förutom Iran har Irak framstått som en stor Shia-regering när Twelvers uppnådde politisk dominans 2005 under amerikansk ockupation. De två samhällena har ofta förblivit separata, mingel regelbundet endast under Hajj pilgrimsfärd i Mecka. I vissa länder som Irak, Syrien, Kuwait och Bahrain, samhällen har blandat sig och gifte sig. Vissa Shia har klagat på misshandel i länder som domineras av sunnier, särskilt i Saudiarabien, medan vissa sunnier har klagat på diskriminering i de tolv dominerade Staterna Irak och Iran.

viss spänning utvecklades mellan sunnier och Shia som ett resultat av sammandrabbningar över iranska pilgrimer och saudiska polisen vid hajj. Miljontals saudiska ansluter sig till salafismens skola som är en gren av Sunni Islam.

enligt vissa rapporter, från och med mitten av 2013, har det syriska inbördeskriget blivit ”öppet sekteristiskt” med ”sekteristiska linjer faller mest kraftigt” mellan alawiter och sunnier. Med inblandning av libanesiska Shia paramilitära gruppen Hizbollah, striderna i Syrien har reignited ”lång sjudande spänningar mellan sunnier och shiiter” spilla över till Libanon och Irak. Ex-ambassadör Dimitar Mihaylov hävdar vidare att den nuvarande situationen efter den arabiska våren (som omfattar ISIS, det syriska inbördeskriget, Jemen, Irak och andra) representerar en ”kvalitativt ny” utveckling i historien om Shi ’ a-Sunni dynamik. Historiskt sett skulle de inre klyftorna inom islamisk ideologi döljas från den offentliga sfären, medan de nya våldsamma utbrotten lyfter fram den splittringen på ett uppenbart sätt och får näring av de två ytterligheterna i deras ömsesidiga rivalitet som starkt kommer att påverka både globalt och regionalt.

1919 – 1970edit

minst en forskare ser perioden från det Ottomanska rikets kollaps genom den arabiska nationalismens nedgång som en tid av relativ enhet och harmoni mellan traditionella Sunni—och shiamuslimer-enhet som orsakas av en känsla av att vara under belägring från ett gemensamt hot, sekularism, först av den europeiska koloniala sorten och sedan Arabisk nationalist.ett exempel på Sunni-Shia-samarbete var Khilafat-rörelsen som svepte Sydasien efter nederlaget för det ottomanska riket, kalifatets säte, under första världskriget. Shia-forskare ”kom till kalifatets försvar” genom att delta i Kalifatkonferensen 1931 i Jerusalem, även om de teologiskt motsatte sig tanken att icke-imamer kunde vara kalifer eller efterträdare till Muhammad, och att kalifatet var ”flaggskeppsinstitutionen” av Sunni, inte Shia, myndighet. Detta har beskrivits som enhet av traditionalister inför de två hoten om ” sekularism och kolonialism.”under dessa år reste Allama Muhammad Taqi Qummi till Kairo och började sina ansträngningar för att reformera islamisk enhet vid Al-Azhar University, sedan 1938. Slutligen ledde hans ansträngningar och kontakt med forskare som Mahmud Shaltut och Seyyed Hossein Borujerdi till grundandet av Dar-al-Taghrib (gemenskap för att reformera enhet mellan Sunni-och shiamuslimer).

ett annat exempel på enhet var en fatw-Kubi utfärdad av rektor vid Al-Azhar University, Mahmud Shaltut, som erkände Shia islamisk lag som den femte Skolan för islamisk lag. 1959 godkände Al-Azhar University i Kairo, det mest inflytelserika centrumet för Sunni-lärande, undervisning av kurser i shia-rättspraxis som en del av läroplanen.året för den iranska islamiska revolutionen var ”en av stor ekumenisk diskurs” och delade entusiasm av både Shia och Sunni islamister.Efter den iranska revolutionen och Pahlavi-dynastins fall försökte Ayatollah Ruhollah Khomeini överbrygga klyftan mellan shiiter och sunnier genom att förklara det tillåtet för Twelvers att be bakom Sunnimamer och genom att förbjuda att kritisera kaliferna som föregick Ali—en fråga som hade orsakat mycket fiendskap mellan de två grupperna. Dessutom utsåg han perioden för profetens födelsedagsfirande från 12 till 17 Rabi Al-Awwal som Islamic Unity Week, det finns ett gap i datumen för när shiiter och sunnier firar Muhammeds födelsedag.

Post-1980Edit

efter denna period har sunni-shia-stridigheter sett en stor uppgång, särskilt i Irak och Pakistan, vilket leder till tusentals dödsfall. Bland förklaringarna till ökningen är konspirationer av externa styrkor för att dela muslimer, Den senaste islamiska väckelsen och ökad religiös renhet och därmed takfir, omvälvning, förstörelse och förlust av makt av Sunni orsakad av USA: s invasion av Irak och sekterism genererad av arabiska regimer som försvarar sig mot Massupproret från den arabiska våren.många i den muslimska världen förklarar blodsutgjutelsen som ett verk av konspirationer av yttre krafter- ” hegemoniens och sionismens krafter som syftar till att försvaga ”(Akbar Hashemi Rafsanjani och Yusuf al-Qaradawi), ospecificerade” fiender ”(Irans president Mahmoud Ahmadinejad) eller ” förtryckande tryck från den Imperialistiska fronten.”(Mahmoud Ahmadinejad).vissa västerländska analytiker hävdar att USA utövar splittring och regelstrategi genom eskalering av Sunni-Shia-konflikten. Nafeez Ahmed citerar en 2008 RAND Corporation studie för den amerikanska militären som rekommenderade ”dela och styra ”som en möjlig strategi mot den muslimska världen i” det långa kriget.”Dr Christopher Davidson hävdar att den nuvarande krisen i Jemen ”egged on” av USA, och kan vara en del av en bredare hemlig strategi för att ”stimulera fragmentering i Iran allierade och låta Israel omges av svaga stater”.andra lägger skulden för striden vid en helt annan källa, de oavsiktliga effekterna av den islamiska väckelsen. Enligt forskaren Vali Nasr, när den muslimska världen avkolonialiserades och arabisk nationalism förlorade sin överklagande, blomstrade fundamentalismen och återupprättade skillnaderna och konflikterna mellan de två rörelserna, särskilt i Sunniforskaren Ibn Taymiyyahs strikta läror. Den iranska islamiska revolutionen förändrade Shia-Sunnimaktekvationen i muslimska länder” från Libanon till Indien ” och väckte den traditionellt underordnade Shia till larmet av traditionellt dominerande och mycket icke-revolutionära Sunni. ”Där iranska revolutionärer såg islamiska revolutionära rörelser såg sunnier mestadels Shia-skada och ett hot mot Sunni-övervägande.”även om den iranska revolutionens ledare, Ayatollah Khomeini, var mycket för Shia-Sunni enhet, utmanade han också Saudiarabien, enligt hans åsikt en ”impopulär och korrupt diktatur” och en ”amerikansk lackey” mogen för revolution. Delvis för att Saudiarabien var världens största internationella finansiär av islamiska skolor, stipendier och stipendier, ilskade detta inte bara Saudiarabien utan dess många fundamentalistiska allierade och välgörare i hela arabvärlden, enligt Nasr.en annan effekt som noteras av statsvetaren Gilles Kepel är att den islamiska revolutionens första attraktion till sunnier såväl som Shia och Khomeinis önskan att exportera sin revolution motiverade den saudiska etableringen att stärka sin ”religiösa legitimitet” med strängare religion (och med jihad i Afghanistan) för att konkurrera med Irans revolutionära ideologi. Men att göra det i Saudi innebar en mer Anti-Shia politik eftersom Saudiarabiens egen inhemska Sunni School of Islam är Wahhabism, vilket inkluderar förbudet mot Shia Islam själv, eftersom strikta Wahhabis inte anser att Shia är islamisk. Denna nya stränghet spreds inte bara bland saudier i kungariket utan tusentals studenter och saudiska finansierade skolor och internationella islamistiska volontärer som kom till träningsläger i Peshawar Pakistan på 1980-talet för att lära sig att bekämpa jihad i Afghanistan och åkte hem på 1990-talet för att bekämpa jihad. Båda grupperna (särskilt i Irak och Pakistan) såg Shia som fienden. Således, även om den iranska revolutionens ledare, Ayatollah Khomeini, var mycket för Shia–Sunni enhet, och ”ledarpositionen som följde med den”, arbetade hans revolution mot den.

