunitas ficam desempregados.há vários anos que existe uma resistência de baixo nível no Balouquistão Iraniano Sunita contra o regime. A mídia oficial refere-se aos combates como confrontos armados entre a polícia e “bandidos”, “traficantes de drogas” e “bandidos”, para disfarçar o que muitos acreditam ser essencialmente um conflito político-religioso. Guardas revolucionários estacionaram várias brigadas em cidades de Balouchi, e supostamente localizaram e assassinaram líderes sunitas tanto dentro do Irã quanto no vizinho Paquistão. Em 1996, um dos principais sunitas, Abdulmalek Mollahzadeh, foi morto a tiro por assassinos, alegadamente contratados por Teerã, quando ele estava saindo de sua casa em Karachi.no entanto, membros de grupos sunitas no Irão têm estado activos naquilo que as autoridades descrevem como actividades terroristas. Balochi Sunni Abdolmalek Rigi continua a declarar os Xiitas como Kafir e Mushrik. Estes grupos sunitas estiveram envolvidos em atividades violentas no Irã e realizaram ataques terroristas contra centros civis, incluindo um ataque ao lado de uma escola de meninas, de acordo com fontes do governo. O” shadowy Sunni militant group Jundallah ” teria recebido armas dos Estados Unidos para estes ataques de acordo com a agência de notícias Fars semi-oficial. As Nações Unidas e vários países em todo o mundo condenaram os bombardeamentos. (Consulte 2007 cidade de Zahedan bombardeios para obter mais informações)

Não-Sunita Iraniano partidos de oposição, e Xiita, como o Aiatolá Jalal Gange i criticaram o regime do tratamento de Sunitas e confirmou muitos Sunitas reclamações.após as eleições de 2005, grande parte da liderança do Irã foi descrita como mais “firmemente comprometida com os valores xiitas fundamentais” e sem o compromisso do aiatolá Khomeini com a unidade xiita–Sunita. As polêmicas críticas aos sunitas estavam sendo produzidas em árabe para disseminação no mundo árabe muçulmano por elementos alinhados a Hojjatieh no regime iraniano.o governo iraniano nega quaisquer alegações de discriminação contra seus cidadãos sunitas citando Fatos de que existem prefeitos sunitas, policiais, juízes, advogados, Clérigos. Os sunitas no Irão têm várias escolas religiosas e mesquitas próprias que podem acomodar milhares de adoradores a qualquer momento. Há 10 000 a 15 000 mesquitas sunitas por todo o irão, com 9 apenas em Teerão. De acordo com a lei Iraniana, os xiitas não estão autorizados a construir mesquitas em áreas de maioria sunita e vice-versa. Mesquitas sunitas não são permitidas na capital de Teerã, e uma série de mesquitas sunitas em outras cidades foram demolidas, literatura Sunita e ensinamentos são proibidos em escolas públicas e construção de novas mesquitas sunitas e escolas são proibidas.

SyriaEdit

artigo principal: Islã na Síria

Síria é aproximadamente três quartos sunitas, mas seu governo é predominantemente alauita, uma seita xiita que compõe menos de 15% da população. Sob Hafez al-Assad, os alauitas dominaram o Partido Socialista Árabe Baath, um partido nacionalista árabe secular que governou a Síria sob um estado de emergência de 1963 a 2011. Os alauitas são muitas vezes considerados uma forma de islamismo xiita, que difere um pouco da seita maior dos Doze xiitas.durante o século XX, uma revolta islâmica na Síria ocorreu com conotações religiosas sectárias entre o governo de Assad dominado pelos alauitas e a irmandade muçulmana sunita islamita, culminando com o massacre de Hama de 1982. Estima-se que 10.000 a 40.000 sírios, a maioria civis, foram mortos por militares sírios na cidade. Durante a revolta, a irmandade muçulmana sunita atacou cadetes militares em uma escola de artilharia em Aleppo, realizou ataques de carro-bomba em Damasco, bem como ataques de bomba contra o governo e seus funcionários, incluindo o próprio Hafez al-Assad, e tinha matado várias centenas.

