naast Iran is Irak naar voren gekomen als een belangrijke sjiitische regering toen de Twaalf in 2005 politieke dominantie bereikten onder Amerikaanse bezetting. De twee gemeenschappen zijn vaak gescheiden gebleven, mengen zich regelmatig alleen tijdens de hadj bedevaart in Mekka. In sommige landen, zoals irak, syrië, koeweit en Bahrein, zijn gemeenschappen vermengd en onderling getrouwd. Sommige sjiieten hebben geklaagd over mishandeling in door soennieten gedomineerde landen, met name in Saoedi-Arabië, terwijl sommige soennieten hebben geklaagd over discriminatie in de twaalf gedomineerde Staten Irak en Iran.er ontstond enige spanning tussen soennieten en sjiieten als gevolg van botsingen over Iraanse pelgrims en Saoedische politie bij de Hadj. Miljoenen Saoedi ‘ s houden zich aan de school van het salafisme, een tak van de soennitische Islam.volgens sommige rapporten is de Syrische burgeroorlog sinds medio 2013 ” openlijk sektarisch “geworden, met de” sektarische lijnen vallen het meest scherp ” tussen Alawieten en soennieten. Met de betrokkenheid van de Libanese sjiitische paramilitaire groep Hezbollah, heeft de gevechten in Syrië “lang voortslepende spanningen tussen soennieten en sjiieten” die overstromen naar Libanon en Irak opnieuw aanwakkerd. Ex-ambassadeur Dimitar Mihaylov beweert verder dat de huidige situatie na de Arabische Lente (inclusief ISIS, de Syrische burgeroorlog, Jemen, Irak en anderen) een “kwalitatief nieuwe” ontwikkeling vertegenwoordigt in de geschiedenis van de Sji ‘ a-soennitische dynamiek. Historisch gezien moesten de innerlijke scheuren binnen de islamitische ideologie verborgen blijven voor de publieke sfeer, terwijl de nieuwe gewelddadige uitbraken die kloof op een voor de hand liggende manier benadrukken en gevoed worden door de twee uitersten van hun wederzijdse rivaliteit die zowel mondiaal als regionaal sterk zullen beïnvloeden.1919–1970Edit ten minste één geleerde ziet de periode van de ineenstorting van het Ottomaanse Rijk door de neergang van het Arabische nationalisme als een tijd van relatieve eenheid en harmonie tussen traditionalistische soennitische en sjiitische moslims—eenheid veroorzaakt door een gevoel van belegering door een gemeenschappelijke dreiging, secularisme, eerst van de Europese koloniale variëteit en vervolgens Arabisch nationalistisch.een voorbeeld van soennitische-sjiitische samenwerking was de Khilafat-beweging die Zuid-Azië overspoelde na de nederlaag van het Ottomaanse Rijk, de zetel van het Kalifaat, in de Eerste Wereldoorlog. Sjiitische geleerden “kwamen tot de verdediging van het kalifaat” door het bijwonen van de 1931 Kalifaat conferentie in Jeruzalem, hoewel ze theologisch gekant waren tegen het idee dat niet-imams kaliefen of opvolgers van Mohammed zouden kunnen zijn, en dat het kalifaat “het vlaggenschip instituut” was van soennitische, niet sjiitische, Autoriteit. Dit is beschreven als eenheid van traditionalisten tegenover de twee bedreigingen van “secularisme en kolonialisme.in deze jaren reisde Allama Muhammad Taqi Qummi naar Caïro en begon zijn inspanningen voor de hervorming van de islamitische eenheid aan de Al-Azhar Universiteit, sinds 1938. Tot slot, zijn inspanningen en contact met geleerden zoals Mahmud Shaltut en Seyyed Hossein Borujerdi leidde tot de oprichting van Dar-al-Taghrib (Gemeenschap voor de hervorming van de eenheid tussen soennitische en sjiitische moslims).een ander voorbeeld van eenheid was een fatwā uitgegeven door de rector van de Al-Azhar Universiteit, Mahmud Shaltut, die de Shia Islamic law erkende als de vijfde school voor islamitisch recht. In 1959, Al-Azhar Universiteit in Caïro, de meest invloedrijke centrum van soennitische leren, toestemming gegeven voor het onderwijzen van cursussen van de Shia jurisprudentie als onderdeel van haar curriculum.het jaar van de Iraanse Islamitische Revolutie was “een van grote oecumenische discours”, en gedeeld enthousiasme door zowel sjiitische als soennitische islamisten.Na de Iraanse Revolutie en de val van de Pahlavi—dynastie, probeerde Ayatollah Ruhollah Khomeini de kloof tussen sjiieten en soennieten te overbruggen door te verklaren dat twaalf mensen achter soennitische imams mogen bidden en door te verbieden kritiek te leveren op de kaliefen die aan Ali voorafgingen-een kwestie die veel vijandigheid tussen de twee groepen had veroorzaakt. Daarnaast wees hij de periode van de verjaardag van de profeet van 12 tot 17 van Rabi Al-Awwal aan als de Islamitische Eenheidsweek, omdat er een gat was in de data waarop sjiieten en soennieten Mohammeds verjaardag vierden.