från den iranska revolutionen till 2015 har Shia-grupper i Libanon, Irak, Syrien, Jemen, med stöd av Iran nyligen vunnit ”viktiga politiska segrar” som har ökat Irans regionala influence.In Libanon, Hizbollah, den libanesiska Shia-milisen och den politiska rörelsen är den ”starkaste politiska skådespelaren” i landet. Sedan invasionen av Irak 2003 avlägsnade Saddam Hussein från makten och inrättade vald regering, Shia-majoriteten har dominerat parlamentet och dess premiärministrar har varit Shia. I Syrien dominerar en Shia—minoritet—den heterodoxa Alawisekten som bara utgör cirka 13 procent av befolkningen-de övre delarna av regeringen, militären och säkerhetstjänsten i Syrien och är ”ryggraden” för de styrkor som kämpar för att skydda Bashir al-Assad-regimen i Syriens inbördeskrig. I Jemen har Houthi-rebeller utökat sitt territorium söder om Saudiarabien och blivit landets ”dominerande makt”.Olivier Roy, forskningsdirektör vid det franska nationella centrumet för vetenskaplig forskning, ser att ”Shia-uppvaknandet och dess instrumentalisering av Iran” leder till en ”mycket våldsam Sunnireaktion”, som börjar först i Pakistan innan den sprider sig till ”resten av den muslimska världen, utan att nödvändigtvis vara lika våldsam.”Enligt Roy” skapade två händelser en havsförändring i maktbalansen mellan Shia och Sunnis: den islamiska revolutionen i Iran och det amerikanska militära ingripandet i Irak ” 2003. ”Idag är Azerbajdzjan förmodligen det enda landet där det fortfarande finns blandade Mosker och Shia och sunnier ber tillsammans.”

från 1994 till 2014 har satellit-TV och höghastighetsinternet spridit ”hatprat” mot både Sunni och Shia. Fundamentalistiska Sunni präster har populariserat slurer mot Shia som ”Safawis” (från Safavid empire, vilket innebär att de är en iransk agent), eller ännu värre rafidha (avvisande av tron) och majus (Zoroastrian eller crypto persiska). I sin tur har Shia religiösa forskare ”hånat och förbannat” de tre första kaliferna och Aisha, Mohammeds yngsta fru som kämpade mot Ali.bland dem som skyller på USA: s invasion av Irak är Fawaz Gerges, som skriver i sin bok ISIS: a History,

genom att förstöra statliga institutioner och upprätta ett sekteristiskt baserat politiskt system polariserade USA-ledda invasionen 2003 landet längs Sunni-Shia-linjerna och satte scenen för en hård, långvarig kamp som drivs av identitetspolitik. Ilska mot Förenta Staterna drevs också av den förödmjukande upplösningen av den irakiska armen och de-Baathification-lagen, som först infördes som en bestämmelse och sedan förvandlades till en permanent artikel i konstitutionen.

Malise Ruthven skriver att de amerikanska ockupanternas invasion efter invasionen berövade Irak”officerklassen och administrativa kadrer som hade styrt under Saddam Hussein och lämnade fältet till sekteristiska miliser”. Många officerare gick med i anti-Shia takfiri ISIL-gruppen.den USA-ledda invasionen ”lutade också den regionala maktbalansen beslutsamt” till förmån för Shia Iran, alarmerande Sunni och ledde till att prata om en ”Shia halvmåne”.Marc Lynch hävdar i sin bok The New Arab Wars: Uppror och anarki i Mellanöstern att när gamla regimer eller politiska krafter försökte kontrollera ”den arabiska vårens revolutionära uppgång” blev sekterism ”ett nyckelvapen” för att undergräva enhet bland antiregimmassorna. Kristna var pitted ” mot muslimer i Egypten, jordanier mot palestinier i Jordanien, och framför allt sunnier mot shiiter där det är möjligt.”

