オリバー–ティール博士によって選択

何世紀にもわたってアフリカ系アメリカ人の執筆の長くて強力な伝統があり、文学の年代記は素晴らしいアフリカ系アメリカ人の詩人や詩で満たされています。 以下では、250年以上にわたってカバーし、アフリカ系アメリカ人の詩人による非常に最高の詩のちょうど十を紹介します。 私たちはどの重要な詩人や詩人を逃していますか？

アフリカ系アメリカ人の詩の良いアンソロジーのために、我々はアフリカ系アメリカ人の詩をお勧めします：アメリカのアンソロジーア

1. フィリス-ウィートリー”アフリカからアメリカに連れて来られた”

“Twas慈悲は私の異教の土地から私をもたらし、私のbenighted魂に神があること、救い主もあることを理解するように教えました。
償還が求められても知られていない…

Wheatley(c.1753-84; 右下の写真）は、詩の本を出版した最初のアフリカ系アメリカ人の女性だった：彼女は彼女の二十代前半におそらくまだあったときに、宗教的、道徳的な様々な主題に詩が1773年に登場しました。 ウィートリーは若い頃にアフリカからアメリカに連れて行かれていたが、彼女の詩が出版された直後に解放された;短い詩”On Being Bring from Africa to America”は、彼女が黒人であるにもかかわらず、肌の色にかかわらず、誰もが”洗練され”、敬虔な聖歌隊に加わることができることを彼女の（白人の）読者に思い出させる。

この詩は、その十八世紀の文脈と当時の人種に対する態度を裏切っていますが、ウィートリーの声は十八世紀のアメリカ-確かに、世界の詩

2. ポール-ローレンス-ダンバー”同情”

Paul Laurence Dunbar（1872-1906）は、南北戦争前に奴隷だったアフリカ人の両親の息子でした。 ダンバーはまた、小説や演劇を書いただけでなく、1903年のミュージカルコメディ”ダホメー”の歌詞を書いた。

しかし、ダンバーが本当の名声と成功を達成するのは、詩人として–最初の国際的に人気のあるアフリカ系アメリカ人の詩人の一人でした。 彼は結核のために33歳で早世した。 この詩の最後のスタンザは、Maya Angelouに彼女がその後より人気を博したフレーズを与えましたが、同情についてのDunbarの詩の全体は読む価値があります:

私はケージの鳥が歌う理由を知っています,ああ私,
彼の翼が打撲され、彼の胸が痛いとき,—
彼は彼のバーを打つと、彼は自由になるとき;
それは喜びや歓喜のキャロルではありません,
しかし、彼は彼の心の深いコアから送信する祈り,
しかし、嘆願,天国に上向きに彼が投げつけること—
私は知っていますなぜケージの鳥が歌う！

3. ラングストン-ヒューズ、”私も”。

ハーレム-ルネッサンスの最高の詩人、ヒューズ（1902-67）は、しばしば二十世紀初頭に、特にニューヨークに住むアフリカ系アメリカ人の生活につい 1926年のこの詩では、ウォルト–ホイットマンの詩”I Hear America Singing”にうなずきながら、ヒューズは自分自身を”暗い兄弟”と表現し、ゲストが到着したときに台所で他の人とは別に食べなければならないが、”自由の土地”で努力し成功することを決意した当時の黒人アメリカ人の窮状を強調している。

4. ロバート-ヘイデン”あの冬の日曜日”

ヘイデン（1913年-1980年）は、議会図書館（現在は米国の詩人賞受賞者として知られている）の詩のコンサルタントを務めました。 この1966年の詩は、ヘイデンの両親を含む子供時代の思い出の回想であり、ヘイデンの最もよく知られた詩の一つです。

5. ダドリー-ランドール（Dudley Randall）は、バーミンガムのバラード。

ランドール（1914-2000）は、彼自身が詩を書くためのものであるように、二十世紀の最も偉大なアフリカ系アメリカ人の詩人のいくつかを出版 1965年にブロードサイド-プレスの創設者として、彼はオードリー-ロード、グウェンドリン-ブルックス、その他多くの著名な作家を出版した。