Quanto do conflito foi suscitado por Sunitas versus Xiitas divisões e quanto ao Islamismo versus secular Árabe-nacionalismo está em questão, mas de acordo com o estudioso Vali Nasr, o fracasso do Aiatolá Khomeini e a República Islâmica do irã para apoiar a Irmandade Muçulmana contra a Baathists “valeu a Irmandade duração de desprezo.”Provou-se para a satisfação da Irmandade que a lealdade sectária superou a solidariedade islamista para com Khomeini e eliminou qualquer apelo que Khomeini pudesse ter feito ao movimento MB como um líder pan-Islâmico.Guerra Civil Síria Guerra Civil Síria Guerra Civil Síria Guerra Civil Síria Guerra Civil Síria Guerra Civil Síria Guerra Civil Síria Guerra Civil Síria Guerra Civil Síria Guerra Civil Síria Guerra Civil Síria Guerra Civil Síria Guerra Civil Síria O número de vítimas dos primeiros três anos da guerra ultrapassou o do conflito de uma década no Iraque, e a luta “ampliou as tensões sectárias a níveis sem precedentes”. Grupos rebeldes com 10.000 s de combatentes sírios Sunitas, como Ahrar ash-Sham, A Frente Islâmica e a frente al-Nusra da al-Qaeda, empregam retórica anti-xiita e combatentes árabes e ocidentais sunitas se juntaram aos rebeldes. Por outro lado, xiitas do Hezbollah no Líbano e de asaib Ahl al-Haq e milícias do Hezbollah do Kata’IB do Iraque apoiaram o governo sírio. “Mesmo os refugiados xiitas afegãos no Irã”, expulsos do Afeganistão pelo extremismo Sunita,”teriam sido recrutados por Teerã para a guerra na Síria”.ArabiaEdit Saudita artigos principais: O islamismo na Arábia Saudita, o islamismo xiita na Arábia Saudita, e a liberdade religiosa na Arábia Saudita, enquanto os xiitas constituem cerca de 15% da população da Arábia Saudita, eles formam uma grande parte dos residentes da província oriental de Hasa—por algumas estimativas, uma maioria—onde grande parte da indústria petrolífera está baseada. Entre 500.000 e um milhão de xiitas vivem lá, concentrados especialmente em torno dos oásis de Qatif e al-Hasa. A maioria dos xiitas Sauditas pertencem à seita dos Doze.

O conflito Saudita de xiitas e sunitas se estende além das fronteiras do Reino por causa da influência Saudita Internacional “Petro-Islam”. A Arábia Saudita apoiou o Iraque na guerra de 1980-1988 contra o Irã e patrocinou militantes no Paquistão e no Afeganistão que—embora visando principalmente a União Soviética, que havia invadido o Afeganistão em 1979—também lutaram para suprimir os movimentos xiitas.as relações entre os xiitas e os Wahhabis são inerentemente tensas porque os Wahhabis consideram os rituais dos Xiitas como o epítome de shirk, ou politeísmo. No final da década de 1920, os Ikhwan (força de combate de Ibn Saud dos muçulmanos Wahhabi beduínos convertidos) eram particularmente hostis aos xiitas e exigiam que Abd al Aziz os convertesse à força. Em resposta, Abd al Aziz enviou missionários Wahhabi para a Província Oriental, mas ele não realizou com tentativas de conversão forçada. Nas últimas décadas, o falecido líder Saudita clérigo, Abd al-Aziz ibn Abd Allah ibn Baaz, emitido fatwa denunciando Shia como apóstatas, e de acordo com Shia estudioso Vali Nasr “Abdul-Rahman al-Jibrin, membro do Conselho Superior de Ulama, mesmo sancionada a matança de Shias, uma chamada que foi reiterado pelo Wahhabi literatura religiosa como atraso de 2002.”

a política do Governo tem sido permitir aos xiitas suas próprias mesquitas e isentar xiitas de práticas de herança Hanbali. No entanto, os xiitas têm sido proibidos todos, exceto os mais modestos exibições em seus principais festivais, que são muitas vezes ocasiões de conflitos sectários na região do Golfo Pérsico, com suas populações mistas sunitas–xiitas.de acordo com um relatório do Human Rights Watch:

muçulmanos xiitas, que constituem cerca de oito por cento da população Saudita, enfrentaram discriminação no emprego, bem como limitações nas práticas religiosas. Os livros de jurisprudência xiitas foram banidos, a tradicional procissão anual de luto xiita de Ashura foi desencorajada e o funcionamento de instituições religiosas islâmicas independentes permaneceu ilegal. Pelo menos sete xiitas líderes religiosos-Abd al-Latif Muhammad Ali, Habib al-Hamid, Abd al-Latif al-Samin, Abdallah Ramadã, sa’id al-Bahaar, Muhammad Abd al-Khidair, e Habib Hamdah Sayid Hashim al-Sadah-supostamente permaneceu na prisão por violar estas restrições.”