Irakedit

Shia–Sunni oenighet i Irak börjar med oenighet om den relativa befolkningen i de två grupperna. Enligt de flesta källor, inklusive CIA: s World Factbook, majoriteten av Irakierna är Shia arabiska muslimer (60% -70%), och Sunni arabiska muslimer representerar mellan 32% och 37% av befolkningen. Sunnier delas emellertid etniskt mellan araber, kurder och turkmener. Många sunnier bestrider sin minoritetsstatus, inklusive Ex-Irakisk ambassadör Faruq Ziada, och många tror att Shia-majoriteten är ”en myt som sprids av Amerika”. En Sunni tro delas av Jordaniens kung Abdullah liksom hans dåvarande försvarsminister Shaalan är att Shia-nummer i Irak uppblåstes av iranska Shias passerar gränsen. Shia-forskaren Vali Nasr tror att valdeltagandet sommaren och December 2005 bekräftade en stark Shia-majoritet i Irak.britterna, efter att ha lagt ner ett Shia-uppror mot deras styre på 1920-talet, ”bekräftade deras beroende av en kår av Sunni ex-officerare från det kollapsade ottomanska riket”. Det brittiska kolonialstyret slutade efter att Sunni och Shia förenades mot det.Shia LED indirekt och direkt förföljelse under postkoloniala irakiska regeringar sedan 1932 och bröt ut i fullskaliga uppror 1935 och 1936. Shias förföljdes också under Ba ’ ath-partiets styre, särskilt under Saddam Hussein. Det sägs att varje Shia-kontorsfamilj i Irak hade berättelser om tortyr och mord att berätta om. 1969 arresterades sonen till Iraks högsta Shia Ayatollah Muhsin al-Hakim och påstods torteras. Från 1979 till 1983 avrättade Saddams regim 48 Stora Shia-präster i Irak. De inkluderade Shia-ledaren Mohammad Baqir al-Sadr och hans syster. Tiotusentals iranier och araber av iranskt ursprung utvisades 1979 och 1980 och ytterligare 75 000 1989.Shias revolterade öppet mot Saddam efter Gulfkriget 1991 och uppmuntrades av Saddams nederlag i Kuwait och av samtidigt kurdiskt uppror i norr. Shia-oppositionen mot regeringen undertrycktes dock brutalt, vilket resulterade i cirka 50 000 till 100 000 offer och successiv förtryck av Saddams styrkor. De styrande regimerna i Irak bestod huvudsakligen av sunnier i nästan ett sekel fram till Irak-kriget 2003.

• Irakkriget

några av de värsta sekteristiska stridigheter som någonsin har inträffat efter Irakkrigets början och stadigt byggt upp till nutiden. Kriget har presenterat en cykel av Sunni-Shia hämnd dödande-Sunni använde ofta bilbomber, medan Shia gynnade dödspatruller.

enligt en uppskattning, från och med början av 2008, har 1,121 självmordsbombare blåst upp sig i Irak. Sunni självmordsbombare har riktat inte bara tusentals civila, men mosken, helgedomar, bröllop och begravningar processioner, marknader, sjukhus, kontor, och gator. Sunni upproriska organisationer inkluderar Ansar al-Islam. Radikala grupper inkluderar Al-Tawhid Wal-Jihad, Jaish al-Ta ’ IFA al-Mansurah, Jeish Muhammad och Black Banner Organization.

Takfir motivation för många av dessa mord kan komma från Sunni upproriska ledare Abu Musab al-Zarqawi. Innan hans död var Zarqawi en som citerade Muhammad ibn Abd al-Wahhab, särskilt hans ökända uttalande som uppmanade anhängare att döda Shia i Irak och kallade Shias ”ormar”. En al-Qaida-ansluten webbplats publicerade en uppmaning till ” ett fullskaligt krig mot shiiter över hela Irak, när och var de än finns.”Självmordsbombare fortsätter att attackera irakiska shia-civila, och Shia ulama, har som svar förklarat självmordsbombning som haraam (mot Gud, eller ”förbjudet”):

även de som var teologi och mysticism är och de kommer vissa att ha, etc., det är också som självmord etc. Dessa är i helvetet är
även de som dödar människor med självmordsbombning, dessa ska möta Helvetets lågor.

— Ayatollah Yousef Saanei

Vissa tror att kriget har stärkt takfir–tänkandet och kan sprida Sunni-Shia-stridigheter någon annanstans.

på Shia-sidan, i början av februari 2006 milisdominerade regeringsdödspatruller var enligt uppgift ”tortur till döds eller summariskt” avrätta ”hundratals” sunnier ”varje månad i Bagdad ensam”, många arresterade slumpmässigt. Enligt den brittiska tv-kanalen 4, från 2005 till början av 2006, kommandon från inrikesministeriet som kontrolleras av Badr-organisationen och

…som nästan uteslutande är shiamuslimer – har varit inblandade i att avrunda och döda tusentals vanliga sunnimuslimer.

våldet visar lite tecken på att få motsatta sidor att backa ner. Irans Shia-ledare sägs bli ”mer beslutsamma” ju mer våldsamma Anti-Shia-attackerna i Irak blir. En Shia Grand Ayatollah, Yousef Saanei, som har beskrivits som en måttlig, reagerade på självmordsbombningarna 2005 av Shia-mål i Irak genom att säga att bombarna var ”vargar utan synd” och att ”förr snarare än senare måste Iran lägga ner dem”.

IranEdit

Iran är unikt i den muslimska världen eftersom dess befolkning är överväldigande mer Shia än Sunni (Shia utgör 95% av befolkningen) och eftersom dess konstitution är teokratisk republik baserad på styre av en Shia jurist.även om grundaren av den Islamiska republiken, Ayatollah Ruhollah Khomeini, stödde goda Sunni-Shia-relationer, har det förekommit klagomål från Sunni om diskriminering, särskilt i viktiga regeringspositioner. I ett gemensamt uppträdande med den tidigare iranska presidenten Akbar Hashemi Rafsanjani som krävde Shia-Sunni enhet, klagade Sunni Shiekh Yusuf al-Qaradawi att inga ministrar i Iran har varit Sunni länge, att Sunni tjänstemän är knappa även i regionerna med majoriteten av Sunni befolkningen (som Kurdistan eller Balochistan) och trots närvaron av kristna kyrkor, som ett framträdande exempel på denna diskriminering. Även om den reformistiska presidenten Mohammad Khatami lovade under sin valkampanj att bygga en Sunni mosque i Teheran, byggdes ingen under hans åtta år på kontoret. Presidenten förklarade situationen genom att säga att högsta ledaren Ayatollah Ali Khamenei inte skulle gå med på förslaget. Liksom i andra delar av den muslimska världen kan andra frågor spela en roll i konflikten, eftersom de flesta sunnier i Iran också är etniska minoriteter.strax efter revolutionen 1979 startade sunnitiska ledare från Kurdistan, Balouchistan och Khorassan ett nytt parti som kallas Shams, vilket är en förkortning för Shora-ye Markaz-e al Sunaat, för att förena sunnier och lobby för sina rättigheter. Men sex månader efter att de stängdes, bankkonton avstängda och fick sina ledare arresterade av regeringen på anklagelser om att de stöddes av Saudiarabien och Pakistan.

en FN-rapport om mänskliga rättigheter säger att:

…information tyder på att sunnier, tillsammans med andra religiösa minoriteter, nekas genom lag eller praxis tillgång till sådana regeringspositioner som minister, ambassadör, provinsguvernör, borgmästare och liknande, Sunniskolor och Mosker har förstörts och Sunniledare har fängslats, avrättats och mördats. I rapporten konstateras att även om en del av de mottagna uppgifterna kan vara svåra att bekräfta finns det ett tydligt intryck av att religionsfriheten inte respekteras när det gäller den sunnitiska minoriteten.

medlemmar av ”Balochistan Peoples Front” hävdar att sunnier systematiskt diskrimineras pedagogiskt genom förnekande av platser vid universitet, politiskt genom att inte tillåta sunnier att vara militärgeneraler, ambassadörer, ministrar, premiärminister eller president, religiöst förolämpande sunnier i media, ekonomisk diskriminering genom att inte ge import-eller exportlicenser för Sunni företag medan majoriteten av sunnierna lämnas arbetslösa.

det har varit ett lågt motstånd i främst Sunni iranska Balouchistan mot regimen i flera år. Officiella medier hänvisar till striderna som väpnade konflikter mellan polisen och ”banditer”, ”narkotikasmugglare” och ”ligister” för att dölja vad många tror är i huvudsak en politisk-religiös konflikt. Revolutionära vakter har stationerat flera brigader i Balouchi-städer och har påstås ha spårat och mördat Sunniledare både i Iran och i grannlandet Pakistan. 1996 sköts en ledande Sunni, Abdulmalek Mollahzadeh, ned av hitmen, påstås anställd av Teheran, när han lämnade sitt hus i Karachi.

medlemmar av Sunnigrupper i Iran har dock varit aktiva i vad myndigheterna beskriver som terroristaktiviteter. Balochi Sunni Abdolmalek Rigi fortsätter att förklara Shia som Kafir och Mushrik. Dessa sunnitiska grupper har varit inblandade i våldsamma aktiviteter i Iran och har utövat terrorattacker mot civila centra, inklusive en attack bredvid en flickskola enligt statliga källor. Den ”skuggiga Sunnimilitanta gruppen Jundallah” har enligt uppgift fått vapen från USA för dessa attacker enligt den semi-officiella Fars News Agency. FN och flera länder världen över har fördömt bombningarna. (Se 2007 Zahedan bombningar för mer information)

Icke-sunnimuslimska iranska oppositionspartier, och Shia som Ayatollah Jalal Gange ’ i har kritiserat regimens behandling av sunnier och bekräftat många sunnimuslimska klagomål.

Efter valet 2005 har mycket av Irans ledning beskrivits som mer ”starkt engagerad i centrala Shia-värden” och saknar Ayatollah Khomeinis engagemang för Shia–Sunni enhet. Polemik som var kritisk mot sunnier producerades enligt uppgift på arabiska för spridning i den arabiska muslimska världen av Hojjatieh-inriktade element i den iranska regimen.

iranska regeringen förnekar alla anklagelser om diskriminering av sina Sunni medborgare med hänvisning till fakta om att det finns Sunni borgmästare, poliser, domare, advokater, präster. Sunnier i Iran driver flera religiösa skolor och egna moskes som kan rymma tusentals tillbedjare vid varje given tidpunkt. Det finns 10 000-15 000 Sunnimusques över hela Iran, med 9 i Teheran ensam. Enligt den iranska lagen får Shia inte bygga moskes i Sunnimajoritetsområden och vice versa. Sunnis mosques är inte tillåtna i huvudstaden Teheran, och ett antal Sunnimusques i andra städer har rivits, Sunni litteratur och läror är förbjudna i offentliga skolor och byggande av nya Sunnimusques och skolor är förbjudna.

SyriaEdit

Syrien är ungefär tre fjärdedelar Sunni, men dess regering är övervägande Alawite, en Shia sekt som utgör mindre än 15% av befolkningen. Under Hafez al-Assad dominerade Alawiterna det arabiska socialistiska Ba ’ ath-Partiet, ett sekulärt Arabiskt nationalistparti som hade styrt Syrien under ett undantagstillstånd från 1963 till 2011. Alawiter anses ofta vara en form av Shia Islam, som skiljer sig något från den större Twelver Shia sekt.

Under 20-talet inträffade ett islamiskt uppror i Syrien med sekteristiska religiösa övertoner mellan den Alawitiska dominerade Assad-regeringen och det islamistiska sunnimuslimska brödraskapet, som kulminerade med Hama-massakern 1982. Uppskattningsvis 10 000 till 40 000 syrier, mestadels civila, dödades av syrisk militär i staden. Under upproret attackerade sunnimuslimska brödraskapet militära kadetter vid en artilleriskola i Aleppo, utförde bilbombattacker i Damaskus, liksom bombattacker mot regeringen och dess tjänstemän, inklusive Hafez al-Assad själv, och hade dödat flera hundra.

hur mycket av konflikten utlöstes av Sunni mot Shia divisioner och hur mycket av Islamism kontra sekulär-arabisk-nationalism, är i fråga, men enligt forskaren Vali Nasr misslyckandet med Ayatollah Khomeini och Islamiska republiken Iran för att stödja Muslimska brödraskapet mot Baatisterna ”förtjänat brödraskapets bestående förakt.”Det visade sig till brödraskapets tillfredsställelse att sekteristisk lojalitet trumpade islamistisk solidaritet för Khomeini och eliminerade vilken överklagande Khomeini kunde ha haft till MB-rörelsen som en pan-islamisk ledare.

• Syriens inbördeskrig

Syriens inbördeskrig, även om det började som en politisk konflikt, utvecklades till en kamp mellan den Alawitiska dominerade armen och regeringen å ena sidan, och de främst Sunni rebellerna och tidigare medlemmar av den vanliga armen å andra sidan. Olycksfallet under krigets första tre år har överskridit Iraks decennielånga konflikt, och kampen har ”förstärkt sekteristiska spänningar till oöverträffade nivåer”. Rebellgrupper med 10 000 s Sunni-syriska krigare som Ahrar ash-Sham, den islamiska fronten och al-Qaidas al-Nusra-Front, använder anti-Shia-retorik och utländska arabiska och västra Sunni-krigare har gått med i rebellerna. På andra sidan har Shia från Hizbollah i Libanon och från asaib Ahl al-Haq och Kata ’ ib Hizbollah-miliser från Irak stött den syriska regeringen. ”Även afghanska Shia-flyktingar i Iran”, drivna från Afghanistan av Sunni extremism, har ”enligt uppgift rekryterats av Teheran för kriget i Syrien”.