Post-1980Edit

Schade aan een moskee in Khoramshahr, Iran

Na deze periode, Soennitisch–Sjiitische strijd heeft gezien een grote opleving, met name in Irak en Pakistan, wat leidt tot duizenden doden. Onder de verklaringen voor de toename zijn samenzweringen door externe krachten om Moslims te verdelen, de recente Islamitische opleving en toegenomen religieuze zuiverheid en de daaruit voortvloeiende takfir, omwenteling, vernietiging en verlies van macht van soennieten veroorzaakt door de Amerikaanse invasie van Irak, en sektarisme gegenereerd door Arabische regimes die zichzelf verdedigen tegen de massale opstanden van de Arabische Lente.velen in de moslimwereld verklaren het bloedvergieten als het werk van samenzweringen door externe krachten—”de krachten van hegemonie en zionisme die tot doel hebben te verzwakken” (Akbar Hashemi Rafsanjani en Yusuf al-Qaradawi), niet nader omschreven “vijanden” (Iran president Mahmoud Ahmadinejad), of “onderdrukkende druk door het imperialistische front.”(Mahmoud Ahmadinejad).

sommige westerse analisten beweren dat de VS verdeel en heers strategie toepast door de escalatie van het soennitische-sjiitische conflict. Nafeez Ahmed citeert een 2008 RAND Corporation studie voor het Amerikaanse leger die “verdeel en heers” aanbevolen als een mogelijke strategie tegen de moslimwereld in “The Long War.”Dr. Christopher Davidson stelt dat de huidige crisis in Jemen door de VS wordt “aangegrepen” en deel zou kunnen uitmaken van een bredere geheime strategie om “fragmentatie in Iran bondgenoten aan te moedigen en Israël te laten omgeven worden door zwakke staten”.anderen leggen de schuld voor de strijd bij een heel andere bron, de onbedoelde effecten van de islamitische opwekking. Volgens geleerde Vali Nasr, toen de moslimwereld werd gedecolonialiseerd en Arabisch nationalisme verloor zijn aantrekkingskracht, fundamentalisme bloeide en bevestigde de verschillen en conflicten tussen de twee bewegingen, met name in de strikte leer van soennitische geleerde Ibn Taymiyyah. De Iraanse Islamitische revolutie veranderde de Shia-soennitische machtsvergelijking in moslimlanden “van Libanon naar India” en wekte de traditioneel onderdanige Sjia op aan de alarmbel van traditioneel dominante en zeer niet-revolutionaire soennieten. “Waar Iraanse revolutionairen Islamitische Revolutionaire beroeringen zagen, zagen soennieten vooral sjiitische kattenkwaad en een bedreiging voor de soennitische overheersing.hoewel de leider van de Iraanse Revolutie, Ayatollah Khomeini, een groot voorstander was van de Shia-soennitische eenheid, daagde hij ook Saoedi-Arabië uit, naar zijn mening een “onpopulaire en corrupte dictatuur” en een “Amerikaanse lakei” rijp voor revolutie. Deels omdat Saudi-Arabië ‘ s werelds grootste internationale financier was van islamitische scholen, beurzen en fellowships, maakte dit niet alleen Saudi-Arabië kwaad, maar ook zijn vele fundamentalistische bondgenoten en weldoeners in de Arabische wereld, volgens Nasr.een ander effect dat door politicoloog