e adições da Amnistia Internacional:

membros da comunidade muçulmana xiita (estimada entre 7 e 10 por cento da população da Arábia Saudita de cerca de 19 milhões) sofrem discriminação política, social, cultural e religiosa sistemática.

a partir de 2006 quatro dos 150 membros do Parlamento “escolhidos a dedo” da Arábia Saudita eram xiitas, mas nenhuma cidade tinha um prefeito xiita ou chefe de polícia, e nenhuma das 300 escolas de meninas para xiitas na Província Oriental tinha um diretor xiita. De acordo com o estudioso Vali Nasr, os livros escolares Sauditas “caracterizam o xiismo como uma forma de heresia … pior que o cristianismo e o Judaísmo.”

forçado ao exílio na década de 1970, o líder xiita Saudita Hassan al-Saffar é dito ter sido “fortemente influenciado” pelas obras dos islamistas sunitas da Irmandade Muçulmana e Jamaat-E-Islami e por seu apelo para a Revolução Islâmica e um Estado Islâmico.após a Revolução Iraniana de 1979, xiita in Hasa ignorou a proibição de cerimônias de luto comemorando Ashura. Quando a polícia os separou, três dias de tumulto seguiram—se carros queimados, atacaram bancos, saquearam lojas em torno de Qatif. Pelo menos 17 xiitas foram mortos. Em fevereiro de 1980, os distúrbios foram “menos espontâneos” e ainda mais sangrentos. Enquanto isso, transmissões do Irã em nome da Organização Revolucionária Islâmica atacaram a monarquia, dizendo aos ouvintes: “os reis desprezam um país quando entram nele e fazem do mais nobre de seu povo o mais cruel … Esta é a natureza da monarquia, que é rejeitada pelo Islã.”

em 1993, os xiitas Sauditas abandonaram as exigências intransigentes e alguns dos seguidores de al-Saffar se encontraram com o Rei Fahd com promessas feitas para a reforma. Em 2005, o novo rei Abdullah também relaxou algumas restrições sobre os xiitas. No entanto, xiita continua a ser preso por comemorar Ashura a partir de 2006. Em dezembro de 2006, em meio à escalada das tensões no Iraque, 38 Clérigos Sauditas de alto escalão apelaram aos muçulmanos sunitas em todo o mundo para “se mobilizarem contra os xiitas”.os Wahhabis ignoram a ocupação da primeira Qiblah do Islã por Israel, e em vez disso focam-se em declarar que a gordura Takfiring era contra os xiitas.

• Saudi Sunni

uma grande fração dos extremistas sunitas estrangeiros que entraram no Iraque para lutar contra xiitas e a ocupação americana são considerados Sauditas. De acordo com uma estimativa, dos cerca de 1.200 combatentes estrangeiros capturados na Síria entre o verão de 2003 e o verão de 2005, 85% eram Sauditas.outro reflexo da antipatia Popular Wahhabi ou da antipatia Saudita pelos xiitas foi uma declaração do clérigo Saudita Nasir al-Umar, que acusou xiitas Iraquianos de laços estreitos com os Estados Unidos e argumentou que ambos eram inimigos de muçulmanos em toda parte.alguns grupos Wahabi, muitas vezes rotulados como takfiri e às vezes ligados à Al-Qaeda, têm até defendido a perseguição dos Xiitas como hereges. Tais grupos têm sido alegadamente responsáveis por ataques violentos e atentados suicidas em reuniões xiitas em mesquitas e santuários, principalmente no Iraque durante as cerimônias de luto de Ashura, onde centenas de xiitas foram mortos em ataques suicidas coordenados, mas também no Paquistão e Afeganistão. No entanto, em uma mensagem de vídeo, O delegado da Al-Qaeda Dr. Ayman al-Zawahiri dirigiu Abu Musab al-Zarqawi, da Al-Qaeda no Iraque, não para atacar alvos civis, mas para se concentrar nas tropas de ocupação. Seu apelo parece ter sido ignorado, ou varrido pelas crescentes tensões do Iraque sob ocupação.