Saudiarabienredigera

medan Shia utgör ungefär 15% av Saudiarabiens befolkning utgör de en stor del av invånarna i östra provinsen Hasa—enligt vissa uppskattningar en majoritet—där mycket av petroleumsindustrin är baserad. Mellan 500 000 och en miljon Shia bor där, koncentrerade särskilt kring oaserna i Qatif och al-Hasa. Majoriteten av saudiska Shia tillhör sekten av Twelvers.den saudiska konflikten mellan Shia och Sunni sträcker sig utanför rikets gränser på grund av internationellt saudiskt ”Petro-Islam” inflytande. Saudiarabien stödde Irak i kriget 1980-1988 med Iran och sponsrade militanter i Pakistan och Afghanistan som—även om de främst riktade sig mot Sovjetunionen, som hade invaderat Afghanistan 1979—också kämpade för att undertrycka Shia-rörelser.

relationerna mellan Shia och Wahhabis är i sig ansträngda eftersom Wahhabis anser att Shias ritualer är symbolen för shirk eller polytheism. I slutet av 1920-talet var Ikhwan (Ibn Sauds stridsstyrka av konverterade Wahhabi Beduinmuslimer) särskilt fientliga mot Shia och krävde att Abd al Aziz tvingade dem. Som svar skickade Abd al Aziz Wahhabi-missionärer till östra provinsen, men han fortsatte inte med försök till tvångsomvandling. Under de senaste decennierna utfärdade den sena Ledande saudiska prästen, Abd al-Aziz ibn Abd Allah ibn Baaz, fatwa som fördömde Shia som avfällingar, och enligt Shia-forskaren Vali Nasr ”Abdul-Rahman al-Jibrin, en medlem av Ulamas högre råd, sanktionerade till och med dödandet av Shias, ett samtal som upprepades av Wahhabi religiös litteratur så sent som 2002.”regeringens politik har varit att tillåta Shia sina egna Mosker och att undanta Shia från Hanbali arvspraxis. Ändå har Shia förbjudits alla utom de mest blygsamma utställningarna på deras huvudsakliga festivaler, som ofta är tillfällen av sekterisk strid i Persiska viken, med dess blandade Sunni–Shia-befolkningar.

enligt en rapport från Human Rights Watch:

shiamuslimer, som utgör cirka åtta procent av den saudiska befolkningen, mötte diskriminering i anställning såväl som begränsningar av religiös praxis. Shia rättspraxis böcker förbjöds, den traditionella årliga Shia sorg procession av Ashura avskräcktes, och driva oberoende islamiska religiösa anläggningar förblev olagligt. Minst sju shi ’a religiösa ledare-Abd al-Latif Muhammad Ali, Habib Al-Hamid, Abd al-Latif al-Samin, Abdallah Ramadan, Sa’ id al-Bahaar, Muhammad Abd al-Khidair och Habib Hamdah Sayid Hashim Al-Sadah-förblev enligt uppgift i fängelse för brott mot dessa begränsningar.”

och Amnesty International lägger till:

medlemmar av shiamuslimska samfundet (uppskattas till mellan 7 och 10 procent av Saudiarabiens befolkning på cirka 19 miljoner) lider systematisk politisk, social, kulturell och religiös diskriminering.

Från och med 2006 var fyra av de 150 medlemmarna i Saudiarabiens” handplockade ” parlament Shia, men ingen stad hade en Shia borgmästare eller polischef, och ingen av de 300 flickskolorna för Shia i östra provinsen hade en Shia-rektor. Enligt forskaren Vali Nasr karakteriserar saudiska läroböcker ” Shiism som en form av kätteri … värre än kristendom och judendom.”tvingad i exil på 1970-talet sägs den saudiska Shia-ledaren Hassan al-Saffar ha blivit ”kraftfullt påverkad” av verk av Sunni islamister från Muslimska brödraskapet och Jamaat-e-Islami och av deras uppmaning till islamisk revolution och en islamisk stat.efter den iranska revolutionen 1979 ignorerade Shia i Hasa förbudet mot sorgceremonier till minne av Ashura. När polisen bröt upp dem följde tre dagars rampage—brända bilar, attackerade banker, plundrade butiker-centrerade kring Qatif. Minst 17 Shia dödades. I februari 1980 var störningar” mindre spontana ” och till och med blodigare. Under tiden attackerade sändningar från Iran i den islamiska revolutionära organisationens namn monarkin och berättade för lyssnare: ”kungar fördärvar ett land när de går in i det och gör det ädlaste av sitt folk till det elakaste … Detta är monarkins natur, som avvisas av Islam.”1993 hade saudiska Shia övergivit kompromisslösa krav och några av Al-Saffars anhängare mötte kung Fahd med löften om reform. År 2005 lindrade den nya kungen Abdullah också några begränsningar för Shia. Shia fortsätter dock att arresteras för att fira Ashura från och med 2006. I December 2006, mitt i eskalerande spänningar i Irak, uppmanade 38 högt rankade saudiska präster sunnimuslimer runt om i världen att ”mobilisera mot shiiter”.Shia Grand Ayatollah Naser Makarem Shirazi rapporteras ha svarat:

Wahhabis ignorerar ockupationen av islams första Qiblah av Israel och fokuserar istället på att förklara Takfiring fatwas mot Shias.

• Saudi Sunni

en stor del av de utländska Sunni extremister som har kommit in i Irak för att bekämpa Shia och den amerikanska ockupationen tros vara saudier. Enligt en uppskattning, av de cirka 1 200 utländska krigare som fångades i Syrien mellan sommaren 2003 och sommaren 2005, var 85% saudier.

en annan reflektion av gräsrots Wahhabi eller Saudisk antipati mot Shia var ett uttalande av den saudiska prästen Nasir al-Umar, som anklagade irakiska shia för nära band till USA och hävdade att båda var fiender till muslimer överallt.

• Al-Qaida

vissa Wahabi-grupper, ofta märkta som takfiri och ibland kopplade till Al-Qaida, har till och med förespråkat förföljelsen av Shia som kättare. Sådana grupper har påstås ha varit ansvariga för våldsamma attacker och självmordsbombningar vid Shi ’ a-sammankomster i Moskva och helgedomar, särskilt i Irak under Ashura-sorgceremonierna där hundratals Shia dödades i samordnade självmordsbombningar, men också i Pakistan och Afghanistan. Men i ett videomeddelande riktade al-Qaida vice Dr Ayman al-Zawahiri Abu Musab al-Zarqawi, av Al-Qaida i Irak, inte att attackera civila mål utan att fokusera på ockupationstrupperna. Hans uppmaning verkar ha ignorerats eller svepts bort i de ökande spänningarna i Irak under ockupation.

