ウッドは、シカゴ美術館での競争の中で絵に入りました。 ある裁判官はそれを”漫画のバレンタイン”とみなしたが、博物館のパトロンは、絵画にブロンズメダルと300ドルの現金賞を授与するために陪審員を説得した。 同じパトロンはまた、絵画を購入するために美術研究所を説得し、それはシカゴ美術館のコレクションの一部のままです。 この画像はすぐに新聞で再現され始め、最初はシカゴ-イブニング-ポスト、その後ニューヨーク、ボストン、カンザスシティ、インディアナポリスで再現された。 しかし、画像が最終的にCedar Rapids Gazetteに登場したとき、反発がありました。 イオワンズは、彼らの描写に”挟まれた、厳しい顔をした、清教徒の聖書-thumpers”として激怒しました。 ウッドはイオワンズの似顔絵を描いたのではなく、彼の感謝の描写を描いたと言って抗議し、”私はアイオワ州を感謝するためにフランスに行かなければならなかった。”1941年の手紙では、ウッドは、”一般的に、私は、絵を憤慨する人々は、彼ら自身が描写に似ていると感じる人であることを発見したと述べました。”

ガートルード-スタインやクリストファー-モーリーなどの絵画について好意的な意見を持っていた美術評論家は、同様に絵が農村の小さな町の生活の風刺であることを意図していたと仮定した。 このように、シャーウッド・アンダーソンの1919年の小説『オハイオ州ウィンスバーグ』、シンクレア・ルイスの1920年の『メイン・ストリート』、カール・ヴァン・ヴェヒテンの1924年の『入れ墨のある伯爵夫人』のように、文学における農村アメリカの批判的描写の傾向の一部と見なされていた。

しかし、絵が作られてからそれほど長くない世界恐慌の深化に伴い、アメリカン-ゴシックは不動のアメリカの先駆者精神の描写と見られるように ウッドは、パリでの彼の自由奔放な若者を放棄し、そのような東海岸のアートサークルの支配に反乱ジョン*ステュアート*カレーやトーマス*ハート*ベントン、などの ウッドはこの時期に、「私が牛を搾乳している間に私が今までに私に来たすべての良いアイデア。”アメリカの美術史家ワンダM. コーンは、ウッドが現代のカップルを描いていたのではなく、過去のものであると主張し、ウッドがモデルに昔ながらの服を着るように指示したという事実を指摘している。 ウッドは、第一次世界大戦前の中西部の家族の長時間露光写真に似た方法で人物を提起しました。

2005年に、美術史家のスー-テイラーは、肖像画の人物が実際にウッドの両親を表している可能性があることを示唆しました。 彼女は、ウッドの父親がウッドがわずか10歳のときに亡くなったため、ウッドは彼と密接な関係を築いていなかったが、残りの人生を母親と非常に密接に過ごしたことに注意したと主張した。 彼女は木がオイディプス複合体を開発し、無意識のうちに絵の中でそれを表現している可能性があることを理論化しています。 テイラーは、2人の人物の間の暖かさの欠如だけでなく、「父と娘」としてのウッドの分類は、ウッドが自分の恐怖や不安に直面する必要がないように、ウッドが性的な含蓄を取り除く方法であったと述べている。 テイラーはまた、彼女が身に着けているブローチを含む、ウッドの母親とアメリカのゴシック様式の女性の他の肖像画の間の類似点を指摘しています。

美術史家のトリップ-エヴァンスは、2010年にそれを”昔ながらの喪服の肖像画”と解釈した。.. Tellingly,家の窓にぶら下がっているカーテン,二階と下の両方,一日の真ん中に閉じて引っ張られています,ビクトリア朝のアメリカの喪の習慣. 女性はエプロンの下に黒いドレスを着て、涙を抑えているかのように目を離します。 一つは、彼女が彼女の横にある男のために悲しんでいる想像しています。”ウッドは父親が死んだときにわずか10歳だったが、後に彼は”霊柩車のために予約されたガレージの上に”十年のために住んでいたので、死はおそらく彼の心にあった。

2019年、文化作家のKelly Grovierは、冥王星と冥界のローマの神々であるProserpinaの肖像画としてそれを説明しました。 彼は、絵の最上部にある天気羽根の小さな地球を、最近発見された準惑星冥王星を表していると解釈し、地獄の門の守護者として農夫を振り回すピッチフォーク、神話の女神を古典的なa表現を含む女性のカメオブローチを指し、女性の右耳による髪のぶら下がりストランドは女神の神話の魅惑を表すものと指摘している。