ud over Iran er Irak opstået som en stor Shia-regering, da de tolv opnåede politisk dominans i 2005 under amerikansk besættelse. De to samfund har ofte været adskilt, blander sig regelmæssigt kun under Hajj pilgrimsrejse i Mekka. I nogle lande som Irak, Syrien og Bahrain har samfund blandet sig og giftet sig. Nogle Shia har klaget over mishandling i lande domineret af sunnier, især i Saudi-Arabien, mens nogle sunnier har klaget over forskelsbehandling i De Tolv-dominerede stater i Irak og Iran.nogle spændinger udviklede sig mellem sunnier og Shia som et resultat af sammenstød over Iranske pilgrimme og saudisk politi ved hajj. Millioner af Saudi holder sig til salafismens skole, som er en gren af Sunni-Islam.

ifølge nogle rapporter er den syriske borgerkrig fra midten af 2013 blevet “åbenlyst sekterisk” med de “sekteriske linjer falder mest kraftigt” mellem Alaviter og sunnier. Med inddragelse af Den Libanesiske Shia-paramilitære gruppe, har kampene i Syrien genoptaget “langvarige spændinger mellem sunnier og shiitter”, der breder sig over i Libanon og Irak. Tidligere ambassadør Dimitar Mihaylov hævder endvidere, at den nuværende situation efter det arabiske forår (der omfatter ISIS, den syriske borgerkrig, Yemen, Irak og andre) repræsenterer en “kvalitativt ny” udvikling i shia-Sunni-dynamikkens historie. Historisk, de indre kløfter inden for Islamisk ideologi skulle skjules for den offentlige sfære, mens de nye voldelige udbrud fremhæver nævnte kløft på en åbenbar måde og næres af de to ekstremer i deres gensidige rivalisering, som stærkt vil påvirke både globalt og regionalt.

1919–1970redit

mindst en lærd ser perioden fra det osmanniske imperiums sammenbrud gennem den arabiske nationalismes tilbagegang som en tid med relativ enhed og harmoni mellem traditionalistiske sunnimuslimer og shiamuslimer—enhed fremkaldt af en følelse af at være belejret af en fælles trussel, sekularisme, først af den europæiske koloniale variation og derefter arabisk nationalist.

et eksempel på Sunni-Shia-samarbejde var Khilafat-bevægelsen, der fejede Sydasien efter nederlaget for det osmanniske imperium, kalifatets sæde, i Første Verdenskrig. Shia-lærde ” kom til kalifatets forsvar “ved at deltage i Kalifatkonferencen i 1931 i Jerusalem, skønt de teologisk var imod ideen om, at ikke-imamer kunne være kaliffer eller efterfølgere for Muhammad, og at kalifatet var” Flagskibsinstitutionen ” for Sunni, ikke Shia, autoritet. Dette er blevet beskrevet som enhed af traditionalister i lyset af de to trusler om “sekularisme og kolonialisme.”i disse år rejste Allama Muhammad til Kairo og startede sin indsats for at reformere Islamisk enhed ved Universitetet i Al-Ahar siden 1938. Endelig førte hans indsats og kontakt med lærde som Mahmud Shaltut og Seyyed Hossein Borujerdi til grundlæggelsen af Dar-al-Taghrib (samfund til reform af enhed mellem Sunni-og Shia-muslimer).

et andet eksempel på enhed var en fattigkrus udstedt af rektor ved Mahmud Shaltut, der anerkendte Shia-islamisk lov som den femte skole for Islamisk Lov. I 1959 godkendte al-Ahar University i Kairo, det mest indflydelsesrige Center for Sunni-læring, undervisningen i kurser i Shia-retspraksis som en del af dens læseplan.året for den iranske islamiske Revolution var “et år med stor økumenisk diskurs” og delte entusiasme af både Shia-og Sunni-islamister.Efter den iranske Revolution og Pahlavi-dynastiets fald, Ayatollah Ruhollah Khomeini bestræbte sig på at bygge bro over kløften mellem shiitter og sunnier ved at erklære det tilladt for Tolvere at bede bag Sunni—imamer og ved at forbyde kritik af kaliferne, der gik forud for Ali-et spørgsmål, der havde forårsaget meget fjendskab mellem de to grupper. Derudover udpegede han perioden for profetens fødselsdagsfester fra 12.til 17. Rabi Al-Vaal som den islamiske Enhedsuge, der er et hul i datoerne for, hvornår shiitter og sunnier fejrer Muhammeds fødselsdag.

Post-1980edit

efter denne periode har sunni-shia-striden oplevet et stort opsving, især i Irak og Pakistan, hvilket har ført til tusinder af dødsfald. Blandt forklaringerne på stigningen er konspirationer fra eksterne kræfter til at opdele muslimer, den nylige islamiske genoplivning og øget religiøs renhed og deraf følgende takfir, omvæltning, ødelæggelse og tab af magt for Sunni forårsaget af den amerikanske invasion af Irak, og sekterisme genereret af arabiske regimer, der forsvarer sig mod masseoprørene i det arabiske forår.mange i den muslimske verden forklarer blodsudgydelserne som konspirationer udført af eksterne kræfter— “hegemoniens og Sionismens kræfter, der sigter mod at svække” (Akbar Hashemi Rafsanjani og Yusuf Al-Karadavi), uspecificerede “fjender” (Irans præsident Mahmoud Ahmadinejad) eller “undertrykkende pres fra den imperialistiske front.”(Mahmoud Ahmadinejad).nogle vestlige analytikere hævder, at USA praktiserer divide and rule strategi gennem eskalering af sunni-Shia konflikt. Ahmed citerer en 2008 RAND Corporation undersøgelse for det amerikanske militær, som anbefalede “opdele og herske” som en mulig strategi mod den muslimske verden i “den lange krig. Dr. Christopher Davidson hævder, at den nuværende krise i Yemen bliver “ægget på” af USA og kunne være en del af en bredere skjult strategi for at “anspore fragmentering i Irans allierede og tillade Israel at være omgivet af svage stater”.andre lægger skylden for striden på en helt anden kilde, de utilsigtede virkninger af den islamiske vækkelse. Ifølge lærde Vali Nasr, da den muslimske verden blev afkolonialiseret, og arabisk nationalisme mistede sin appel, fundamentalisme blomstrede og gentog forskellene og konflikterne mellem de to bevægelser, især i den strenge lære fra Sunni-lærde Ibn Taymiyyah. Den iranske islamiske revolution ændrede den Shia–Sunni magtligning i muslimske lande “fra Libanon til Indien”, der vækkede den traditionelt underordnede Shia til alarm for traditionelt dominerende og meget ikke-revolutionære Sunni. “Hvor Iranske revolutionære så islamiske revolutionære røre, så sunnier for det meste Shia-ondskab og en trussel mod Sunni-overhovedet.selvom den iranske revolutions leder, Ayatollah Khomeini, i høj grad gik ind for shia–Sunni-enhed, udfordrede han også Saudi-Arabien, efter hans opfattelse et “upopulært og korrupt diktatur” og en “amerikansk mangel” moden til revolution. Dels fordi Saudi-Arabien var verdens største internationale finansierer af islamiske skoler, stipendier og stipendier, vred dette ikke kun Saudi-Arabien, men dets mange fundamentalistiske allierede og velgørere i hele den arabiske verden, ifølge Nasr.en anden effekt bemærket af politolog Gilles Kepel er, at den islamiske Revolutions oprindelige tiltrækning til sunnier såvel som Shia og Khomeinis ønske om at eksportere sin revolution motiverede det saudiske etablissement til at styrke sin “religiøse legitimitet” med mere strenghed i religionen (og med jihad i Afghanistan) til at konkurrere med Irans revolutionære ideologi. Men at gøre det i Saudi betød en mere Anti-Shia-politik, fordi Saudis egen indfødte Sunni-skole for Islam er Vahhabisme, som inkluderer forbuddet mod Shia-Islam selv, da strenge Vahhabier ikke betragter Shia som islamisk. Denne nye strenghed blev spredt ikke kun blandt saudierne i kongeriget, men tusinder af studerende og Saudiarabiske finansierede skoler og internationale islamistiske frivillige, der kom til træningslejre i Pakistan i 1980 ‘erne for at lære at bekæmpe jihad i Afghanistan og gik hjem i 1990’ erne for at bekæmpe jihad. Begge grupper (især i Irak og Pakistan) så Shia som fjenden. Selvom den iranske revolutions leder, Ayatollah Khomeini, var meget for Shia–Sunni-enhed og “den lederposition, der fulgte med den”, arbejdede hans revolution imod den.

