Methodius volt egy átfogó filozófiai oktatás, és fontos teológus, valamint a termékeny, csiszolt szerző. Kronológiailag műveit csak általános módon lehet hozzárendelni a harmadik, a 4. század elejéhez. Különös jelentőséggel bírt a teológiai irodalom történetében, mivel harcolt a nagy Alexandriai, Origen különböző nézeteivel. Különösen megtámadta a doktrínáját, miszerint az ember teste a feltámadáskor nem ugyanaz a test, mint az életében, valamint a világ örökkévalóságáról alkotott elképzelése. Mindazonáltal felismerte Origen nagy szolgálatait az egyházi teológiában.

Origenhez hasonlóan erősen befolyásolja Platón filozófiája, és nagymértékben használja a Szentírás allegorikus magyarázatát. Számos műve közül csak egy jött le hozzánk egy görög szövegben: a szüzességről szóló párbeszéd, Szimpózium cím alatt vagy a szüzességről (Symposion e peri hagneias). A Platón Szimpóziumára hivatkozó párbeszédben tíz Szűzből álló ünnepi ételt ábrázol Arete kertjében, amelyen minden résztvevő a keresztény szüzességet és annak fenséges kiválóságát magasztalja. Jézus himnuszával zárul, mint az egyház vőlegénye. A nagyobb töredékek több más görög írásból is megmaradnak; a szláv nyelvű régi verziók más műveiről tudunk, bár néhányat rövidítenek.

a következő művek párbeszéd formájában vannak:

1. a szabad akaratról (peri tou autexousiou), egy fontos értekezés, amely megtámadja a gonosz eredetének gnosztikus nézetét, és bizonyítja az emberi akarat szabadságát
2. a feltámadásról (Aglaophon e peri tes anastaseos), amelyben a tanítás, miszerint ugyanaz a test, amelyet az ember az életben ébred fel, hogy a feltámadáskor megronthatatlanság van, kifejezetten az Origen ellen szól.

míg mindkét írás eredeti görög szövegének nagy része megmarad, a következő négy rövidebb értekezés csak szláv változatai vannak:

1. De vita, az élet-ésszerű intézkedést, amely figyelmezteti különösen contentedness ebben az életben a reményt, az életet, hogy jöjjön
2. De cibis, a Zsidó étkezési törvények, valamint a fiatal tehén, amely említi Mózes, allegorikus magyarázat az Ószövetség élelmiszer-szabályozás, valamint a vörös tehén (Num., xix)
3. de lepra, on lepros, to Sistelius, a dialogue between Eubulius (Metodius) and Sistelius on the mystic sense of the Old Testament referations to leprers (Lev., xiii)
4. de sanguisuga, a pióca a Példabeszédek (Péld., xxx, 15 sq.) és a szövegben “az egek megmutatják Isten dicsőségét” (Ps. xviii., 2.).

más írások, már nem létező, Jerome megemlíti (loc. cit.) a porfíria elleni terjedelmes mű, a neoplatonista, aki könyvet adott ki a kereszténység ellen; a Pythonissáról szóló értekezés Origen ellen, a Genesis kommentárjai és a Kanticle of Canticles. Más szerzők a mártírokról szóló művet, a dialógust pedig metódusnak tulajdonították; utóbbiban ellenzi az Origen tanát a világ örökkévalóságáról. Gregory Abu ‘ l Faraj tulajdonítanak Metodius valamiféle munka foglalkozik a pátriárkák.

a pszeudo-metódus 7. századi Apokalipszisét hamisan tulajdonítják neki. Ünnepe napja szeptember 18. Művei kiadásai között szerepel: P. G., XVIII; Jahn, S. Methodii opera et S. Methodius platonizans (Halle, 1865); Bonwetsch, Metodius von Olympus: I, Schriften (Lipcse, 1891).

hat rövid pont foglalja össze a kinyilatkoztatással kapcsolatos hozzájárulását:

1. A Jelenések 12 asszonya Az Egyház; a gyermek a szenteket képviseli.
2. 1260 nappal az új felmentés előtt.
3. az új föld követi a jelenlegi földet.
4. küzd Origen ellen a feltámadás.
5. a világ változása dicsőséges állapotra a tűzvész után.
6. a feltámadásban kapott testek soha nem halnak meg.