メソディウスは包括的な哲学教育を受けており、重要な神学者であり、多作で洗練された著者であった。 年代順に、彼の作品は、第三の終わりと第4世紀の初めに一般的な方法でのみ割り当てることができます。 彼は神学文学の歴史の中で特に重要になりました,彼は偉大なアレクサンドリアの様々なビューと戦っているという点で,オリゲン.彼は偉大なアレクサンドリアの様々なビューを持っていました,オリゲン. 彼は特に、復活時の人間の体は、彼が人生で持っていたのと同じ体ではなく、世界の永遠の彼の考えであるという彼の教義を攻撃しました。 それにもかかわらず、彼は教会神学におけるオリゲネスの偉大なサービスを認識しました。

オリゲネスと同様に、彼はプラトンの哲学の影響を強く受けており、聖書の寓意的な説明を大いに使用しています。 彼の数多くの作品のうち、唯一のものは、ギリシャ語のテキストで完全な私たちに降りてきた：処女に関する対話、タイトルシンポジウムの下で、または処女（Symposion e peri hagneias）。 プラトンのシンポジウムを参照して構成された対話では、彼は参加者のそれぞれがキリスト教の処女とその崇高な卓越性を賞賛するアレテの庭で十人の処女のお祝いの食事を描いています。 それは教会の花婿としてのイエスの賛美歌で終わります。 より大きな断片は、ギリシャ語でいくつかの他の著作の保存されています;いくつかは省略されているが、我々はスラヴ語で古いバージョンからの他の作品を知っています。

以下の作品は対話の形をしています:

1. 自由意志について（peri tou autexousiou）、悪の起源のグノーシス主義の見解を攻撃し、人間の意志の自由を証明する重要な論文
2. 復活について（Aglaophon e peri tes anastaseos）、人間が人生で持っている同じ体が復活で清廉潔白に目覚めさせるという教義は、Origenに反対して特別に提唱されている。

これらの両方の文章の元のギリシャ語のテキストの大部分が保存されていますが、私たちは次の四つの短い論文のスラヴ語版のみを持っています:

1. De vita、人生と合理的な行動について、この人生の満足と来る人生の希望に特に勧めます
2. De cibis、ユダヤ人の食事法、そしてレビ記に記載されている若い牛に、旧約聖書の食物立法と赤い牛（Num。,xix)
3. De lepra,on leprosy,to Sistelius,A dialogue Eubulius(Methodius)and Sistelius On Old Testament references of lepers(Lev.,xiii)
4. デsanguisuga,箴言のリーチに(Prov.、xxx、15sq。）そして、テキストには、”天は神の栄光を示しています”（Ps。 第十八条の2）。

他の著作のうち、現存しないものは、ジェロームが言及している（loc. シット）ポルフィリに対する膨大な作品、キリスト教に対する本を出版していた新プラトン主義者;Origenに対して向けられたPythonissaに関する論文、GenesisとCanticlesのCanticleに関する論評。 他の著者は、殉教者に関する著作とメソディウスとの対話を挙げているが、後者では世界の永遠についてのオリゲネスの教義に反対している。 グレゴリー-アブー-ファラージはメソディウスに家父長を扱う何らかの仕事を与えた。

擬似メソディウスの7世紀の黙示録は、誤って彼に起因しています。 祝宴の日は9月18日。 彼の作品の版の中には、P.G.、XVIII;Jahn,S.Methodii opera et S.Methodius platonizans(Halle,1865);Bonwetsch,Methodius von Olympus:I,Schriften(Leipzig,1891)があります。

黙示録に関する彼の貢献を要約する六つの簡単なポイント：

1. 黙示録12の女性は教会であり、子供は聖人を表しています。
2. 1260日は新しい神権時代の前にあります。
3. 新しい地球は現在の地球に従います。
4. 復活についてオリゲネスと争っている。
5. 大火の後、より栄光の状態に世界の変化。
6. 復活で受け取った体は死ぬことはありません。