fra den iranske Revolution til 2015 har Shia-grupper i Libanon, Irak, Syrien, Yemen, støttet af Iran, for nylig vundet “vigtige politiske sejre”, som har styrket Irans regionale influence.In Libanon, Den Libanesiske Shia-milits og den politiske bevægelse er den” stærkeste politiske aktør ” i landet. Siden invasionen af Irak i 2003 fjernede Saddam Hussein fra magten og indførte valgt regering, har Shia-flertallet domineret Parlamentet, og dets premierministre har været Shia. I Syrien dominerer et Shia—mindretal—den heterodokse Alavi-sekt, der kun udgør omkring 13 procent af befolkningen-den øverste del af regeringen, militæret og sikkerhedstjenesterne i Syrien og er “rygraden” i de styrker, der kæmper for at beskytte Bashir al-Assad-regimet i Syriens borgerkrig. I Yemen har Houthi-oprørere udvidet deres territorium syd for Saudi-Arabien og blevet landets “dominerende magt”.Olivier Roy, forskningsdirektør ved det franske nationale center for videnskabelig forskning, ser “Shia-opvågnen og dens instrumentalisering af Iran” som fører til en “meget voldelig Sunni-reaktion”, der først starter i Pakistan, før den spreder sig til “resten af den muslimske verden uden nødvendigvis at være så voldelig.”Ifølge Roy” skabte to begivenheder en havændring i magtbalancen mellem Shia og sunnier: den islamiske revolution i Iran og den amerikanske militære intervention i Irak” i 2003. “I dag er Aserbajdsjan sandsynligvis det eneste land, hvor der stadig er blandede moskeer, og Shia og sunnier beder sammen.fra 1994 til 2014 har satellit-tv og højhastighedsinternet spredt “hadefuld tale” mod både Sunni og Shia. Fundamentalistiske Sunni-gejstlige har populariseret anklager mod Shia som “Safavier” (fra Safavid-imperiet, hvilket antyder, at de er en iransk agent) eller endnu værre rafidha (rejecters of the faith) og majus (persisk eller kryptopersisk). Til gengæld har Shia-religiøse lærde “hånet og forbandet” de første tre kaliffer og Aisha, Mohammeds yngste kone, der kæmpede mod Ali.

USA ‘ s invasion af Irak

blandt dem, der bebrejder den amerikanske invasion af Irak, er den amerikanske invasion, der skriver i sin bog ISIS: en historie,

ved at ødelægge statsinstitutioner og etablere et sekterisk baseret politisk system polariserede den USA-ledede invasion i 2003 landet langs Sunni-Shia-linjer og satte scenen for en hård, langvarig kamp drevet af identitetspolitik. Vrede mod De Forenede Stater blev også drevet af den ydmygende opløsning af den irakiske hær og de-Baathification-loven, som først blev indført som en bestemmelse og derefter omdannet til en permanent artikel i forfatningen.

Malise Ruthven skriver, at POSTINVASION de-BA ‘ athification af de amerikanske besættere fratog Irak “officersklassen og de administrative kadrer, der havde regeret under Saddam Hussein, og overlod marken til sekteriske baserede militser”. Mange officerer sluttede sig til anti-Shia takfiri ISIL-gruppen.

den USA-ledede invasion “vippede også den regionale magtbalance afgørende” til fordel for Shia Iran, alarmerende Sunni og førte til tale om en “Shia halvmåne”.Marc Lynch hævder i sin bog de nye Arabiske krige: oprør og anarki i Mellemøsten, at da gamle regimer eller politiske kræfter forsøgte at kontrollere “det revolutionære opsving” i det arabiske forår, blev sekterisme “et nøglevåben” for at underminere enhed blandt anti-regimemasserne. Kristne blev sat ” mod muslimer i Egypten, jordanere mod palæstinensere i Jordan og frem for alt sunnier mod shiitter, hvor det var muligt.”