LebanonEdit

embora as tensões sectárias no Líbano estavam em seu auge durante a Guerra Civil Libanesa, as relações xiitas–sunitas não foram o principal conflito da guerra. O partido xiita / milícia do Hezbollah emergiu no Líbano durante a Guerra Civil Libanesa como uma das forças mais fortes após a retirada Israelense no ano 2000, e o colapso do exército Sul-libanês no sul. As tensões explodiram em uma guerra limitada entre xiitas dominados e sunitas dominadas alianças políticas em 2008.com a erupção da Guerra Civil Síria, as tensões aumentaram entre os alauitas e sunitas xiitas de Trípoli, eclodiram duas vezes em violência mortal-em junho de 2011, e a segunda vez em fevereiro de 2012. A guerra Síria afetou o Hezbollah, que já foi elogiado tanto pelos sunitas quanto pelos xiitas pelas suas batalhas contra Israel, mas agora perdeu o apoio de muitos sunitas pela sua assistência militar ao presidente sírio Bashar al-Assad.acredita-se que os bombardeios sejam em retaliação por uma grande bomba de carro que explodiu em 15 de agosto de 2013 e matou pelo menos 24 pessoas e feriu centenas em uma parte de Beirute controlada pelo Hezbollah JordanEdit

artigo principal: O Islã na Jordânia, embora o país da Jordânia seja 95% Sunita e não tenha visto nenhum xiita–Sunita lutando no interior, tem desempenhado um papel na recente luta xiita-Sunita. É o país natal do insurgente Anti-xiita Raed Mansour al-Banna, que morreu perpetrando um dos piores atentados suicidas do Iraque na cidade de Al-Hillah. Al-Banna matou 125 xiitas e feriu outros 150 no bombardeio Al Hillah de 2005 de uma estação de recrutamento de polícia e adjacente mercado ao ar livre. Em Março de 2005, Salt, cidade natal de al-Banna, viu um despertar de três dias para al-Banna, que Jornais Jordanianos e celebrantes proclamaram um mártir do Islã, que por definição fez as vítimas xiitas “infiéis cujo assassinato foi justificado. Após a onda xiita no Iraque atacou a Embaixada da Jordânia em 20 de Março de 2005. Os embaixadores foram retirados de ambos os países. Tudo isso resultou apesar dos fortes laços filial, laços de comércio e amizade tradicional entre os dois países vizinhos.

Egiptedit

de acordo com pew, cerca de 12% dos muçulmanos egípcios se consideravam como muçulmanos não-denominacionais, enquanto o resto são em grande parte sunitas. outros colocam o número de xiitas entre 800.000 e cerca de dois a três milhões. A Guerra Civil Síria provocou um aumento na retórica anti-xiita, e o que a Human Rights Watch afirma é “discurso de ódio Anti-xiita de Salafis”. Em 2013, uma multidão de várias centenas atacou uma casa na aldeia de Abu Musallim, perto do Cairo, arrastando quatro adoradores xiitas pela rua antes de linchá-los. Outros oito xiitas ficaram feridos.

