boldogulni vagy csak túlélni?

mint az ókori Róma és Görögország Sztoikusfilozófusai, Friedrich Nietzsche (a tizenkilencedik századi filozófus) úgy vélte, hogy a boldogsághoz vezető út pontosan az élet elfogadásábanaz, ahogy van. Úgy gondolta, hogy bármilyen reményt adni téveszmésa kellemetlen igazság az, hogy az élet nehéz. Valójában gyakran szörnyű.Ehelyett az a vigasz, amelyet ő és a sztoikusok felajánlottak, hogy ennek az igazságnak ellenére minden rendben lesz: rugalmas lények vagyunk, akik rendelkeznek a forrásokkal, hogy megbirkózzanak azzal, amit az élet ránk dob. Sőt, az akadályok és a balsors is jó nekünk: ők a malom őrlői,az üzemanyag a mi lehetőségeinkhez. Nietzsche proposedthat, miközben maga a filozófia nem segít nekünk, hogy elkerülje az élet zord valóság,ez segíthet azonosítani a illúzióim élet lehetővé teszi számunkra, hogy élő morevibrant, valamint tartalmas életét. Híresen azt mondta:

” az ember nagyságának képlete amorfati: ez azt akarja, hogy semmi sem legyen más, nem előre,nem hátra, nem az örökkévalóságban. Nem csak azt kell elviselni, ami szükséges, még kevésbé eltitkolva—minden idealizmus hamisság, szemben azzal, ami szükséges—, hanem a szeretet.”

Nietzsche azt javasolta, hogy az “amor fati” – amely latinul fordítva azt jelenti, hogy “az ember sorsának szeretete” – nem csak arról szól, hogy elfogadja az ember sorsát, hanem átfogja azt. Nietzscheés sztoikusok, mint Marcus Aurelius (a római császár és filozófus) azt tanácsolták, hogy a velünk történt dolgok átölelése okozza a különbséget a virágzó vagy csak túlélő között.

A tűz üzemanyaga

Aurelius úgy vélte, hogy “minden, amit egy tűz elé dobsz, az üzemanyag a tűz számára”, ami azt jelenti, hogy minden egyes dolgot úgy kell kezelni, ami az életben történik, mintha üzemanyag lenne az ember potenciáljához. Westrive és strain, hogy a külső körülmények kedvezőek, és hogy megfeleljen akár a vízió, hogyan szeretnénk az élet lehet: például a világ elérésévelsiker, pénz vagy ideális romantikus partner. Más szóval, azt kívánjuk, hogy azok a dolgok, amelyekről úgy gondoljuk, lehetővé teszik számunkra, hogy megtapasztaljuk a boldogságot, és elkerüljük a szenvedést. Ennek a gondolkodásnak a lényege azonban az, hogy az élet valójában soha nem olyan együttműködő a vágyainkkal és vágyainkkal, hogy a pályánk elég sima legyen ahhoz, hogy ne szenvedjünk szenvedést. Még akkor is, ha egy személynek szerencséje van, hogy többnyire “pozitív” életet éljenkörülmények között, legalább egy nap egy szeretett ember meghal, és tapasztalni fogja a bánatot és a szomorúságot. És persze egy nap talán megtapasztalják a szenvedést és a szenvedést, mielőtt meghalnak.

az a képesség, hogy megtanuljuk szeretni a sorsodat

azt gondoljuk, hogy az életünk jobb lett volna, ha a körülmények megváltoznak, vagy ha más döntéseket hoztunk volna. A valóságban lehetetlen tudni, hogy ez igaz-e, mivel oly sok dolog befolyásolja aazt, ahogy valaki élete kiderül: az ember élete mindig olyan, mint amilyen, és nem olyan, amilyennek lennie kellene. Valószínűleg mindannyian tudjuk valamilyen szinten, hogy visszatekintve sajnálom a múltat, és sajnálom, hogy a dolgok nem működött, mint ahogy azt terveztük, az energia pazarlása. Valószínűleg azt is tudjuk, hogy ezaz energiát jobban költenénk arra, hogy pozitív lépéseket tegyünk céljaink elérése érdekében;ez azonban bizonyos mértékig az emberi természet. De az egyensúly megteremtése a feldolgozás és azon elmélkedés között, amit úgy érzékelünk, hogy tévedtünk, ahelyett, hogy sajnálnánk és sajnálnánk őket, a legtöbbünk számára nem könnyű. A probléma legjobb ellenszere az, ha Nietzsche szerint: szeretni és elfogadni az ember sorsát, úgy kezelni a kedvezőtlen körülményeket, mint amelyek a fejlődésünkhöz feltétlenül szükségesek, és elengedhetetlenek ahhoz, hogy szellemileg erősek legyünk.