Irakedit

Shia–Sunni uenighed i Irak starter med uenighed om den relative befolkning i de to grupper. Ifølge de fleste kilder, herunder CIAs verdens faktabog, er flertallet af irakere Shia-arabiske muslimer (60% -70%), og Sunni-arabiske muslimer repræsenterer mellem 32% og 37% af befolkningen. Sunnimuslimer er splittet etnisk mellem arabere, kurdere og turkmenere. Mange sunnier bestrider deres mindretalsstatus, herunder den tidligere irakiske ambassadør, og mange mener, at Shia-flertallet er”en myte spredt af Amerika”. En Sunni-tro, der deles af Jordans Kong Abdullah såvel som hans daværende forsvarsminister Shaalan, er, at Shia-antallet i Irak blev oppustet af iranske shiaer, der krydsede grænsen. Shia-lærde Vali Nasr mener, at valgdeltagelsen i sommeren og December 2005 bekræftede et stærkt Shia-flertal i Irak.briterne, efter at have nedlagt et Shia-oprør mod deres styre i 1920 ‘ erne, “bekræftede deres afhængighed af et korps af Sunni-tidligere officerer fra det kollapsede osmanniske imperium”. Det britiske kolonistyre sluttede, efter at Sunni og Shia forenede sig imod det.Shia LED indirekte og direkte forfølgelse under postkoloniale irakiske regeringer siden 1932 og brød ud i fuldskala oprør i 1935 og 1936. Shiaer blev også forfulgt under Ba ‘ ath-partiets styre, især under Saddam Hussein. Det siges, at hver Shia gejstlig familie af note i Irak havde historier om tortur og mord at fortælle. I 1969 blev sønnen til Iraks højeste Shia Ayatollah Muhsin al-Hakim arresteret og angiveligt tortureret. Fra 1979 til 1983 Saddams regime henrettet 48 store Shia gejstlige i Irak. De omfattede Shia-leder Mohammad al-Sadr og hans søster. Titusinder af iranere og arabere af iransk oprindelse blev udvist i 1979 og 1980 og yderligere 75.000 i 1989.Shiaerne gjorde åbent oprør mod Saddam efter Golfkrigen i 1991 og blev opmuntret af Saddams nederlag og af samtidig kurdisk opstand i nord. Imidlertid blev Shia-modstanden mod regeringen brutalt undertrykt, hvilket resulterede i omkring 50.000 til 100.000 tab og successiv undertrykkelse fra Saddams styrker. De styrende regimer i Irak bestod hovedsageligt af sunnier i næsten et århundrede indtil 2003 Irak-krigen.

• Irak-krigen

nogle af de værste sekteriske stridigheder nogensinde har fundet sted efter starten af Irak-krigen, støt opbygget til nutiden. Krigen har vist en cyklus af sunni-Shia hævn drab-Sunni brugte ofte bilbomber, mens Shia favoriserede dødspatruljer.

ifølge et skøn har 1.121 selvmordsbombere fra begyndelsen af 2008 sprængt sig selv i luften i Irak. Sunni selvmordsbombere har målrettet ikke kun tusindvis af civile, men moskeer, helligdomme, bryllup og begravelse processioner, markeder, hospitaler, kontorer og gader. Sunni oprørsorganisationer inkluderer Ansar al-Islam. Radikale grupper omfatter Jihad, Jaish Al-Ta ‘ IFA Al-Mansurah, Jeish Muhammad og Black Banner organisation.takfir motivation for mange af disse drab kan komme fra den sunnimuslimske oprørsleder Abu Musab. Før sin død var han en, der citerede Muhammad ibn Abd al-Vahhab, især hans berygtede erklæring, der opfordrede tilhængere til at dræbe Shia i Irak og kaldte Shias “slanger”. “En krig i fuld skala mod shiitter over hele Irak, når som helst og hvor som helst de findes.”Selvmordsbombere fortsætter med at angribe irakiske Shia-civile, og Shia ulama har som svar erklæret selvmordsbombning som haraam (mod Gud eller “forbudt”):

selv de, der var teologi og mystik, er, og de nogle vil kurere osv., det er også som selvmord osv. Disse er i helvede er
selv dem, der dræber mennesker med selvmordsbombning, disse skal møde helvedes flammer.

— Ayatollah Yousef Saanei

Nogle mener, at krigen har styrket takfir–tankegangen og kan sprede sunni-Shia-strid andre steder.

på Shia-siden blev militsdominerede regeringsdødspatruljer i begyndelsen af februar 2006 angiveligt “tortureret ihjel eller summarisk” henrettet “hundreder” af sunnier “hver måned i Bagdad alene”, mange arresteret tilfældigt. Ifølge den britiske tv-kanal 4, fra 2005 til begyndelsen af 2006, kommandoer fra Indenrigsministeriet, der kontrolleres af Badr-organisationen, og

…som næsten udelukkende er Shia-muslimer – har været impliceret i at samle op og dræbe tusinder af almindelige sunni-civile.

volden viser lidt tegn på at få modsatte sider til at vende tilbage. Irans Shia-ledere siges at blive “mere beslutsomme”, jo mere voldelige anti-Shia-angrebene i Irak bliver. En Shia Grand Ayatollah, Yousef Saanei, der er blevet beskrevet som en moderat, reagerede på selvmordsbomberne i 2005 af Shia-mål i Irak ved at sige, at bombeflyene var “ulve uden medlidenhed”, og at “før snarere end senere bliver Iran nødt til at lægge dem ned”.

Irandit

Iran er unik i den muslimske verden, fordi dens befolkning er overvældende mere Shia end Sunni (Shia udgør 95% af befolkningen), og fordi dens forfatning er teokratisk Republik baseret på en Shia-jurists styre.selvom grundlæggeren af Den Islamiske Republik, Ayatollah Ruhollah Khomeini, støttede gode Sunni-Shia-forbindelser, har der været klager fra Sunni om diskrimination, især i vigtige regeringsstillinger. I et fælles optræden med den tidligere iranske præsident Akbar Hashemi Rafsanjani, der opfordrede til Shia-Sunni-enhed, klagede Sunni-Shiekh Yusuf al-Karadavi over, at ingen ministre i Iran har været Sunni i lang tid, at Sunni-embedsmænd er knappe, selv i regioner med størstedelen af Sunni-befolkningen (såsom Kurdistan eller Balochistan) og på trods af tilstedeværelsen af kristne kirker, som et fremtrædende eksempel på denne forskelsbehandling. Selvom den reformistiske præsident Mohammad Khatami lovede under sin valgkampagne at bygge en Sunni moske i Teheran, blev der ikke bygget nogen i løbet af hans otte år i embedet. Præsidenten forklarede situationen ved at sige, at øverste leder Ayatollah Ali Khamenei ikke ville acceptere forslaget. Som i andre dele af den muslimske verden kan andre spørgsmål spille en rolle i konflikten, da de fleste sunnier i Iran også er etniske minoriteter.

kort efter revolutionen i 1979 oprettede Sunni-ledere fra Kurdistan, Balouchistan og Khorassan et nyt parti kendt som Shams, som er forkortelse for Shora-ye markas-e al Sunaat, for at forene sunnier og lobbye for deres rettigheder. Men seks måneder efter blev de lukket, bankkonti suspenderet og fik deres ledere arresteret af regeringen på anklager om, at de blev støttet af Saudi-Arabien og Pakistan.

en FN-menneskerettighedsrapport siger, at:

…oplysninger indikerer, at sunnier, sammen med andre religiøse mindretal, nægtes ved lov eller praksis adgang til sådanne regeringsstillinger som kabinetsminister, ambassadør, provinsguvernør, borgmester og lignende, Sunniskoler og moskeer er blevet ødelagt, og Sunni-ledere er blevet fængslet, henrettet og myrdet. Rapporten bemærker, at selv om nogle af de modtagne oplysninger kan være vanskelige at bekræfte, er der et klart indtryk af, at retten til religionsfrihed ikke respekteres med hensyn til det sunnimuslimske mindretal.

medlemmer af ‘Balochistans Folkefront’ hævder, at sunnier systematisk diskrimineres uddannelsesmæssigt ved benægtelse af steder på universiteter, politisk ved ikke at tillade sunnier at være hærgeneraler, ambassadører, ministre, premierminister eller præsident, religiøst fornærmende sunnier i medierne, økonomisk diskrimination ved ikke at give import-eller eksportlicenser til Sunni-virksomheder, mens flertallet af sunnier efterlades arbejdsløse.

der har været en lav modstand i hovedsageligt Sunni Iransk Balouchistan mod regimet i flere år. Officielle medier omtaler kampene som væbnede sammenstød mellem politiet og “banditter”, “narkotikasmuglere” og “bøller” for at skjule, hvad mange mener i det væsentlige er en politisk-religiøs konflikt. Revolutionære vagter har stationeret flere brigader i Balouchi byer, og har angiveligt opsporet og myrdet Sunni-ledere både i Iran og i nabolandet Pakistan. I 1996 blev en ledende Sunni, Abdulmalek Mollahsadeh, skudt ned af lejemordere, angiveligt hyret af Teheran, da han forlod sit hus i Karachi.

medlemmer af Sunni-grupper i Iran har dog været aktive i, hvad myndighederne beskriver som terroraktiviteter. Balochi Sunni abdolmalek Rigi fortsætter med at erklære Shia som Kafir og Mushrik. Disse Sunni-grupper har været involveret i voldelige aktiviteter i Iran og har ført terrorangreb mod civile centre, herunder et angreb ved siden af en pigeskole ifølge regeringskilder. Den “skyggefulde sunni-militante gruppe Jundallah” har efter sigende modtaget våben fra USA for disse angreb ifølge det semi-officielle Fars nyhedsbureau. FN og flere lande verden over har fordømt bombningerne. (Se 2007 bombninger for mere information)

ikke-Sunni Iranske oppositionspartier og Shia som Ayatollah Jalal Gange ‘ i har kritiseret regimets behandling af sunnier og bekræftet mange Sunni-klager.

efter valget i 2005 er meget af Irans ledelse blevet beskrevet som mere “stærkt engageret i centrale Shia–værdier” og mangler Ayatollah Khomeinis engagement i Shia-Sunni-enhed. Polemik, der var kritisk over for sunnier, blev angiveligt produceret på arabisk til formidling i den arabiske muslimske verden af Hojjatieh-justerede elementer i det iranske regime.den iranske regering benægter enhver påstand om forskelsbehandling af sine Sunniborgere med henvisning til fakta om, at der er Sunniborgere, politibetjente, dommere, advokater, gejstlige. Sunnier i Iran driver flere religiøse skoler og egne moskeer, der til enhver tid kan rumme tusinder af tilbedere. Der er 10.000–15.000 Sunnimuseer over hele Iran, med 9 i Teheran alene. I henhold til den iranske lov har shiaer ikke lov til at bygge moskeer i Sunni-flertalsområder og omvendt. Sunni-moskeer er ikke tilladt i hovedstaden Teheran, og en række Sunni-moskeer i andre byer er blevet revet ned, Sunni-litteratur og lære er forbudt i offentlige skoler, og opførelse af nye Sunni-moskeer og skoler er forbudt.

SyriaEdit

Syrien er cirka tre fjerdedele Sunni, men dets regering er overvejende Alavit, en Shia-sekt, der udgør mindre end 15% af befolkningen. Under Assad dominerede Alaviterne Det Arabiske Socialistiske Baath-parti, et sekulært arabisk nationalistisk parti, der havde regeret Syrien under en undtagelsestilstand fra 1963 til 2011. Alavitter betragtes ofte som en form for Shia-Islam, der adskiller sig noget fra den større tolv Shia-sekt.i løbet af det 20.århundrede opstod der et islamisk oprør i Syrien med sekteriske religiøse overtoner mellem den Alavitiske dominerede Assad-regering og det islamistiske sunnimuslimske broderskab, der kulminerede med Hama-massakren i 1982. Anslået 10.000 til 40.000 syrere, for det meste civile, blev dræbt af syrisk militær i byen. Under opstanden angreb det sunnimuslimske Broderskab militærkadetter på en artilleriskole i Aleppo, udførte bilbombeangreb i Damaskus samt bombeangreb mod regeringen og dens embedsmænd, herunder selv Hafes al-Assad, og havde dræbt flere hundrede.

hvor meget af konflikten blev udløst af sunni versus Shia-splittelser, og hvor meget af islamisme versus sekulær-arabisk-nationalisme, er der tale om, men ifølge lærde Vali Nasr har Ayatollah Khomeinis og Den Islamiske Republik Irans manglende støtte til Det Muslimske Broderskab mod Baathisterne “tjent Broderskabets varige foragt.”Det viste sig til broderskabets tilfredshed, at sekterisk loyalitet trumpede islamistisk solidaritet for Khomeini og eliminerede den appel, Khomeini måtte have haft til MB-bevægelsen som en pan-Islamisk leder.

• Syrien borgerkrig

den syriske borgerkrig, skønt den startede som en politisk konflikt, udviklede sig til en kamp mellem den Alavitiske dominerede hær og regeringen på den ene side og de hovedsageligt Sunni-oprørere og tidligere medlemmer af den regulære hær på den anden side. Ulykkesafgiften i krigens første tre år har overskredet Iraks årti lange konflikt, og kampen har “forstærket sekteriske spændinger til hidtil usete niveauer”. Oprørsgrupper med 10.000 Sunni-syriske krigere som Ahrar ash-Sham, den islamiske Front og Al-Kaedas Al-Nusra-Front anvender anti-Shia-retorik, og udenlandske arabiske og vestlige Sunni-krigere har sluttet sig til oprørerne. På den anden side har Shia fra Libanon og fra asaib Ahl Al-hak og Kata ‘ Ib militser fra Irak støttet den syriske regering. “Selv afghanske Shia-flygtninge i Iran”, drevet fra Afghanistan af sunni-ekstremisme, er “angiveligt blevet rekrutteret af Teheran til krigen i Syrien”.

