at trives eller bare overleve?

ligesom Stoiskfilosofer i det gamle Rom og Grækenland, Friedrich Nietssche (det nittende århundredetysk filosof) troede på, at vejen til lykke er at acceptere livet nøjagtigtden måde det er. Han troede, at for at få nogen form for håb er vrangforestillinger somDen ubehagelige sandhed er, at livet er svært. Faktisk er det ofte forfærdeligt.I stedet er den Trøst, som han og stoikerne tilbød, at på trods af denne sandhed vil alt være okay: vi er modstandsdygtige skabninger,der besidder ressourcerneat klare det, som livet kaster på os. Faktisk er forhindringer og modganggodt for os: de er grist for møllen, brændstof til vores potentiale. Selv om filosofien i sig selv ikke kan hjælpe os med at flygte fra livets barske realiteter,kan den hjælpe os med at identificere vores illusioner om livet og sætte os i stand til at leve mere livlige og meningsfulde eksistenser. Han sagde berømt:

“min formel for storhed i et menneske er amorfati: den ene ønsker, at intet skal være anderledes, ikke fremad,ikke bagud, ikke i al evighed. Ikke blot bære, hvad der er nødvendigt, endnu mindre skjule—al idealisme er løgnagtighed i lyset af, hvad der er nødvendigt—men loveit.”amor fati – som oversat fra Latin betyder” kærlighed til ens skæbne ” – handler ikke kun om at acceptere ens skæbne, men omfavne den. Marcus Aurelius (den romerske kejser og filosof) rådgav, at det er omfavnelsen af de ting, der sker med os, der gør forskellen mellem vores blomstrende eller bare overlevende.

brændstof til ilden

Aurelius troede,at “alt, hvad du kaster foran en ild, er brændstof til den ild”, hvilket betyder, at man skal behandle hver eneste ting, der sker i livet, som om det er brændstof til ens potentiale. At gøre vores ydre omstændigheder gunstige og matche vores vision om, hvordan vi ønsker, at livet kunne være: for eksempel ved at opnå verdenssucces, penge eller en ideel romantisk partner. Med andre ord ønsker vi ting, som vi tror vil give os mulighed for at opleve lykke og undgå lidelse. Men i sin kerne er denne form for tænkning vildledt som livet erhelt faktisk aldrig så samarbejdsvilligt med vores ønsker og ønsker, at vores stier glat nok til, at vi ikke tåler nogen lidelse. Selv nåren person har held til at opleve det meste ‘positive’ livomstændigheder, i det mindste en dag en elsket en vil dø, og de vilerfaring sorg og sorg. Og selvfølgelig kan de en dag oplevesygdom og lidelse, før de dør selv.

kraften ved at lære at elske din skæbne

Vi Plager over, om vores liv ville have vist sig bedre, hvis omstændighederne havde væretforskellige, eller hvis vi havde truffet forskellige valg. Ivirkelighed er det umuligt at vide, om dette er sandt, da så mange ting påvirkermåde nogens liv viser sig: en persons liv er altid som det er og ikke som detkunne være. Vi ved sandsynligvis alle på et eller andet niveau, at det at se tilbage med beklagelse over fortiden og være ked af, at tingene ikke fungerede, som vi havde planlagt, er spild af energi. Vi ved sandsynligvis også, at detteenergi ville blive bedre brugt til at tage positive handlinger for at nå vores mål;Dette er dog til en vis grad menneskelig natur. Men at få balancen mellem behandling og refleksion over de ting, som vi opfatter at have gået galt i stedet for at fortryde og beklage dem, er for de fleste af os, ikke atall let. Den bedste modgift mod dette problem er at gøre som Nietsches siger: at elske og omfavne ens skæbne, behandle ugunstige omstændigheder som fuldstændig nødvendige for vores udvikling og afgørende for at blive mentalt stærk.

vigtigheden af at have mål, der inspirerer os

stoikerne troede, at et liv uden modgang er kedeligt og usandsynligt at give os de mål, vi har brug for for at skubbe os mod at opfylde vores højeste potentiale.På samme måde er livet kun værd at leve, hvis vi har mål, derinspirerer os til at leve. Hans skrivning fortæller os, at vores omstændigheder bør væreomslået, ikke undgås, uanset hvor udfordrende disse måtte være, og det er kun gennem denne viden, at vi kan blive virkelig lykkelige. Det er vores beklagelse, vores ‘hvad hvis’, der dræner os psykologisk og følelsesmæssigt, hvilket gør os mindre i stand til at gøre vores næste skridt til et mere gavnligt og livsforbedrende.

tager ansvar

stoikerne opfordrer osaltid til at tage ansvar for de ting, der er inden for vores kontrol. Hver gang vi begynder at tænke “Hvorfor mig?”, voresmental modstandsdygtighed begynder at erodere. Selvom vi måske ikke er skyld i mange af de ting, der er sket med os, er det meget bemyndigende at kunne genkende, hvornår tingene er eller ikke er under vores kontrol.Dette giver os mulighed for klart at se, hvad den bedst mulige fremgangsmåde skal værei fremtiden. Ved at forlade vores beklagelse fast i fortiden, vi bevæger os fremad som leder mennesker, med kun den indre modstandsdygtighed, vi har opbygget som et resultat af life ‘ sadversities. Dette giver os også mulighed for at omfavne det nuværende øjeblik mere fuldstændigt.

den stoiske metode: “PREMEDITATIONS of EVILS”

en metode, vi kan bruge til at udvikle en sådan modstandsdygtighed, er, hvad stoikerne kaldte ‘Premeditations of Evils’. De foreslår, at vi i stedet for at vedtage en barnlig optimisme regelmæssigt bør meditere over, hvordan det ville være, hvis tingene gik katastrofalt galt. Stoikerne troede, at det kun var ved at gøre dette, at vi vil udstyre os til at håndtere det værste, som skæbnen har i vente for os. Dette vil selvfølgelig ikke være en populær teknik i betragtning af den nuværende popularitet af positiv tænkning. Men i stedet for at skabe en dybt pessimistisk holdning gennem disse meditationer (som man kunne antage), ved at tillade os at overveje et sådant mørke, er der en nyttig realisme og en paradoksal positivitet over for denne teknik. Det hjælper os også med at være mere taknemmelige for de gode ting i vores liv og at elske det nuværende øjeblik mere.

Når vi analyserer amor fati-konceptet, indser vi, at dets logik er ubestridelig. Når alt kommer til alt, hvilket andet valg har vi? Alternativet er at føle sig som et blad i vinden: blæst rundt uden kontrol over vores skæbne eller hvad vi vælger at gøre ved det.