“Ballad of Birmingham”は、1963年にアラバマ州バーミンガムの教会が爆破されたことを描いた強力な詩で、その年に書かれ、1965年にブロードサイドとして出版された。

若い子供と彼女の母親の間の対話の形を取って、詩は人種的偏見を強調しています–そして彼らの生活への本当の脅威–公民権時代のアメリ 母親は娘を教会に送り、彼女はそこに害とトラブルから安全であると考えています。

6. グウェンドリン-ブルックス”私たちは本当にクールです”。

1920年代、ラングストン–ヒューズのようなアフリカ系アメリカ人の詩人が、ハーレム-ルネッサンスの間にジャズ–リズムとアフリカ系アメリカ人の方言を グウェンドリン-ブルックスは、学校にいたはずのプールホールで若い男の子のグループを見ることに触発されたこの1959年の詩のために、この新しい伝統に基づ 彼らはどのように自分自身を見るのですか、彼女は不思議ですか？ この詩は彼らに声を与えようとしています–そしてそうすることで、1950年代の新しい現象を反映しています：ティーンエイジャー。

7. オードリー-ロード、”石炭”。

これは、大手出版社によって出版された彼女の最初のコレクションであった同じ名前のLordeの1976年のコレクションからのタイトルの詩です。 ロード（Lorde、1934年-92年）は、”黒人、レズビアン、母親、戦士、詩人”と自称していた。”戦士”は他の言葉と同じくらい重要です。 彼女の詩”石炭”は、彼女の最も頻繁にアンソロジーの一つであり、例えば、彼女は黒人アメリカ人に対する白人の態度を見たとき、彼女が感じている怒りを利用しているLordeを見ている。 “石炭”はもちろん黒ですが、十分な圧力の下に置くと、ダイヤモンドを生成することができます。

8. マヤ-アンジェロウ”檻の中の鳥”

この詩は、ケージの鳥と自由な鳥を対比し、おそらくウィリアム-ブレイクに借金を負っている：アンジェロウの参照は、ブレイクの有名な連句”ケージの中のロビンレッドブレスト/怒りにすべての天国を置く”を呼び起こす”彼の狭いケージを茎/ダウン/めったに見ることができない/怒りの彼のバー”への言及。”しかし、より直接的なリンクはアンジェロウ自身の作品であり、彼女の1969年の自伝I Know Why The Caged Bird Singsです。 無料の鳥は歌の必要はありませんが、ケージの鳥は無料ではないので歌います。

米国のアフリカ系アメリカ人女性と白人アメリカ人女性の間には明らかな類似点がありますが、アンジェロウは彼女の詩をそのような単純な 代わりに、それはより一般的な用語で自由と孤立についての詩として読むことができます（個人的には、その特定の文脈を念頭に置いておくことか

9. ニッキー-ジョヴァンニ”ローザ-パークス”

ジョヴァンニ(b. 1943年）は、よく知られているアフリカ系アメリカ人の詩人や活動家であり、最も重要な公民権活動家の一人であるローザ-パークスについて何度か書いている（若い読者のための本、ローザ、すべての彼女についての本を書くことを含む）。 パークスは、もちろん、1955年12月にアラバマ州のモンゴメリーバスのボイコットで彼女の極めて重要な役割のおかげで、彼女は地元のバスで人種差別に抵抗し、白人の乗客のために彼女の座席をあきらめることを拒否した。

10. リタ-ダヴ、”バンネカー”。

リタ・ダヴ(b. 1952年）、現代のアフリカ系アメリカ人の詩人は、人気のある年鑑のシリーズを出版し、国の首都、ワシントンD.C.になった地域を調査するのを助けたベンジャミンBanneker（1731-1806）につい あなたが特に読んで楽しんだ他の黒人アメリカの詩人はどれですか？

この記事の著者、Dr Oliver Tearleは、Loughborough Universityの文芸評論家で英語講師です。 彼は、とりわけ、秘密の図書館の著者である：歴史の好奇心を通して本愛好家の旅と偉大な戦争、廃棄物の土地とモダニズムの長い詩。

画像：ウィキメディア・コモンズ経由。