YemenEdit

ver artigo Principal: Islamismo no Iêmen

Veja também: os direitos Humanos no Iêmen e Religião no Iêmen

os Muçulmanos no Iêmen incluem a maioria shafi’i (Sunita) e a minoria Zaidi (Xiita). Zaidi são algumas vezes chamados de “cinco xiitas” em vez de doze xiitas porque eles reconhecem os primeiros quatro dos Doze Imames, mas aceitam Zayd ibn Ali como seu “quinto imã” em vez de seu irmão Muhammad al-Baqir. O conflito xiita-Sunita no Iêmen envolve a insurgência xiita no norte do Iêmen.ambos os dissidentes xiitas e sunitas no Iêmen têm queixas semelhantes sobre o governo—cooperação com o governo americano e um alegado fracasso em seguir a lei Sharia—mas são os xiitas que alegadamente foram apontados para a repressão do governo.durante e após a invasão do Iraque liderada pelos EUA, membros da comunidade Zaidi-xiita protestaram Após orações de sexta-feira todas as semanas fora das mesquitas, particularmente a Grande Mesquita em Sana’a, durante a qual eles gritaram slogans anti-EUA e anti-israelenses, e criticaram os laços estreitos do governo com a América. Estes protestos foram liderados por um ex-membro do Parlamento e Imam, Bader Eddine al-Houthi. Em resposta, o governo iemenita implementou uma campanha para esmagar a rebelião Zaidi-xiita” e assediar jornalistas.estas últimas medidas vêm à medida que o governo enfrenta uma rebelião Sunita com uma motivação semelhante ao descontentamento Zaidi.um atentado suicida de março de 2015 em duas mesquitas (usado principalmente por apoiadores do movimento rebelde Houthi liderado por Zaidi), na capital Iemenita de Sanaa, matou pelo menos 137 pessoas e feriu 300. O Estado Islâmico sunita do Iraque e o movimento Levante reivindicaram a responsabilidade, emitindo uma declaração dizendo: “Deixe o politeísta Houthis saber que os soldados do Estado Islâmico não descansarão até que nós os desenraizemos.”Tanto a al-Qaeda Sunita quanto o “Estado Islâmico” consideram os Muçulmanos Xiitas hereges.artigos principais: Al Bandar relatório e do Islã no Bahrein

O pequeno estado insular do Golfo pérsico do Bahrein tem uma maioria Xiita, mas é governado por Sunita Al Khalifa família como uma monarquia constitucional, com os Sunitas, que domina a classe dominante e militar e desproporcionalmente representados nos negócios e landownership. De acordo com a CIA World Factbook, Al Wefaq a maior sociedade política xiita, ganhou o maior número de assentos na câmara eleita da legislatura. No entanto, o descontentamento xiita ressurgiu nos últimos anos com manifestações de rua e violência ocasional de baixo nível.”Bahrain tem muitos jovens desempregados descontentes e muitos protestaram contra os esforços do xeque Hamad bin Isa Al Khalifa para criar um parlamento como meramente uma “cooptação dos effendis”, ou seja, idosos tradicionais e notáveis. As eleições de 2002 no Bahrein foram amplamente boicotadas pelos xiitas. Em março e junho de 2005, foram realizadas manifestações em massa a favor de uma democracia plena, contra um alegado insulto ao Aiatolá Khamenei em julho de 2005.paquistaneses artigos principais: A violência sectária no Paquistão, o islamismo xiita no Paquistão, e o islamismo no Paquistão

os cidadãos do Paquistão tiveram uma grave discórdia entre xiitas e sunitas. Quase 80% da população muçulmana do Paquistão é Sunita, com 20% sendo xiita, mas esta minoria xiita forma a segunda maior população xiita de qualquer país, maior que a maioria xiita no Iraque.até recentemente, as relações entre xiitas e sunitas foram cordiais, e a maioria das pessoas de ambas as seitas participou da criação do Estado do Paquistão na década de 1940. Apesar do fato de que o Paquistão é um país de maioria sunita, os xiitas foram eleitos para cargos superiores e desempenharam um papel importante na política do país. Vários outros generais paquistaneses de topo, como o General Muhammad Musa. O presidente do Paquistão, Yahya Khan, era xiita. O ex-presidente Asif Ali Zardari é xiita. Há muitos casamentos entre xiitas e sunitas no Paquistão.

Infelizmente, de 1987 a 2007,” estima-se que 4.000 pessoas morreram” em combates sectários xiitas-sunitas no Paquistão”, 300 foram mortas em 2006. Entre os culpados pela morte estão a Al-Qaeda a trabalhar “com grupos sectários locais” para matar o que eles entendem como apóstatas xiitas, e “poderes estrangeiros”… a tentar semear discórdia.”A maior parte da violência ocorre na maior província do Punjab e na capital comercial e financeira do país, Carachi. Houve também conflagrações nas províncias de Khyber Pakhtunkhwa, Baluchistão e Caxemira Azad, com várias centenas de Shia Hazara mortos no Baluchistão desde 2008.os Estados árabes, especialmente a Arábia Saudita e os estados do CCG, têm financiado extremistas Deobandi Sunnis e Wahhabis no Paquistão, desde a Jihad afegã. Enquanto o Irão tem financiado grupos militantes Xiitas como o Sipah-e-Muhammad Paquistão, resultando em ataques de “tit-for-tat” uns contra os outros. O Paquistão tornou-se um campo de batalha entre os sunitas Deobandi financiados pela Arábia Saudita e os Wahhabis e os xiitas financiados pelo Irão, resultando na morte de milhares de muçulmanos inocentes.