Gilles Kepel werd opgemerkt, is dat de aanvankelijke aantrekkingskracht van de Islamitische Revolutie op soennieten en sjiieten, en Khomeini ‘ s wens om zijn revolutie te exporteren, het Saoedische establishment motiveerden om zijn “religieuze legitimiteit” te versterken met meer strengheid in religie (en met jihad in Afghanistan) om te concurreren met de revolutionaire ideologie van Iran. Maar dit in Saudi-Arabië betekende een meer anti-sjiitische politiek omdat Saudi ’s eigen inheemse soennitische school van de Islam wahhabisme is, wat het verbod van de sjiitische Islam zelf omvat, omdat strikte Wahhabi’ s sjiieten niet als islamitisch beschouwen. Deze nieuwe strengheid werd niet alleen onder Saoedi ‘ s in het Koninkrijk verspreid, maar duizenden studenten en Saoedische financierden scholen en internationale islamistische vrijwilligers die in de jaren tachtig naar trainingskampen in Peshawar Pakistan kwamen om te leren jihad te bestrijden in Afghanistan en in de jaren negentig naar huis gingen om jihad te bestrijden. Beide groepen (vooral in Irak en Pakistan) zagen sjiieten als de vijand. Dus, hoewel de leider van de Iraanse Revolutie, Ayatollah Khomeini, was zeer in het voordeel van sjiitische-soennitische eenheid, en “de leidende positie die ging met het”, zijn revolutie werkte tegen het.van de Iraanse Revolutie tot 2015 hebben sjiitische groepen in Libanon, Irak, Syrië en Jemen, gesteund door Iran, onlangs “belangrijke politieke overwinningen” behaald die de Iraanse regionale influence.In Libanon, Hezbollah, de Libanese sjiitische militie en politieke beweging is de “sterkste politieke actor” in het land. Sinds de invasie van Irak in 2003 Saddam Hoessein uit de macht heeft gehaald en een gekozen regering heeft ingesteld, heeft de sjiitische meerderheid het parlement gedomineerd en zijn premiers zijn sjiitische geweest. In Syrië domineert een sjiitische minderheid—de heterodoxe Alawi sekte die slechts ongeveer 13 procent van de bevolking uitmaakt—de bovenste regionen van de regering, militaire en veiligheidsdiensten in Syrië, en is de “ruggengraat” van de krachten die vechten om het Bashir al-Assad regime in de Syrische burgeroorlog te beschermen. In Jemen hebben Houthi-rebellen hun grondgebied ten zuiden van Saudi-Arabië uitgebreid en de “dominante macht”van het land geworden.Olivier Roy, research director bij het Franse Nationale Centrum voor wetenschappelijk onderzoek, ziet de ” Shia awakening and its instrumentalisation by Iran “als een” zeer gewelddadige soennitische reactie”, die eerst in Pakistan begon alvorens zich uit te breiden naar ” de rest van de moslimwereld, zonder noodzakelijkerwijs even gewelddadig te zijn. Volgens Roy hebben twee gebeurtenissen een grote verandering teweeggebracht in de machtsverhouding tussen sjiieten en soennieten.: the Islamic revolution in Iran and the American military intervention in Iraq ” in 2003. “Vandaag is Azerbeidzjan waarschijnlijk het enige land waar er nog gemengde moskeeën zijn en sjiieten en soennieten samen bidden.”