Saudi Arabienrediger

mens Shia udgør omkring 15% af Saudi-Arabiens befolkning, udgør de en stor del af beboerne i den østlige provins Hasa-efter nogle skøn et flertal-hvor meget af olieindustrien er baseret. Der bor mellem 500.000 og en million Shia, især koncentreret omkring oaserne i Katif og Al-Hasa. Størstedelen af Saudi Shia tilhører sekten af de tolv.den saudiske konflikt mellem Shia og Sunni strækker sig ud over rigets grænser på grund af den internationale saudiske “Petro-Islam” – indflydelse. Saudi-Arabien støttede Irak i krigen 1980-1988 med Iran og sponsorerede militante i Pakistan og Afghanistan, der—selvom de primært var rettet mod Sovjetunionen, som havde invaderet Afghanistan i 1979—også kæmpede for at undertrykke Shia-bevægelser.forholdet mellem shiamuslimer og shiamuslimer er i sagens natur anstrengt, fordi shiamuslimer betragter shiamuslimer som indbegrebet af shiamuslimer eller polyteisme. I slutningen af 1920 ‘ erne var Ibn Sauds kampstyrke af konverterede beduin-muslimer særlig fjendtlig over for Shia og krævede, at Abd al asis med magt konverterede dem. Abd al sendte missionærer til den østlige provins, men han gennemførte ikke forsøg på tvungen konvertering. I de seneste årtier har den afdøde ledende saudiske præst, Abd al-AIS ibn Abd Allah ibn Baas, udsendt fatva, der fordømte Shia som frafaldne, og ifølge Shia-lærde Vali Nasr “Abdul-Rahman al-Jibrin, et medlem af det højere Råd i Ulama, sanktionerede endda drabet på Shias, et kald, der blev gentaget af religiøs litteratur så sent som i 2002.”

regeringens politik har været at tillade Shia deres egne moskeer og at undtage Shia fra Hanbali arv praksis. Ikke desto mindre er Shia blevet forbudt alle undtagen de mest beskedne udstillinger på deres vigtigste festivaler, som ofte er tilfælde af sekterisk strid i den persiske Golfregion med dens blandede sunni–Shia-befolkninger.

ifølge en rapport fra Menneskerettighedsvagten:

shiamuslimer, der udgør omkring otte procent af den saudiske befolkning, stod over for forskelsbehandling i beskæftigelse såvel som begrænsninger i religiøs praksis. Shia retspraksis bøger blev forbudt, den traditionelle årlige Shia sorg procession af Ashura blev afskrækket, og opererer uafhængige islamiske religiøse virksomheder forblev ulovligt. Mindst syv Shia-religiøse ledere-Abd Al-Latif Muhammad Ali, Habib Al-Hamid, Abd al-Latif al-Samin, Abdallah Ramadan, Sa ‘ id al-Bahaar, Muhammad Abd al-Khidair og Habib Hamdah Sayid Hashim al-Sadah-forblev angiveligt i fængsel for at overtræde disse begrænsninger.”

og Amnesty International tilføjer:

medlemmer af det Shi ‘ a muslimske samfund (anslået til mellem 7 og 10 procent af Saudi-Arabiens befolkning på omkring 19 millioner) lider systematisk politisk, social, kulturel såvel som religiøs diskrimination.

fra 2006 var fire af de 150 medlemmer af Saudi-Arabiens “håndplukkede” parlament Shia, men ingen by havde en Shia-borgmester eller politichef, og ingen af de 300 piger skoler for Shia i den østlige provins havde en Shia-rektor. Ifølge lærde Vali Nasr, saudiske lærebøger “karakteriserer Shiisme som en form for kætteri … værre end kristendom og jødedom.”tvunget i eksil i 1970′ erne siges den saudiske Shia-leder Hassan al-Saffar at have været “stærkt påvirket” af værkerne fra Sunni-islamister fra Det Muslimske Broderskab og Jamaat-E-Islami og af deres opfordring til islamisk revolution og en islamisk stat.efter den iranske Revolution i 1979 ignorerede Shia i Hasa forbuddet mod sorgceremonier til minde om Ashura. Da politiet brød dem op, fulgte tre dages vold—brændte biler, angreb banker, plyndrede butikker—centreret omkring Katif. Mindst 17 Shia blev dræbt. I februar 1980 var urolighederne “mindre spontane” og endnu blodigere. I mellemtiden angreb udsendelser fra Iran i navnet på den islamiske revolutionære organisation monarkiet og fortalte lyttere: “Konger ødelægger et land, når de kommer ind i det og gør det ædleste af dets folk til det ondeste … Dette er monarkiets natur, som afvises af Islam.”i 1993 havde Saudi Shia opgivet kompromisløse krav, og nogle af al-Saffars tilhængere mødtes med Kong Fahd med løfter om reform. I 2005 lempede den nye konge Abdullah også nogle begrænsninger for Shia. Imidlertid bliver Shia fortsat arresteret for at fejre Ashura fra 2006. I December 2006, midt i eskalerende spændinger i Irak, opfordrede 38 højtstående saudiske gejstlige sunnimuslimer rundt om i verden til at “mobilisere mod shiitter”.

Shia Grand Ayatollah Naser Makarem Shirasi rapporteres at have svaret:

Vahhabierne ignorerer Israels besættelse af Islams første Chiblah og fokuserer i stedet på at erklære Takfiring af fedt mod Shias.

• Saudi Sunni

en stor del af de udenlandske sunni-ekstremister, der er kommet ind i Irak for at kæmpe mod Shia og den amerikanske besættelse, menes at være saudier. Ifølge et skøn var 85% af de cirka 1.200 udenlandske krigere, der blev fanget i Syrien mellem sommeren 2003 og sommeren 2005, saudier.en anden genspejling af græsrødderne Vahhabi eller saudisk antipati mod Shia var en erklæring fra Den Saudiske gejstlige Nasir al-Umar, der beskyldte irakiske shiaer for tætte bånd til USA og argumenterede for, at begge var fjender af muslimer overalt.

nogle Vahabi-grupper, ofte mærket som takfiri og undertiden knyttet til Al-Kaeda, har endda slået til lyd for forfølgelse af Shia som kættere. Sådanne grupper har angiveligt været ansvarlige for voldelige angreb og selvmordsbomber ved Shi ‘ a-samlinger i moskeer og helligdomme, især i Irak under Ashura-sorgceremonierne, hvor hundreder af shiaer blev dræbt i koordinerede selvmordsbomber, men også i Pakistan og Afghanistan. Men i en videobesked instruerede al-Ayman Al-Ahiri Abu Musab al-Sahiri i Irak ikke at angribe civile mål, men at fokusere på besættelsestropperne. Hans opfordring ser ud til at være blevet ignoreret eller fejet væk i de stigende spændinger i Irak under besættelse.