• Background

alguns vêem um precursor da luta xiita–Sunita paquistanesa na execução de abril de 1979 do presidente deposto Zulfikar Ali Bhutto sob acusações questionáveis do General fundamentalista islâmico Muhammad Zia-ul-Haq. Ali Bhutto era xiita, Zia ul-Haq a Sunita.a islamização de Zia-ul-Haq que se seguiu foi resistida por xiitas que a viam como “Sunificação”, já que as leis e regulamentos eram baseados em sunitas fiqh. Em julho de 1980, 25.000 xiitas protestaram contra as leis de islamização na capital Islamabad. O agravamento da situação foi a antipatia entre o líder xiita Imam Khomeini e o General Zia ul-Haq.xiitas formaram associações estudantis e um partido xiita, sunitas começaram a formar milícias sectárias recrutadas de Deobandi e Ahl al-Hadith madrasahs. Pregando contra os xiitas no Paquistão foi o clérigo Israr Ahmed. Muhammad Manzour Numani, um clérigo indiano com laços estreitos com a Arábia Saudita, publicou um livro intitulado Revolução Iraniana: imã Khomeini e xiismo. O livro, que “se tornou o evangelho dos militantes Deobandi” na década de 1980, atacou Khomeini e argumentou que os excessos da Revolução Islâmica eram a prova de que o xiismo não era a doutrina dos irmãos equivocados, mas além do pálido Islâmico.os grupos anti-xiitas no Paquistão incluem Lashkar-e-Jhangvi e Sipah-e-Sahaba Pakistan, offshoots of the Jamiat Ulema-e-Islam (JUI). Os grupos exigem a expulsão de todos os xiitas do Paquistão e mataram centenas de xiitas paquistaneses entre 1996 e 1999. Como no Iraque, eles ” visavam xiitas em seus lugares sagrados e mesquitas, especialmente em tempos de Oração Comum.”De Janeiro a maio de 1997, grupos terroristas sunitas assassinaram 75 líderes comunitários xiitas” em uma tentativa sistemática de remover xiitas de posições de autoridade.”Lashkar-e-Jhangvi declarou Shia como “agentes americanos” e “inimigo próximo” na jihad global.um exemplo de um tiroteio entre xiitas e sunitas ocorreu em Kurram, uma das agências tribais do Noroeste do Paquistão, onde a população Pushtun foi dividida entre sunitas e xiitas. Em setembro de 1996, mais de 200 pessoas foram mortas quando uma batalha armada entre xiitas adolescentes e sunitas se transformou em uma guerra comunitária que durou cinco dias. Mulheres e crianças foram sequestradas e pistoleiros até executados fora da cidade que estavam hospedados em um hotel local.mais de 80 mil militantes islâmicos paquistaneses treinaram e lutaram com os Talibã desde 1994. Eles formam um hardcore de ativistas islâmicos, sempre prontos para realizar uma revolução islâmica semelhante ao estilo Talibã no Paquistão.”, de acordo com o jornalista paquistanês Ahmed Rashid.artigos principais: O islamismo xiita no Afeganistão e o islamismo no Afeganistão estão fortemente ligados ao conflito xiita–Sunita no Paquistão. Embora deposto agora, o regime Talibã Anti-xiita afegão ajudou grupos paquistaneses Anti-xiitas e vice-versa. Lashkar-e-Jhangvi e Sipah-e-Sahaba Paquistão, enviaram milhares de voluntários para lutar contra o regime Talibã e “em troca os talibãs deram refúgio aos seus líderes na capital afegã de Cabul.”