van 1994 tot 2014 heeft satelliettelevisie en high-speed Internet “haatzaaierij” verspreid tegen zowel soennieten als sjiieten. Fundamentalistische soennitische geestelijken hebben laster tegen sjiieten gepopulariseerd, zoals “Safawis” (uit het Safavidische rijk, wat impliceert dat ze een Iraanse agenten zijn), of nog erger rafidha (afwijzers van het geloof), en majus (Zoroastrian of crypto Perzisch). Op hun beurt hebben sjiitische religieuze geleerden de eerste drie kaliefen en Aïsja, Mohammeds jongste vrouw die tegen Ali vocht,” bespot en vervloekt”.onder degenen die de Amerikaanse invasie van Irak beschuldigen zijn Fawaz Gerges, die schrijft in zijn boek Isis: A History,

door staatsinstellingen te vernietigen en een op sektarisme gebaseerd politiek systeem op te zetten, polariseerde de door de VS geleide invasie van 2003 het land langs soennitische-sjiitische lijnen en zette hij het toneel voor een hevige, langdurige strijd gedreven door identiteitspolitiek. De woede tegen de Verenigde Staten werd ook aangewakkerd door de vernederende ontbinding van het Iraakse leger en de de-Baathification law, die eerst werd ingevoerd als een bepaling en vervolgens werd omgezet in een permanent artikel van de grondwet.Malise Ruthven schrijft dat na de invasie de Ba ‘ athificatie door de Amerikaanse bezetters Irak beroofde van “de officiersklasse en administratieve kaders die onder Saddam Hussein heersten, waardoor het veld werd overgelaten aan sektarische milities”. Veel officieren sloten zich aan bij de anti-Shia takfiri ISIL groep.de door de VS geleide invasie heeft ook “het regionale machtsevenwicht resoluut gekanteld” ten gunste van het sjiitische Iran, wat de soennieten alarmerend maakte en leidde tot het spreken van een “sjiitische Halve Maan”.Marc Lynch stelt in zijn boek The New Arab Wars: Uprisings and Anarchy in the Middle East dat terwijl oude regimes of politieke krachten de revolutionaire opleving van de Arabische Lente wilden controleren, sektarisme een “sleutelwapen” werd om de eenheid onder de anti-regimemassa ‘ s te ondermijnen. Christenen werden opgezet ” tegen moslims in Egypte, Jordaniërs tegen Palestijnen in Jordanië, en, bovenal, soennieten tegen sjiieten waar mogelijk.”