LebanonEdit

selvom sekteriske spændinger i Libanon var på deres højde under den libanesiske borgerkrig, var de Shia–Sunni-forhold ikke krigens største konflikt. Under den libanesiske borgerkrig opstod Shia-partiet som en af de stærkeste styrker efter den israelske tilbagetrækning i år 2000 og sammenbruddet af den syd-libanesiske hær i syd. Spændingerne blæste ind i en begrænset krigsførelse mellem Shia domineret og Sunni dominerede politiske alliancer i 2008.

Med udbruddet af den syriske borgerkrig steg spændingerne mellem de Shia-tilknyttede Alavitter og sunnier i Tripoli og brød to gange ud i dødelig vold—i juni 2011 og anden gang i februar 2012. Den syriske krig har påvirket Hebollah, som engang blev hyldet af både sunnier og shiitter for sine kampe mod Israel, men nu har mistet støtte fra mange sunnier for sin militære bistand til den syriske præsident Bashar al-Assad.bombeangrebene menes at være gengældelse for en stor bilbombe, der detonerede den 15. August 2013 og dræbte mindst 24 og sårede hundreder i en del af Beirut kontrolleret af Hebollah

JordanEdit

selvom landet Jordan er 95% Sunni og ikke har set nogen Shia–Sunni kampe indeni, har det spillet en rolle i den nylige shia-Sunni strid. Det er hjemlandet for anti-Shia-oprøreren Raed Mansour al-Banna, der døde ved at begå en af Iraks værste selvmordsbomber i byen Al-Hillah. Al-Banna dræbte 125 Shia og sårede yderligere 150 i 2005 Al Hillah bombning af en politirekrutteringsstation og tilstødende Friluftsmarked. I marts 2005 så Salt, al-Bannas hjemby, en tre-dages vågne for al-Banna, som Jordanske aviser og fejrere proklamerede en martyr for Islam, som pr.definition gjorde Shia-ofrene “vantro, hvis mord var berettiget.”Efter kølvandet angreb Shia-mobs i Irak den jordanske Ambassade Den 20. marts 2005. Ambassadører blev trukket tilbage fra begge lande. Alt dette resulterede på trods af de stærke filialbånd, handelsbånd og traditionelt venskab mellem de to nabolande.

EgyptEdit

ifølge kirkestol betragtede omkring 12% af de egyptiske muslimer sig selv som ikke-kirkesamfund, mens resten stort set er sunnimuslimer. andre sætter antallet af shiaer et sted mellem 800.000 til omkring to til tre millioner. Den syriske borgerkrig har medført en stigning i anti-Shia retorik, og hvad Menneskerettighedsvagten siger er “anti-Shia hadefuld tale af Salafier”. I 2013 angreb en pøbel på flere hundrede et hus i landsbyen Abu Musallim nær Kairo og trak fire Shia-tilbedere gennem gaden, før de lynchede dem. Otte andre Shia blev såret.

YemenEdit

muslimer i Yemen inkluderer flertallet Shafi ‘ i (Sunni) og mindretallet Saidi (Shia). De kaldes undertiden” Fiver Shia “i stedet for Tolver Shia, fordi de anerkender de første fire af de tolv imamer, men accepterer ibn Ali som deres” femte im-Purpur ” snarere end hans bror Muhammad Al-Bak. Shia-Sunni konflikt i Yemen involverer Shia oprør i det nordlige Yemen.både Shia-og Sunni-dissidenter i Yemen har lignende klager over regeringen—samarbejde med den amerikanske regering og en påstået manglende overholdelse af Sharia—loven-men det er Shia, der angiveligt er blevet udpeget til regeringens nedbrud.under og efter den amerikansk-ledede invasion af Irak protesterede medlemmer af Shia-samfundet efter fredagsbønner hver uge uden for moskeer, især Den Store Moske i Sana ‘ a, hvor de råbte anti-amerikanske og anti-israelske slogans og kritiserede regeringens tætte bånd til Amerika. Disse protester blev ledet af tidligere parlamentsmedlem og Imam, Bader Eddine al-Houthi. Som svar har den yemenitiske regering gennemført en kampagne for at knuse til det shia-oprør” og chikanere journalister.

disse seneste foranstaltninger kommer, da regeringen står over for et Sunni-oprør med en lignende motivation som saidis utilfredshed.en selvmordsbombning i Marts 2015 af to moskeer (hovedsageligt brugt af tilhængere af den Shia-ledede Houthi-oprørsbevægelse) i den yemenitiske hovedstad Sanaa dræbte mindst 137 mennesker og sårede 300. Den Sunni-islamiske stat i Irak og Levantbevægelsen påtog sig ansvaret og udsendte en erklæring, der sagde: “Lad polyteisthuthierne vide, at soldaterne i Den Islamiske Stat ikke vil hvile, før vi har rykket dem op med rode.”Både sunnimuslimer og” Islamisk Stat ” betragter Shia-muslimer som kættere.

BahrainEdit

den lille persiske Golføstat Bahrain har et Shia-flertal, men styres af Sunni Al Khalifa-familien som et konstitutionelt monarki, hvor Sunni dominerer den herskende klasse og militær og uforholdsmæssigt repræsenteret i erhvervslivet og jordbesiddelsen. Ifølge CIA verdens faktabog, Al Vifak det største Shia politiske samfund, vandt det største antal pladser i det valgte kammer i lovgiveren. Imidlertid, Shia utilfredshed er dukket op igen i de senere år med gadedemonstrationer og lejlighedsvis vold på lavt niveau.”Bahrain har mange utilfredse arbejdsløse unge, og mange har protesteret Sheikh Hamad bin Isa Al Khalifas bestræbelser på at skabe et parlament som blot en “cooptation of the effendis”, dvs.traditionelle ældste og bemærkelsesværdige. Bahrains valg i 2002 blev bredt boykottet af Shia. Massedemonstrationer er blevet afholdt til fordel for fuldt udbygget demokrati i Marts og juni 2005 mod en påstået fornærmelse mod Ayatollah Khamenei i juli 2005.