Shia–Sunita conflito dentro do Afeganistão tem sido principalmente uma função dos confrontos dos Talibã sunitas puritanos com Afegãos xiitas, principalmente o grupo étnico Hazara.em 1998, mais de 8 000 não combatentes foram mortos quando os Talibã atacaram Mazar-i-Sharif e Bamiyan, onde vivem muitos Hazaras. Alguns dos massacres foram indiscriminados, mas muitos eram xiitas visados pelos talibãs. O comandante Talibã e o governador Mulá Niazi proibiram a oração nas mesquitas xiitas e expressaram takfir da xiita numa declaração da Mesquita central de Mazar:

No ano passado você se rebelou contra nós e nos matou. De todas as vossas casas, dispararam contra nós. Agora estamos aqui para lidar contigo. Os Hazaras não são muçulmanos e agora temos de matar os Hazaras. Ou aceitam ser muçulmanos ou deixam o Afeganistão. Onde quer que vás, vamos apanhar-te. Se subires, puxamos-te pelos pés; se te esconderes por baixo, puxamos-te pelo cabelo.

auxiliar os Talibã no assassinato de funcionários diplomáticos e de inteligência iranianos no Consulado Iraniano em Mazar foram “vários militantes paquistaneses do partido anti-xiita, Sipah-e-Sahaba.”

NigeriaEdit

main articles: Islam in Nigeria and Shia Islam in Nigeria

In Nigeria—the most populous country in Africa—until recently almost all Muslims were Sunni. A partir de 2017, estimativas do número de 90-95 milhões de muçulmanos da Nigéria que são xiitas variam entre 20 milhões (estimativa xiita), e menos de cinco milhões (estimativa Sunita).na década de 1980, Ibrahim El-Zakzaky—um admirador nigeriano da Revolução Iraniana que viveu no Irã por alguns anos e se converteu ao Islã xiita-estabeleceu o Movimento Islâmico da Nigéria. O movimento estabeleceu “mais de 300 escolas, centros islâmicos, um jornal, guardas e uma `fundação Mártires'”. Sua rede é semelhante à do Hezbollah no Líbano, com foco no Irã, seu líder supremo, e lutando contra a América como o inimigo do Islã. De acordo com um ex-especialista do Departamento de Estado dos EUA na Nigéria, Matthew Page, O Movimento Islâmico recebe “cerca de 10 mil dólares por mês” em fundos Iranianos. Muitos dos convertidos são muçulmanos pobres.a campanha xiita entrou em conflito com a Arábia Saudita, que também financia centros religiosos, escolas e treina estudantes e clérigos, mas como parte de um esforço para espalhar sua interpretação concorrente Wahabbi do Islã. De acordo com Wikileaks, “Cabos Sauditas” lançado em 2015 “revelam preocupação” sobre a “expansão xiita movida pelo Irã do Mali, Mauritânia, Burkina Faso e Nigéria” para o Islã xiita tem ocorrido na Nigéria desde a Revolução Iraniana.os Muçulmanos Xiitas protestam que foram perseguidos pelo governo nigeriano. Em 1998, o presidente nigeriano, general Sani Abacha, acusou Ibrahim El-Zakzaky de ser xiita. Em dezembro de 2015, o governo nigeriano alegou que o movimento islâmico tentou matar o chefe de Estado-Maior Do Exército da Nigéria. Em retaliação, as tropas mataram mais de 300 xiitas na cidade de Zaria. Centenas de seguidores de El-Zakzaky também foram presos. Em 2019, El-Zakzaky ainda estava preso.o Islã é a religião dominante na Indonésia, que também tem uma população muçulmana maior do que qualquer outro país do mundo, com cerca de 202,9 milhões identificados como muçulmanos (88,2% da população total) a partir de 2009.a maioria adere à tradição muçulmana sunita principalmente do shafi’I madhab. Cerca de um milhão são xiitas, que estão concentrados em torno de Jacarta. Em geral, a comunidade Muçulmana podem ser categorizados em termos de duas orientações: “modernistas”, que de perto aderir à teologia ortodoxa, enquanto abraçando a aprendizagem moderna; e “tradicionalistas”, que tendem a seguir as interpretações dos líderes religiosos (predominantemente em Java) e professores de religião em Islâmica internatos (pesantren). Na Indonésia, em 2015, os clérigos sunitas denunciaram os Xiitas como “hereges”, e o prefeito de Bogor propôs a proibição do dia santo xiita Ashura. A comunidade xiita também tem sido alvo de campanhas de ódio e intimidação, com receios de que esta escalada se transforme em violência.a Malásia afirma ser um Estado Islâmico tolerante, no entanto desde 2010 proibiu a pregação do Islã xiita, com uma “ferocidade particular” e adverte contra o xiismo com suas “crenças malignas e blasfêmicas”.no final de 2006 ou início de 2007, no que o jornalista Seymour Hersh chamou de redirecionamento, os Estados Unidos mudaram sua política No mundo muçulmano, mudando seu apoio dos xiitas para os sunitas, com o objetivo de “conter” o Irã e como um subproduto fortalecendo grupos extremistas sunitas. Richard Engel, que é um Correspondente Estrangeiro chefe da NBC News, escreveu um artigo no final de 2011 alegando que o governo dos Estados Unidos é pró-Sunita e anti-xiita. Durante a guerra do Iraque, os Estados Unidos temiam que um Iraque amigo do Irã, liderado por xiitas, pudesse ter grandes consequências para a segurança nacional Americana. No entanto, nada se pode fazer quanto a isto, uma vez que o governo xiita do Iraque foi democraticamente eleito. Shadi Bushra da Universidade de Stanford escreveu que o apoio dos estados unidos à monarquia Sunita durante a revolta Bahraini é o mais recente em uma longa história de apoio dos EUA para manter os xiitas sob controle. Os Estados Unidos temem que o governo xiita no Golfo Pérsico leve ao sentimento anti-EUA e anti-Ocidente, bem como à influência Iraniana nos Estados da maioria Árabe. Um analista disse à CNN que a estratégia dos EUA para pressionar o Irã Armando seus vizinhos sunitas não é uma nova estratégia para os Estados Unidos.na Europa, a acrimónia xiita-Sunita faz parte da vida de dezenas de milhões de muçulmanos europeus.