LebanonEdit

även om sekteristiska spänningar i Libanon var på sin höjd under det libanesiska inbördeskriget var relationerna mellan Shia och Sunni inte krigets huvudkonflikt. Shia-partiet / milisen i Hizbollah uppstod i Libanon under libanesiska inbördeskriget som en av de starkaste styrkorna efter det israeliska tillbakadragandet år 2000 och kollapsen av södra libanesiska armen i söder. Spänningarna blåste in i en begränsad krigföring mellan shia dominerade och Sunni dominerade politiska allianser 2008.med utbrottet av det syriska inbördeskriget ökade spänningarna mellan de Shia-anslutna Alawiterna och sunnierna i Tripoli och bröt ut två gånger i dödligt våld—i juni 2011 och andra gången i februari 2012. Det syriska kriget har påverkat Hizbollah, som en gång hyllades av både sunnier och shiiter för sina strider mot Israel, men har nu förlorat stöd från många sunnier för sitt militära bistånd till Syriens President Bashar al-Assad.bombningarna tros vara i vedergällning för en stor bilbomb som detonerade den 15 augusti 2013 och dödade minst 24 och sårade hundratals i en del av Beirut kontrollerad av Hizbollah

JordanEdit

Även om Jordaniens land är 95% Sunni och inte har sett några Shia–Sunni-strider inom, har det spelat en roll i den senaste Shia-Sunnistriden. Det är hemlandet för anti-Shia-upproret Raed Mansour al-Banna, som dog för att begå en av Iraks värsta självmordsbombningar i staden Al-Hillah. Al-Banna dödade 125 Shia och sårade ytterligare 150 i 2005 Al Hillah bombning av en polisrekryteringsstation och intilliggande utomhusmarknad. I mars 2005 Salt, al-Bannas hemstad, såg en tre dagars vakna för al-Banna som Jordanska tidningar och celebrants proklamerade en martyr till Islam, som per definition gjorde Shia offer ”otrogna vars mord var motiverat.”Efter kölvattnet Shia mobs i Irak attackerade den jordanska ambassaden den 20 mars 2005. Ambassadörer drogs tillbaka från båda länderna. Allt detta resulterade trots de starka filialobligationerna, handelsbanden och traditionell vänskap mellan de två grannländerna.

EgyptEdit

enligt pew betraktade ungefär 12% av egyptiska muslimer sig som icke-konfessionella muslimer, medan resten i stort sett är Sunni. andra sätter antalet Shias någonstans mellan 800 000 till cirka två till tre miljoner. Det syriska inbördeskriget har medfört en ökning av anti-Shia retorik, och vad Human Rights Watch säger är ”anti-Shia hatprat av Salafis”. År 2013 attackerade en mobb på flera hundra ett hus i byn Abu Musallim nära Kairo och drog fyra Shia-tillbedjare genom gatan innan de lynchade dem. Åtta andra Shia skadades.

Jemenedit

muslimer i Jemen inkluderar majoriteten Shafi ’ i (Sunni) och minoriteten Zaidi (Shia). Zaidi kallas ibland ” Fiver Shia ”istället för Twelver Shia eftersom de känner igen de fyra första av de tolv imamerna men accepterar Zayd ibn Ali som deras” femte im Audrim ” snarare än hans bror Muhammad al-Baqir. Shia-Sunni-konflikten i Jemen involverar Shia-upproret i norra Jemen.både Shia och Sunnidissidenter i Jemen har liknande klagomål om regeringens samarbete med den amerikanska regeringen och ett påstådd misslyckande med att följa sharialagen—men det är Shia som påstås ha utpekats för regeringens tillslag.under och efter den USA-ledda invasionen av Irak protesterade medlemmar av Zaidi-Shia-samhället efter fredagsböner varje vecka utanför moskerna, särskilt Grand Mosque i Sana ’ a, under vilka de ropade anti-amerikanska och anti-israeliska slagord och kritiserade regeringens nära band till Amerika. Dessa protester leddes av ex-parlamentsledamot och Imam, Bader Eddine al-Houthi. Som svar har den jemenitiska regeringen genomfört en kampanj för att krossa till zaidi-Shia-upproret” och trakassera journalister.

dessa senaste åtgärder kommer som regeringen står inför en Sunni uppror med en liknande motivation till zaidi missnöje.

en självmordsbombning i mars 2015 av två moskes (används främst av anhängare av Zaidi Shia-ledda Houthi rebellrörelse), i den jemenitiska huvudstaden Sanaa, dödade minst 137 personer och sårade 300. Den sunnimuslimska staten Irak och Levanterörelsen tog på sig ansvaret och utfärdade ett uttalande som säger: ”Låt polyteistiska Huthier veta att soldaterna i den Islamiska staten inte kommer att vila förrän vi har ryckt upp dem.”Både Sunni al-Qaida och” Islamiska staten ” anser att shiamuslimer är kättare.

Bahrainredigera

den lilla Persiska viken ö staten Bahrain har en Shia majoritet men styrs av Sunni Al Khalifa familj som en konstitutionell monarki, med Sunni dominerar den härskande klassen och militären och oproportionerligt representerade i verksamheten och markägande. Enligt CIA World Factbook vann Al Wefaq det största Shia-politiska samhället det största antalet platser i lagstiftarens valda kammare. Shia-missnöje har dock återuppstått de senaste åren med gatudemonstrationer och tillfälligt våld på låg nivå.”Bahrain har många missnöjda arbetslösa ungdomar och många har protesterat Sheikh Hamad bin Isa Al Khalifas ansträngningar att skapa ett parlament som bara en ”samling av effendis”, dvs traditionella äldste och anmärkningsvärda. Bahrains val 2002 bojkottades allmänt av Shia. Massdemonstrationer har hållits till förmån för fullfjädrad demokrati i mars och juni 2005, mot en påstådd förolämpning mot Ayatollah Khamenei i juli 2005.