Pakistanrediger

Pakistans borgere har haft alvorlig Shia-Sunni-uenighed. Næsten 80% af Pakistans Muslimske befolkning er Sunni, hvor 20% er Shia, men dette Shia-mindretal udgør den næststørste Shia-befolkning i ethvert land, større end Shia-flertallet i Irak.

indtil for nylig har Shia–Sunni-relationer været hjertelige, og et flertal af befolkningen i begge sekter deltog i oprettelsen staten Pakistan i 1940 ‘ erne. På trods af at Pakistan er et Sunni majoritetsland, er shiaer blevet valgt til topkontorer og spillet en vigtig rolle i landets politik. Flere andre top pakistanske generaler såsom General Muhammad Musa. Pakistans præsident Yahya Khan var Shia. Tidligere præsident Asif Ali Sardari er en Shia. Der er mange ægteskaber mellem Shia og sunnier i Pakistan.

desværre anslås det fra 1987 til 2007, at “så mange som 4.000 mennesker er døde” i Shia-Sunni sekteriske kampe i Pakistan”, hvor 300 blev dræbt i 2006. Blandt de skyldige, der får skylden for drabet, er Al-Kaeda, der arbejder “med lokale sekteriske grupper” for at dræbe det, de opfatter som Shia-frafaldne, og “udenlandske magter … forsøger at så uenighed.”Mest Vold finder sted i den største provins Punjab og landets kommercielle og finansielle hovedstad, Karachi. Der har også været storbrande i provinserne Khyber Pakhtunkhva, Balochistan og Kashmir, med flere hundrede Shia dræbt i Balochistan dræbt siden 2008.de arabiske stater, især Saudi-Arabien og GCC-staterne, har finansieret ekstremistiske Deobandi-sunnier i Pakistan siden den afghanske Jihad. Mens Iran har finansieret Shia-militante grupper som Sipah-e-Muhammad Pakistan, hvilket resulterer i Tit-for-tat-angreb på hinanden. Pakistan er blevet en slagmark mellem Saudi-Arabien-finansierede Deobandi Sunni og Iran-finansierede Shia resulterer i dødsfald på tusindvis af uskyldige muslimer.

• baggrund

nogle ser en forløber for Pakistansk Shia–Sunni-strid i april 1979 henrettelse af afsatte præsident Sulfikar Ali Bhutto på tvivlsomme anklager fra islamisk fundamentalistisk General Muhammad. Ali Bhutto var Shia og Sunni.islamisering, der fulgte, blev modstået af Shia, der så det som “Sunnification”, da love og regler var baseret på Sunnifik. I juli 1980 protesterede 25.000 Shia mod Islamiseringslovene i hovedstaden Islamabad. Yderligere forværrede situationen var modviljen mellem Shia-leder Imam Khomeini og General ul-hak.

Shia dannede studenterforeninger og et Shia-parti, Sunni begyndte at danne sekteriske militser rekrutteret fra Deobandi og Ahl al-Hadith madrasahs. Prædiken mod Shia i Pakistan var præst Israr Ahmed. Muhammad Numani, en højtstående Indisk gejstlig med tætte bånd til Saudi-Arabien, udgav en bog med titlen Iransk Revolution: Imam Khomeini og shiisme. Bogen, som “blev evangeliet om Deobandi-militanter” i 1980 ‘ erne, angreb Khomeini og argumenterede for, at overdrivelserne af den islamiske revolution var et bevis på, at Shiisme ikke var Doktrinen om vildledte brødre, men ud over den islamiske bleg.Anti-Shia grupper i Pakistan omfatter Lashkar-e-Jhangvi og Sipah-e-Sahaba Pakistan, udløbere af Jamiat Ulema-e-Islam (JUI). Grupperne kræver udvisning af alle shiaer fra Pakistan og har dræbt hundreder af pakistanske shiaer mellem 1996 og 1999. Som i Irak ” målrettede de Shia på deres hellige steder og moskeer, især i tider med fælles bøn.”Fra januar til maj 1997 myrdede Sunni-terrorgrupper 75 Shia – samfundsledere” i et systematisk forsøg på at fjerne shiaer fra autoritetspositioner.”Lashkar-e-Jhangvi har erklæret Shia for at være” amerikanske agenter “og” nær fjende ” i global jihad.

et eksempel på en tidlig Shia–Sunni fitna shootout fandt sted i Kurram, et af stammebureauerne i det nordvestlige Pakistan, hvor Pushtun-befolkningen blev delt mellem sunnier og Shia. I September 1996 blev mere end 200 mennesker dræbt, da en pistolkamp mellem teenage Shia og Sunni eskalerede til en kommunal krig, der varede fem dage. Kvinder og børn blev kidnappet, og bevæbnede mænd henrettede endda byboere, der boede på et lokalt hotel.”Over 80.000 pakistanske islamiske militante har trænet og kæmpet med Taliban siden 1994. De udgør en hardcore af islamiske aktivister, der altid er klar til at gennemføre en lignende Islamisk revolution i Taliban-stil i Pakistan.”ifølge den pakistanske journalist Ahmed Rashid.

AfghanistanEdit

Shia–Sunni-stridigheder i Pakistan er stærkt sammenflettet med det i Afghanistan. Selvom det nu er afsat, hjalp det afghanske Taliban-regime Anti-Shia pakistanske grupper og omvendt. Lashkar-e-Jhangvi og Sipah-e-Sahaba Pakistan, har sendt tusinder af frivillige til at kæmpe med Taliban-regimet og “til gengæld gav Taliban helligdom til deres ledere i den afghanske hovedstad Kabul.”shia-Sunni-striden inde i Afghanistan har primært været en funktion af de puritanske Sunni-Talebans sammenstød med Shia-afghanere, primært den etniske gruppe.i 1998 blev mere end 8.000 noncombatants dræbt, da Taliban angreb Masar-I-Sharif og Bamiyan. Noget af slagtningen var vilkårlig, men mange blev Shia målrettet af Taliban. Talibans øverstbefalende og guvernør Mullah niasi forbød bøn i Shia-moskeer og udtrykte takfir af Shia i en erklæring fra Masar ‘ s centrale Moske:

sidste år gjorde du oprør mod os og dræbte os. Fra alle dine hjem skød du på os. Nu er vi her for at håndtere dig. De er ikke muslimer, og nu er vi nødt til at dræbe dem. Du skal enten acceptere at være muslimer eller forlade Afghanistan. Uanset hvor du går, vil vi fange dig. Hvis du går op, trækker vi dig ned ved dine fødder; hvis du gemmer dig nedenfor, trækker vi dig op ved dit hår.

bistand til Taliban i mordet på Iranske diplomatiske og efterretningsembedsmænd ved det iranske Konsulat var “adskillige pakistanske militante fra anti-Shia, Sipah-e-Sahaba-partiet.”

