Methodius hadde en omfattende filosofisk utdannelse, og var en viktig teolog så vel som en produktiv og polert forfatter. Kronologisk kan hans verk kun tildeles på en generell måte til slutten av det tredje og begynnelsen av det 4.århundre. Han ble av spesiell betydning i historien om teologisk litteratur, ved at han bekjempet ulike syn På den Store Alexandriske, Origen. Han angrep spesielt sin lære om at menneskets kropp ved oppstandelsen ikke er den samme kropp som han hadde i livet, så vel som hans ide om verdens evighet. Likevel anerkjente Han Origenes store tjenester i kirkelig teologi.Som Origen er Han sterkt påvirket Av Platons filosofi, og bruker i stor grad den allegoriske forklaringen Av Skriften. Av hans tallrike verker er det kun ett som er kommet ned til oss i en gresk tekst: dialogen om jomfruelighet, Under tittelen Symposium, Eller Om Jomfruelighet (Symposion e peri hagneias). I dialogen, komponert med referanse Til Platons Symposium, skildrer Han et festlig måltid av ti jomfruer i hagen Til Arete, hvor hver av deltakerne priser Kristen jomfruelighet og dens sublime fortreffelighet. Det avsluttes med en salme Om Jesus som Brudgommen I Kirken. Større fragmenter er bevart av flere andre skrifter på gresk; vi vet om andre verk fra gamle versjoner På Slavisk, men noen er forkortet.

følgende arbeider er i form av dialog:

1. Om Fri Vilje (peri tou autexousiou), en viktig avhandling som angriper Det Gnostiske syn på ondskapens opprinnelse og som bevis på menneskets viljes frihet
2. Om Oppstandelsen (Aglaophon e peri tes anastaseos), der læren om at den samme kroppen som mennesket har i livet vil bli vekket til uforgjengelighet ved oppstandelsen, blir spesielt fremsatt i opposisjon Til Origenes.mens store deler av den opprinnelige greske teksten i begge disse skriftene er bevart, har Vi Bare Slaviske versjoner av de fire følgende kortere avhandlinger:
   1. de vita, om livet og rasjonell handling, som særlig formaner til tilfredshet i dette livet og til håpet om det kommende liv
   2. De cibis, Om De Jødiske kostholdslovene, og om den unge kua, som er nevnt I Tredje Mosebok, med allegorisk forklaring Av det Gamle Testamentes matlovgivning og den røde kua (Num. de lepra, om spedalskhet, Til Sistelius, en dialog mellom Eubulius (Methodius) og Sistelius om den mystiske betydningen av Det Gamle Testamentes referanser til spedalske (Lev., xiii)
   3. de sanguisuga, på igle I Ordspråkene (Prov., xxx, 15 kvm. og på teksten, «himmelen vise Frem guds herlighet» (Ps. xviii, 2).

   av andre skrifter, ikke lenger bevart, Nevner Jerome (loc. cit.) et omfangsrikt verk mot Porfyr, Nyplatonisten som hadde utgitt en bok mot Kristendommen; en avhandling om Pythonissa rettet mot Origenes, kommentarer Om Genesis og Canticle Of Canticles. Andre forfattere tilskrev Et verk Om Martyrene, Og en Dialog Xenon Til Methodius; i sistnevnte motsetter Han Origenes lære om verdens evighet. Gregory Abu ‘ L Faraj tilskriver Methodius en slags arbeid som omhandler patriarkene.

   Den 7. århundre Apokalypsen Av Pseudo-Methodius er feilaktig tilskrevet ham. Hans festdag er 18. September. Blant utgavene av hans verker er: P. G., XVIII; Jahn, s. Methodii opera et S. Methodius platonizans (Halle, 1865); Bonwetsch, Methodius von Olympus: I, Schriften (Leipzig, 1891).Seks korte punkter oppsummerer hans bidrag angående Åpenbaringen:

   1. Kvinnen I Åpenbaringen 12 Er Kirken; Barnet Representerer De Hellige.
   2. 1260 Dager Før Ny Dispensasjon.
   3. Ny Jord Følger Nåværende Jord.
   4. Strider Mot Origenes Om Oppstandelsen.
   5. Endring Av Verden Til Mer Strålende Tilstand Etter Brannen.
   6. Legemer Mottatt i Oppstandelsen Dør Aldri.