Pakistanskredigera

Pakistans medborgare har haft allvarlig Shia-Sunni oenighet. Nästan 80% av Pakistans muslimska befolkning är Sunni, med 20% Shia, men denna Shia-minoritet utgör den näst största Shia-befolkningen i något land, större än Shia-majoriteten i Irak.

tills nyligen Shia–Sunni relationer har varit hjärtlig, och en majoritet av människor i båda sekter deltog i skapandet staten Pakistan På 1940-talet. Trots att Pakistan är ett Sunnimajoritetsland har Shia valts till toppkontor och spelat en viktig roll i landets politik. Flera andra topp pakistanska generaler som General Muhammad Musa. Pakistans President Yahya Khan var Shia. Tidigare president Asif Ali Zardari är en Shia. Det finns många äktenskap mellan Shia och sunnier i Pakistan.

tyvärr, från 1987 till 2007, ”så många som 4000 människor beräknas ha dött” i Shia-Sunni sekteristiska strider i Pakistan”, 300 dödades 2006. Bland de skyldiga som är skyldiga för mordet arbetar Al-Qaida ” med lokala sekteristiska grupper ”för att döda vad de uppfattar som Shia-avfällingar och” utländska makter … försöker så oenighet.”Det mesta våldet äger rum i den största provinsen Punjab och landets kommersiella och finansiella kapital, Karachi. Det har också förekommit bränder i provinserna Khyber Pakhtunkhwa, Balochistan och Azad Kashmir, med flera hundra Shia Hazara dödade i Balochistan dödade sedan 2008.arabstaterna, särskilt Saudiarabien och GCC-staterna, har finansierat extremistiska Deobandi sunnier och Wahhabis i Pakistan, sedan Afghansk Jihad. Iran har finansierat Shia-militanta grupper som Sipah-e-Muhammad Pakistan, vilket resulterar i tit-for-tat-attacker mot varandra. Pakistan har blivit ett slagfält mellan Saudiarabiens finansierade Deobandi Sunni och Wahhabis och Iranfinansierade Shia vilket resulterar i tusentals oskyldiga muslimers död.

• Bakgrund

vissa ser en föregångare till Pakistanska Shia–Sunni stridigheter i april 1979 avrättningen av avsatt President Zulfikar Ali Bhutto på tvivelaktiga anklagelser av islamisk fundamentalist General Muhammad Zia-ul-Haq. Ali Bhutto var Shia, Zia ul-Haq en Sunni.

Zia-ul-Haqs islamisering som följde motstod av Shia som såg det som” Sunnifiering ” eftersom lagar och förordningar baserades på Sunni fiqh. I juli 1980 protesterade 25 000 Shia Islamiseringslagarna i huvudstaden Islamabad. Ytterligare förvärrade situationen var motviljan mellan Shia-ledaren Imam Khomeini och General Zia ul-Haq.Shia bildade studentföreningar och ett Shia-parti, Sunni började bilda sekteristiska miliser rekryterade från Deobandi och Ahl al-Hadith madrasahs. Predikan mot Shia i Pakistan var präst Israr Ahmed. Muhammad Manzour Numani, en senior Indisk präst med nära band till Saudiarabien publicerade en bok med titeln Iransk Revolution: Imam Khomeini och Shiism. Boken, som ”blev evangeliet om Deobandi-militanter” på 1980-talet, attackerade Khomeini och hävdade att överdrifterna i den islamiska revolutionen var ett bevis på att shiismen inte var Läran om missriktade bröder, utan bortom den islamiska pale.

Anti-Shia grupper i Pakistan inkluderar Lashkar-e-Jhangvi och Sipah-e-Sahaba Pakistan, utlöpare av Jamiat Ulema-e-Islam (JUI). Grupperna kräver utvisning av alla Shia från Pakistan och har dödat hundratals pakistanska Shia mellan 1996 och 1999. Som i Irak ” riktade de Shia på sina heliga platser och Moskva, särskilt under tider med gemensam bön.”Från januari till maj 1997 mördade Sunniterrorgrupper 75 Shia-samhällsledare” i ett systematiskt försök att ta bort Shia från myndighetspositioner.”Lashkar-e-Jhangvi har förklarat att Shia är ”amerikanska agenter” och ”nära fienden” i global jihad.

ett exempel på en tidig Shia–Sunni fitna shootout inträffade i Kurram, en av stambyråerna i nordvästra Pakistan, där Pushtun-befolkningen delades mellan Sunnis och Shia. I September 1996 dödades mer än 200 personer när en vapenstrid mellan teenage Shia och Sunni eskalerade till ett gemensamt krig som varade i fem dagar. Kvinnor och barn kidnappades och beväpnade män avrättades även out-of-towners som bodde på ett lokalt hotell.

” över 80 000 pakistanska islamiska militanter har tränat och kämpat med talibanerna sedan 1994. De utgör en hardcore av islamiska aktivister, ständigt redo att genomföra en liknande Taliban-stil islamisk revolution i Pakistan.”, enligt den pakistanska journalisten Ahmed Rashid.

AfghanistanEdit

Shia-Sunni stridigheter i Pakistan är starkt sammanflätade med det i Afghanistan. Även om nu avsatt, hjälpte anti-Shia afghanska talibanregimen Anti-Shia pakistanska grupper och vice versa. Lashkar-e-Jhangvi och Sipah-e-Sahaba Pakistan, har skickat tusentals volontärer för att slåss med talibanregimen och ” i gengäld gav talibanerna fristad till sina ledare i den afghanska huvudstaden Kabul.”Shia-Sunnistrider inne i Afghanistan har främst varit en funktion av den puritanska Sunni talibanernas sammandrabbningar med Shia Afghaner, främst den etniska gruppen Hazara.

1998 dödades mer än 8 000 icke-stridande när talibanerna attackerade Mazar-i-Sharif och Bamiyan där många Hazaras bor. En del av slakten var urskillningslös, men många var Shia riktade av talibanerna. Talibanens befälhavare och guvernör Mullah Niazi förbjöd bön vid Shiamosques och uttryckte takfir av Shia i en förklaring från Mazars central mosque:

förra året gjorde du uppror mot oss och dödade oss. Från alla dina hem sköt du på oss. Nu är vi här för att ta itu med dig. Hazaras är inte muslimer och nu måste vi döda Hazaras. Du måste antingen acceptera att vara muslimer eller lämna Afghanistan. Vart du än går, vi kommer att fånga dig. Om du går upp drar vi dig ner vid dina fötter; om du gömmer dig nedan drar vi dig upp i ditt hår.

att hjälpa talibanerna i mordet på iranska diplomatiska och underrättelsetjänstemän vid det iranska konsulatet i Mazar var ” flera Pakistanska militanter från anti-Shia, Sipah-e-Sahaba-partiet.”

NigeriaEdit

i Nigeria-det folkrikaste landet i Afrika-fram till nyligen var nästan alla muslimer Sunni. Från och med 2017 varierar uppskattningarna av antalet Nigerias 90-95 miljoner muslimer som är Shia från mellan 20 miljoner (Shia-uppskattning) till mindre än fem miljoner (Sunni-uppskattning).

