소했고 포괄적인 철학의 교육,그리고 중요한 신학자뿐만 아니라 활발한 활동을 전개하고 있으며 닦고 저자이다. 연대순으로,그의 작품은 세 번째의 끝과 4 세기의 시작 부분에 일반적인 방법으로 만 할당 될 수있다. 그는 위대한 알렉산드리아 인 오리겐에 대한 다양한 견해를 퇴치했다는 점에서 신학 문학의 역사에서 특별한 중요성을 갖게되었습니다. 그는 특히 공격을 자신의 교리는 사람의 몸에서 부활이 동일하지 않은 몸으로 그는 인생에서뿐만 아니라,자신의 아이디어 세계의 영원합니다. 그럼에도 불구하고 그는 전도서 신학에서 오리겐의 위대한 봉사를 인정했습니다.

Origen 과 마찬가지로 그는 플라톤의 철학에 강하게 영향을받으며 성경의 우화적인 설명을 크게 사용합니다. 그의 수많은 작품 중 하나만 내려왔을 우리에 완전한 그리스어 텍스트 대화에서 처녀에서,심포지엄 제목,또는에서 순결(Symposion e peri hagneias). 대화에서 구성을 참조하는 플라톤의 심포지엄,그 묘사한 축제의 식사를 열 처녀의 정원에서 레테,에서는 각각의 참여자가 찬양 기독교 순결하고 숭고한 그것의 우수성이다. 그것은 교회의 신랑으로 예수에 찬송가로 결론 지었다. 더 큰 조각 보존되는 몇 가지의 다른 글에서 그리스;우리는 알아의 다른 작품에서는 오래된 버전에서 슬라브,만 일부는 약어.

다음 작품은 대화의 형태입니다:

1. 에서 무료 것입니다(요정 tou autexousiou),중요한 논문을 공격하는 영지주의의 기원이 악의에서의 증거의 자유를 인간의
2. 에서 부활(Aglaophon e peri tes anastaseos),에서는 교리는 동일한 신체는 사람은 인생이 깨달하는 비 손실성에서 부활에 특별히 앞에 반대하는 Origen.

동안의 큰 부분은 원래 그리스어 텍스트의 이러한 글이 보존 된,우리는 단 슬라브의 버전을 다음과 같은 네 가지 짧은 논문:

1. 드 비타에,삶이고 합리적인 조치 권고에서 특정하거움에서 생활을 희망의 삶을 올
2. 드 cibis,에 유대식이 법률,그리고 젊은 소에 언급되어 있는 레위기와 함께,비유의 설명은 구약식-법제 및 red cow(Num. lepra,나병에,Sistelius 에,구약의 신비 감각에 Eubulius(Methodius)와 Sistelius 사이의 대화 나환자에 대한 참조(Lev.,xiii)
3. De sanguisuga,잠언의 거머리에(잠.,xxx,15 평방. 그리고 본문에는”하늘이 하나님의 영광을 나타내느니라”(시 5:1)가 있습니다. 18 세,2).

다른 글의,더 이상 현존하는,제롬 언급(loc. cit.)볼륨감 작업에 대한 반암,the Neoplatonist 던 책을 출판에 대한 기독교,에 대한 논문 Pythonissa 에 대하여 지시 Origen,논평에서 창세기와 성의 Canticles. 다른 저자인 작업에 순교자,그리고 대화논하소서 후자는 반대의 교리는 오리겐에 영원의 세계입니다. 그레고리 아부 라이(Gregory Abu’l Faraj)는 메토 디오(Methodius)에게 족장을 다루는 일종의 일을 속성으로한다.

의사 메토 디오의 7 세기 종말은 거짓으로 그에게 귀속됩니다. 그의 잔치의 날은 9 월 18 일입니다. 그의 작품의 판 중에는 P.G.,XVIII;Jahn,S.Methodii opera et S.Methodius platonizans(Halle,1865);Bonwetsch,Methodius von Olympus:I,Schriften(라이프 치히,1891).

여섯한 간략한 요약 자신의 기여에 관한 계시록:

1. 여자의 계 12 은 교회 안에 자리잡고 있으므로 아동을 나타내도 있습니다.
2. 1260 일은 새로운 경륜의 시대 앞에 선다.
3. 새로운 지구는 현재 지구를 따른다.부활에 오리겐에 대해 주장.
4. Conflagration 후 더 영광스러운 상태로 세계의 변화.
5. 부활에서받은 몸은 결코 죽지 않습니다.