annak fontossága, hogy olyan célok legyenek, amelyek inspirálnak minket

a sztoikusok úgy vélték, hogy a csapások nélküli élet unalmas, és nem valószínű, hogy megadja nekünk azokat a célokat, amelyekre szükségünk van ahhoz, hogy a legmagasabb potenciálunkat teljesítsük.Nietzsche számára az élet csak akkor érdemes élni, ha vannak olyan céljaink, amelyek arra ösztönöznek minket, hogy éljünk. Az írásból kiderül, hogy a körülményeinket nem szabad elkerülni, bármennyire is kihívást jelentenek ezek, és csak ezen a tudáson keresztül lehetünk igazán boldogok. A mi sajnálatunk, a mi “mi”, hogy a csatorna minket pszichológiailag és érzelmileg, teszi számunkra kevésbé képes arra, hogy a következő lépés, hogy egy sokkal hasznosabb, élethű egy.

felelősségvállalás

a sztoikusok mindig arra késztetnek, hogy felelősséget vállaljanak az irányításunkban lévő dolgokért. Amikor elkezdünk gondolkodni: “miért én?”, a mimentális ellenálló képességünk kezd erodálni. Annak ellenére, hogy nem lehet hibáztatni sok dolog, ami történt velünk, hogy képesfelismerni, amikor a dolgok vannak, vagy nem a mi irányításunk erősen felhatalmazó.Ez lehetővé teszi számunkra, hogy világosan lássuk, mi legyen a lehető legjobb cselekvési iránya jövőben. Azáltal, hogy a múltban határozottan sajnálkozunk, előrelépünk aswiser emberek, csak a belső rugalmassággal, amelyet az élet változásainak eredményeként építettünk fel. Ez lehetővé teszi számunkra, hogy teljes mértékben átfogjuk a jelen pillanatot.

a sztoikus módszer: A”gonoszok előre MEGFONTOLTSÁGA”

az egyik módszer, amelyet ilyen rugalmasság kifejlesztésére használhatunk, az, amit a sztoikusok “gonoszok előre Megfontoltságának” neveztek. Azt sugallják, hogy a gyermeki optimizmus elfogadása helyett rendszeresen meditálnunk kell azon, hogy milyen lenne, ha a dolgok katasztrofálisan rosszul mennének. A sztoikusok úgy vélték, hogy csak ezzel fogjuk felkészíteni magunkat a legrosszabbra, amelyet a sors tartogat számunkra. Ez természetesen nem lesz népszerű technika, tekintettel a pozitív gondolkodás jelenlegi népszerűségére. Azonban ahelyett, hogy mély pesszimista hozzáállást keltenénk ezeken a meditációkon keresztül (amint azt feltételezhetjük), lehetővé téve számunkra, hogy ilyen sötétséget elmélkedjünk, hasznos realizmus és paradox pozitivitás van erre a technikára. Segít abban is, hogy hálásabbak legyünk az életünkben lévő jó dolgokért, és jobban szeressük a jelen pillanatot.

amikor elemezzük amor fati elméletét, rájövünk, hogy a logika vitathatatlan. Végül is, milyen más választásunk van? A lényeg az, hogy úgy érezzük magunkat, mint egy levél a szélben: fújt körül, anélkül, hogy irányítanánk a sorsunkat, vagy azt, amit úgy döntünk, hogy megteszünk.