Methodius hatte eine umfassende philosophische Ausbildung und war ein wichtiger Theologe sowie ein produktiver und polierter Autor. Chronologisch können seine Werke nur allgemein dem Ende des dritten und dem Beginn des 4. Jahrhunderts zugeordnet werden. Er wurde von besonderer Bedeutung in der Geschichte der theologischen Literatur, dass er bekämpfte verschiedene Ansichten des großen alexandrinischen, Origenes. Er griff besonders seine Lehre an, dass der Körper des Menschen bei der Auferstehung nicht derselbe Körper ist, den er im Leben hatte, sowie seine Vorstellung von der Ewigkeit der Welt. Dennoch erkannte er die großen Verdienste des Origenes in der kirchlichen Theologie.

Wie Origenes ist er stark von Platons Philosophie beeinflusst und verwendet in hohem Maße die allegorische Erklärung der Schrift. Von seinen zahlreichen Werken ist uns nur eines vollständig in einem griechischen Text überliefert: der Dialog über die Jungfräulichkeit unter dem Titel Symposium oder über die Jungfräulichkeit (Symposion e peri hagneias). In dem Dialog, der unter Bezugnahme auf Platons Symposium verfasst wurde, stellt er ein festliches Mahl von zehn Jungfrauen im Garten von Arete dar, bei dem jeder der Teilnehmer die christliche Jungfräulichkeit und ihre erhabene Exzellenz preist. Es endet mit einem Hymnus auf Jesus als Bräutigam der Kirche. Größere Fragmente sind von mehreren anderen Schriften in Griechisch erhalten; Wir kennen andere Werke aus alten Versionen in Slawisch, obwohl einige abgekürzt sind.

Die folgenden Arbeiten sind in Form von Dialog:

1. Über den freien Willen (peri tou autexousiou), eine wichtige Abhandlung, die die gnostische Sicht auf den Ursprung des Bösen und den Beweis der Freiheit des menschlichen Willens angreift
2. Über die Auferstehung (Aglaophon e peri tes anastaseos), in der die Lehre, dass derselbe Körper, den der Mensch im Leben hat, bei der Auferstehung zur Unbestechlichkeit erweckt wird, speziell im Gegensatz zu Origenes vorgebracht wird.

Während große Teile des griechischen Originaltextes dieser beiden Schriften erhalten sind, haben wir nur slawische Versionen der vier folgenden kürzeren Abhandlungen:

1. De vita, über das Leben und vernünftiges Handeln, das insbesondere zur Zufriedenheit in diesem Leben und zur Hoffnung auf das kommende Leben ermahnt
2. De cibis, über die jüdischen Speisegesetze und über die junge Kuh, die in Leviticus erwähnt wird, mit allegorischer Erklärung der alttestamentlichen Speisegesetze und der roten Kuh (Num. De lepra, auf Lepra, Sistelius, ein Dialog zwischen Eubulius (Methodius) und Sistelius auf der mystischen Sinn des Alten Testaments Verweise auf Aussätzige (Lev. De sanguisuga, über den Blutegel in Sprichwörtern (Prov., xxx, 15 sq.“Die Himmel zeigen die Herrlichkeit Gottes“ (Ps. xviii, 2).

Von anderen Schriften, die nicht mehr vorhanden sind, erwähnt Jerome (loc. zit.) ein voluminöses Werk gegen Porphyr, den Neuplatoniker, der ein Buch gegen das Christentum veröffentlicht hatte; eine Abhandlung über die Pythonissa gegen Origenes, Kommentare zur Genesis und das Canticle of Canticles. Andere Autoren schrieben Methodius ein Werk über die Märtyrer und einen Dialog zu; In letzterem widersetzt er sich der Lehre des Origenes über die Ewigkeit der Welt. Gregor Abu’l Faraj schreibt Methodius eine Art Arbeit zu, die sich mit den Patriarchen befasst.Die Apokalypse des Pseudo-Methodius aus dem 7. Jahrhundert wird ihm fälschlicherweise zugeschrieben. Sein Festtag ist der 18.September. Zu den Ausgaben seiner Werke gehören: P.G., XVIII; Jahn, S. Methodii opera et S. Methodius platonizans (Halle, 1865); Bonwetsch, Methodius von Olympus: I, Schriften (Leipzig, 1891).

Sechs kurze Punkte fassen seinen Beitrag zur Offenbarung zusammen:

1. Die Frau in Offenbarung 12 ist die Kirche; das Kind repräsentiert die Heiligen.
2. 1260 Tage gehen der neuen Dispensation voraus.
3. Die neue Erde folgt auf die gegenwärtige Erde.
4. Streitet gegen Origenes über die Auferstehung.
5. Veränderung der Welt in einen ruhmreicheren Zustand nach der Feuersbrunst.
6. Körper, die in der Auferstehung empfangen wurden, sterben nie.