AustraliaEdit

conflito entre grupos religiosos no Oriente Médio se espalhou para a comunidade muçulmana australiana e dentro das escolas australianas.

Islamic State of Iraq and the LevantEdit

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em Março de 2015, o Estado Islâmico do Iraque e do Levante (ou ISIS/ISIL, Daesh), um Salafi extremistas jihadistas grupo militante e auto-proclamado califado Islâmico e estado liderado por Árabes Sunitas do Iraque e a Síria, tinha o controle sobre o território ocupado por dez milhões de pessoas no Iraque e a Síria, bem como a limitação territorial de controle em alguns outros países. As Nações Unidas responsabilizaram o ISIS por violações dos Direitos Humanos e crimes de guerra, e a Anistia Internacional relatou a limpeza étnica do grupo em uma “escala histórica”, incluindo ataques aos muçulmanos xiitas.de acordo com a Shia rights watch, em 2014 as forças do ISIS mataram mais de 1.700 Civis xiitas em Camp Speicher, em Tikrit, Iraque, e 670 prisioneiros xiitas nas instalações de detenção nos arredores de Mosul. Em junho de 2014, o New York Times escreveu que como o ISIS “apreendeu vastos territórios” no oeste e norte do Iraque, tem havido “relatos freqüentes de combatentes capturando grupos de pessoas e liberando os sunitas enquanto os xiitas são apontados para execução”. O relatório listou perguntas que o ISIS usa para”dizer se uma pessoa é Sunita ou xiita” —Qual é o seu nome? Onde é que você mora? Como reza? Que tipo de música ouves?

Após o colapso do exército Iraquiano e a captura da cidade de Mosul por ISIS em junho de 2014, o “mais velho” Xiita líder espiritual baseado no Iraque, o Grande Aiatolá Ali al-Sistani, que tinha sido conhecido como “pacifista” em suas atitudes, emitiu uma fatwa chamando para a jihad contra ISIS e seus aliados Sunitas, que foi visto por Shia milícias como uma “de facto legalização das milícias’ avançar”. Em Qatari outro Xiita pregador, o Nazar al-Qatari, “colocar em uniformes militares para rally adoradores após as orações da noite,” exortando-os a lutar contra os “matadores de Imames Hassan e Hussein” (o segundo e o terceiro Imames Xiitas história) e para o Irã, o líder supremo Aiatolá Ali Khamenei.as milícias xiitas que lutam contra o ISIS também foram acusadas de atrocidades. A Human Rights Watch acusou milícias xiitas apoiadas pelo governo de sequestrarem e matarem dezenas de Civis sunitas em 2014.