På 1980-talet etablerade Ibrahim El—Zakzaky—en nigeriansk beundrare av den iranska revolutionen som bodde i Iran i några år och konverterade till Shia Islam-Den islamiska rörelsen i Nigeria. Rörelsen har etablerat ”mer än 300 skolor, islamiska centra, en tidning, vakter och en”martyrstiftelse””. Dess nätverk liknar Hizbollahs i Libanon, med fokus på Iran, dess högsta ledare, och slåss mot Amerika som islams fiende. Enligt en tidigare amerikanska utrikesdepartementets specialist på Nigeria, Matthew Page, får den islamiska rörelsen ”cirka 10 000 dollar per månad” i Iransk finansiering. Många av de omvända är fattiga muslimer.Shia-kampanjen har kolliderat med Saudiarabien, som också finansierar religiösa centra, skolor och utbildar studenter och präster, men som en del av ett försök att sprida sin konkurrerande Wahabbi-tolkning av Islam. Enligt Wikileaks, ”saudiska kablar” som släpptes 2015 ”avslöjar oro” om ”Irandriven shiitisk expansion från Mali, Mauretanien, Burkina Faso och Nigeria” till Shia Islam har ägt rum i Nigeria sedan den iranska revolutionen.shiamuslimer protesterar mot att de har förföljts av den nigerianska regeringen. 1998 Nigerias President General Sani Abacha anklagade Ibrahim El-Zakzaky för att vara en Shia. I December 2015 hävdade den nigerianska regeringen att den islamiska rörelsen försökte döda Nigerias militära stabschef. Som vedergällning dödade trupper mer än 300 shiiter i staden Zaria. Hundratals El-Zakzakys anhängare arresterades också. Från och med 2019 fängslades El-Zakzaky fortfarande.

Sydostasienredigera

Islam är den dominerande religionen i Indonesien, som också har en större muslimsk befolkning än något annat land i världen, med cirka 202,9 miljoner identifierade som muslimer (88,2% av den totala befolkningen) från och med 2009.

majoriteten följer den sunnimuslimska traditionen främst av Shafi ’ i madhhab. Cirka en miljon är Shias, som är koncentrerade runt Jakarta. I allmänhet kan det Muslimska Samfundet kategoriseras i termer av två riktningar: ”modernister”, som nära följer ortodox teologi medan de omfattar modernt lärande; och ”traditionalister” som tenderar att följa tolkningarna av lokala religiösa ledare (främst i Java) och religiösa lärare vid islamiska internatskolor (pesantren). I Indonesien, 2015, fördömde Sunni präster Shia som ”kättare”, och borgmästaren i Bogor föreslog att förbjuda Shia Ashura heliga dag. Shia-samhället har också varit föremål för hatkampanjer och hot, med rädsla för att detta eskalerar till våld.Malaysia påstår sig vara en tolerant islamisk stat, men sedan 2010 har den förbjudit predikan av Shia Islam, med en ”speciell grymhet” och varnar mot Shiism med sin ”onda och hädiska tro”.

United Statedit

i slutet av 2006 eller början av 2007, i vad journalisten Seymour Hersh kallade omdirigering, ändrade Usa sin politik i den muslimska världen och flyttade sitt stöd från Shia till Sunni, med målet att ”innehålla” Iran och som en biprodukt som stärker Sunni extremistgrupper. Richard Engel, som är en NBC News chef utrikeskorrespondent, skrev en artikel i slutet av 2011 hävdade att USA: s regering är Pro-Sunni och anti-Shia. Under Irakkriget fruktade Usa att ett Shiitiskt ledt, Iranvänligt Irak skulle kunna få stora konsekvenser för amerikansk nationell säkerhet. Men ingenting kan göras om detta eftersom Iraks shiitiska regering valdes demokratiskt. Shadi Bushra från Stanford University skrev att USA: s stöd för den Sunnimonarkin under Bahrainupproret är det senaste i en lång historia av USA: s stöd för att hålla shiiterna i kontroll. USA fruktar att Shiitiskt styre i Persiska viken kommer att leda till anti-amerikanska och anti-västerländska känslor samt Iranskt inflytande i de arabiska majoritetsstaterna. En analytiker berättade för CNN att den amerikanska strategin att sätta press på Iran genom att beväpna sina Sunni grannar inte är en ny strategi för USA.

EuropeEdit

i Europa Shia-Sunni akrimony är en del av livet för tiotals miljoner europeiska muslimer.

AustraliaEdit

konflikt mellan religiösa grupper i Mellanöstern har spridit sig till det australiensiska muslimska samfundet och inom Australiensiska skolor.

Islamiska staten Irak och LevantEdit

Från och med mars 2015 hade Islamiska staten Irak och Levanten (eller ISIS / ISIL, Daesh), en Salafi jihadistisk extremistisk militant grupp och självutnämnd kalifat och islamisk stat ledd av Sunniaraber från Irak och Syrien, kontroll över territorium ockuperat av tio miljoner människor i Irak och Syrien, samt begränsad territoriell kontroll i vissa andra länder. FN har hållit ISIS ansvarig för brott mot mänskliga rättigheter och krigsförbrytelser, och Amnesty International har rapporterat etnisk rensning av gruppen i ”historisk skala”, inklusive attacker mot shiamuslimer.enligt Shia rights watch dödade ISIS-styrkor 2014 över 1 700 Shia-civila vid Camp Speicher i Tikrit irak och 670 Shia-fångar vid interneringsanläggningen i utkanten av Mosul. I juni 2014, New York Times skrev att som ISIS har ”grep stora territorier” i västra och norra Irak, Det har varit ”täta konton fighters fånga grupper av människor och släppa sunnier medan shiiterna utpekas för avrättning”. Rapporten listade frågor ISIS använder för att”berätta om en person är en Sunni eller en Shiite” —Vad heter du? Var bor du? Hur ber du? Vilken typ av musik lyssnar du på?efter kollapsen av den irakiska armen och tillfångatagandet av staden Mosul av ISIS i juni 2014 utfärdade den” äldsta ”Shia-andliga ledaren baserad i Irak, Grand Ayatollah Ali al-Sistani, som hade varit känd som” pacifist ”i sina attityder, en fatwa som krävde jihad mot ISIS och dess Sunniallierade, som av Shia-miliserna sågs som en”de facto legalisering av milisernas framsteg”. I Qatari en annan shiitisk predikant, Nazar al-Qatari, ”sätta på militära trötthet att samla tillbedjare efter kvällsböner, ”uppmanar dem att kämpa mot” slayers av imamerna Hasan och Hussein ” (den andra och tredje imamerna i Shia historia) och för Irans högsta ledare Ayatollah Ali Khamenei.Shia-miliser som bekämpar ISIS har också anklagats för grymheter. Human Rights Watch har anklagat regeringsstödda Shia-miliser för att ha kidnappat och dödat massor av sunnimuslimer 2014.