NigeriaEdit

i Nigeria—Det mest folkerige land i Afrika—indtil for nylig var næsten alle muslimer sunnimuslimer. Fra og med 2017 varierer skøn over antallet af Nigerias 90-95 millioner muslimer, der er Shia, fra mellem 20 millioner (Shia-estimat) til mindre end fem millioner (Sunni-estimat).i 1980 ‘ erne etablerede Ibrahim El-Sakaky—en Nigeriansk beundrer af den iranske Revolution, der boede i Iran i nogle år og konverterede til Shia—Islam-Den islamiske bevægelse i Nigeria. Bevægelsen har etableret “mere end 300 skoler, islamiske centre, en avis, vagter og et `martyrs’ fundament`”. Dens netværk ligner det i Libanon, med fokus på Iran, dets øverste leder og kæmper Amerika som islams fjende. Ifølge en tidligere specialist i det amerikanske udenrigsministerium i Nigeria, Matthæus side, modtager den islamiske bevægelse” omkring $10.000 om måneden ” i iransk finansiering. Mange af de konverterede er fattige muslimer.Shia-kampagnen har slået sammen med Saudi Arabian, som også finansierer religiøse centre, skoler og uddanner studerende og gejstlige, men som en del af et forsøg på at sprede sin konkurrerende fortolkning af Islam. “Saudi-kabler” udgivet i 2015 “afslører bekymring” over “Iran-drevet shiitisk ekspansion fra Mali, Mauretanien, Burkina Faso og Nigeria” til Shia Islam har fundet sted i Nigeria siden den iranske Revolution.shiamuslimer protesterer mod, at de er blevet forfulgt af den nigerianske regering. I 1998 beskyldte den nigerianske præsident Sani Abacha Ibrahim for at være Shia. I December 2015 hævdede den nigerianske regering, at den islamiske bevægelse forsøgte at dræbe Nigerias hærchef. I gengældelse dræbte tropper mere end 300 shiitter i byen Saria. Hundredvis af El-Sakakys tilhængere blev også arresteret. Fra 2019 blev El-Sakaky stadig fængslet.

Sydøstasien

Islam er den dominerende religion i Indonesien, som også har en større muslimsk befolkning end noget andet land i verden, med cirka 202,9 millioner identificeret som muslimer (88,2% af den samlede befolkning) fra 2009.

flertallet overholder den sunnimuslimske tradition hovedsageligt af Shafi ‘ i madhhab. Cirka en million er shiaer, der er koncentreret omkring Jakarta. Generelt kan det muslimske samfund kategoriseres i form af to retninger: “modernister”, der nøje holder sig til ortodoks teologi, mens de omfavner moderne læring; og “traditionalister”, der har tendens til at følge fortolkningerne af lokale religiøse ledere (overvejende i Java) og religiøse lærere på islamiske kostskoler (pesantren). I Indonesien fordømte Sunni gejstlige i 2015 Shia som” kættere”, og borgmesteren i Bogor foreslog at forbyde Shia Ashura hellige dag. Shia-samfundet har også været udsat for hadkampagner og intimidering, med frygt for, at dette eskalerer til vold.Malaysia hævder at være en tolerant islamisk stat, men siden 2010 har det forbudt at forkynde Shia-Islam med en “særlig vildskab” og advarer mod Shiisme med sin “onde og blasfemiske tro”.

USA i slutningen af 2006 eller begyndelsen af 2007, i hvad journalisten Seymour Hersh kaldte omdirigering, ændrede USA sin politik i den muslimske verden og skiftede sin støtte fra Shia til Sunni, med det mål at “indeholde” Iran og som et biprodukt styrke sunni-ekstremistiske grupper. Richard Engel, der er en NBC nyheder Chef udenrigskorrespondent, skrev en artikel i slutningen af 2011 om, at den amerikanske regering er pro-Sunni og anti-Shia. Under Irak-krigen frygtede De Forenede Stater, at et shiitisk ledet, Iran-venligt Irak kunne have store konsekvenser for amerikansk national sikkerhed. Der kan dog ikke gøres noget ved dette, da Iraks shiitiske regering blev demokratisk valgt. Shadi Bushra fra Stanford University skrev, at USAs støtte til det Sunni-monarki under Bahrains oprør er den seneste i en lang historie med amerikansk støtte til at holde shiitterne i skak. De Forenede Stater frygter, at shiitisk styre i Den Persiske Golf vil føre til anti-amerikansk og anti-vestlig stemning såvel som iransk indflydelse i de arabiske flertalsstater. En analytiker fortalte CNN, at den amerikanske strategi om at lægge pres på Iran ved at bevæbne sine Sunni-naboer ikke er en ny strategi for De Forenede Stater.

EuropeEdit

i Europa Shia-Sunni acrimony er en del af livet for millioner af europæiske muslimer.

Australienrediger

konflikt mellem religiøse grupper i Mellemøsten har spredt sig til det australske muslimske samfund og inden for australske skoler.

Islamisk Stat i Irak og LevantEdit

fra marts 2015 havde den islamiske stat i Irak og Levanten (eller ISIS / ISIL, Daesh), en Salafi jihadistisk ekstremistisk militant gruppe og selvudråbt kalifat og islamisk stat ledet af Sunni-Arabere fra Irak og Syrien, kontrol over territorium besat af ti millioner mennesker i Irak og Syrien samt begrænset territorial kontrol i nogle andre lande. De Forenede Nationer har holdt ISIS ansvarlig for krænkelser af menneskerettighederne og krigsforbrydelser, og Amnesty International har rapporteret etnisk udrensning af gruppen i “historisk skala”, herunder angreb på shiamuslimer.ifølge Shia – rettighedsvagten dræbte ISIS-styrker i 2014 over 1.700 Shia-civile i Camp Speicher i Tikrit Irak og 670 Shia-fanger ved tilbageholdelsesfaciliteten i udkanten af Mosul. I Juni 2014 skrev Times, at da ISIS har “beslaglagt store territorier” i det vestlige og nordlige Irak, har der været “hyppige beretninger om krigere, der fanger grupper af mennesker og frigiver sunnierne, mens shiitterne udpeges til henrettelse”. Rapporten anførte spørgsmål, som ISIS bruger til at “fortælle, om en person er en Sunni eller en Shiit”—Hvad hedder du? Hvor bor du? Hvordan beder du? Hvilken slags musik lytter du til?efter sammenbruddet af den irakiske hær og erobringen af byen Mosul af ISIS i Juni 2014 udsendte den “mest højtstående” shiamuslimske åndelige leder med base i Irak, Den Store Ayatollah Ali al-Sistani, der havde været kendt som “pacifist” i sine holdninger, en opfordring til jihad mod ISIS og dens Sunni-allierede, som blev set af Shiamuslimerne som en “de facto legalisering af militsernes fremskridt”. I Katari satte en anden shiitisk prædikant, Nasar al-Katari, ” militær træthed på for at samle tilbedere efter aftenbønner “og opfordrede dem til at kæmpe mod” imamernes dræbte Hasan og Hussein ” (den anden og tredje imam i Shia-historien) og for Irans øverste leder Ayatollah Ali Khamenei.Shia-militser, der bekæmper ISIS, er også blevet beskyldt for grusomheder. Menneskerettighedsvagten har beskyldt regeringsstøttede Shia-militser for kidnapning og drab på snesevis af sunni-civile i 2014.