Irakedit

Main articles: Shia Islam in Iraq and Islam in Iraq

Shia-soennitische onenigheid in Irak begint met onenigheid over de relatieve bevolking van de twee groepen. Volgens de meeste bronnen, waaronder het Wereldfactboek van de CIA, zijn de meeste Irakezen sjiitische Arabische moslims (60% -70%), en soennitische Arabische moslims vertegenwoordigen tussen 32% en 37% van de bevolking. Soennieten zijn echter etnisch verdeeld tussen Arabieren, Koerden en Turkmenen. Veel soennieten betwisten hun minderheidsstatus, waaronder de ex-Iraakse ambassadeur Faruq Ziada, en velen geloven dat de sjiitische meerderheid “een mythe is die door Amerika wordt verspreid”. Een soennitische overtuiging gedeeld door Jordans Koning Abdullah en zijn toenmalige minister van Defensie Shaalan is dat het aantal sjiieten in Irak werd opgeblazen door Iraanse sjiieten die de grens overstaken. Sjiitische geleerde Vali Nasr gelooft dat de opkomst van de verkiezingen in de zomer en December 2005 bevestigde een sterke sjiitische meerderheid in Irak.de Britten, die in de jaren 1920 een sjiitische opstand tegen hun heerschappij hadden neergeslagen, “bevestigden hun vertrouwen in een korps soennitische ex-officieren van het ingestorte Ottomaanse Rijk”. De Britse koloniale heerschappij eindigde nadat de soennieten en sjiieten zich tegen het Verenigd hadden.de sjiieten ondergingen sinds 1932 indirecte en directe vervolging onder postkoloniale Iraakse regeringen, die in 1935 en 1936 uitmondden in grootschalige opstanden. Sjiieten werden ook vervolgd tijdens het bewind van de Ba ‘ ath-partij, vooral onder Saddam Hoessein. Er wordt gezegd dat elke sjiitische klerikale familie in Irak verhalen had over marteling en moord om te vertellen. In 1969 werd de zoon van Iraks hoogste Shia Ayatollah Muhsin al-Hakim gearresteerd en naar verluidt gemarteld. Van 1979 tot 1983 executeerde Saddams regime 48 belangrijke sjiitische geestelijken in Irak. Onder hen bevonden zich sjiitische leider Mohammad Baqir al-Sadr en zijn zus. Tienduizenden Iraniërs en Arabieren van Iraanse afkomst werden in 1979 en 1980 verdreven en nog eens 75.000 in 1989.de sjiieten kwamen openlijk in opstand tegen Saddam na de Golfoorlog in 1991 en werden aangemoedigd door Saddam ‘ s nederlaag in Koeweit en door de gelijktijdige Koerdische opstand in het noorden. De sjiitische oppositie tegen de regering werd echter bruut onderdrukt, wat resulteerde in zo ’n 50.000 tot 100.000 slachtoffers en opeenvolgende repressie door Saddam’ s troepen. De regerende regimes van Irak waren voornamelijk samengesteld uit soennieten voor bijna een eeuw tot de Irak-oorlog van 2003.een aantal van de ergste sektarische conflicten die ooit hebben plaatsgevonden na het begin van de oorlog in Irak, hebben zich gestaag tot op heden ontwikkeld. De oorlog heeft gekenmerkt een cyclus van Sunni–Shia wraak doden—Sunni vaak gebruikte autobommen, terwijl Shia voorkeur doodseskaders.volgens een schatting hebben begin 2008 1.121 zelfmoordaanslagen zichzelf opgeblazen in Irak. Soennitische zelfmoordaanslagen richtten zich niet alleen op duizenden burgers, maar ook op moskeeën, heiligdommen, bruiloften en begrafenisstochten, markten, ziekenhuizen, kantoren en straten. Soennitische opstandelingen organisaties omvatten Ansar al-Islam. Radicale groepen zijn Al-Tawhid Wal-Jihad, Jaish al-Taifa al-Mansurah, Jeish Muhammad en Black Banner Organization.de motivatie van Takfir voor veel van deze moorden kan afkomstig zijn van de soennitische rebellenleider Abu Musab al-Zarqawi. Voor zijn dood citeerde Zarqawi Mohammed ibn Abd al-Wahhab, met name zijn beruchte uitspraak waarin hij volgelingen aanspoorde de sjiieten van Irak te doden en de sjiieten “slangen”noemde. Een al-Qaeda-gelieerde website postte een oproep voor ” een volledige oorlog tegen sjiieten in heel Irak, waar en wanneer ze worden gevonden.”Zelfmoordterroristen blijven Iraakse sjiitische Burgers aanvallen, en de sjiitische oelama hebben, als reactie, zelfmoordbombardementen verklaard als haraam (against God, or “forbidden”):

zelfs degenen die theologie en mystiek waren zijn en ze sommigen zullen میكشند, etc., het is ook als zelfmoord, enz. Deze zijn in de hel zijn
zelfs degenen die mensen doden met zelfmoord bombardementen, deze zullen de vlammen van de hel ontmoeten.

— Ayatollah Yousef Saanei

sommigen geloven dat de oorlog het denken van takfir heeft versterkt en de strijd tussen soennieten en sjiieten elders kan verspreiden.aan de sjiitische kant werden begin februari 2006 door milities gedomineerde doodseskaders van de regering naar verluidt “ter dood gemarteld of summier “elke maand” honderden soennieten geëxecuteerd in Bagdad alleen al, ” velen willekeurig gearresteerd. Volgens de Britse televisiezender 4, van 2005 tot begin 2006, commando ‘ s van het Ministerie van Binnenlandse Zaken dat wordt gecontroleerd door de Badr organisatie, en

…die bijna uitsluitend sjiitische moslims zijn-zijn betrokken bij het oppakken en doden van duizenden gewone soennitische Burgers.

het geweld vertoont weinig tekenen van het krijgen van tegengestelde kanten om terug te trekken. Van de Iraanse sjiitische leiders wordt gezegd dat ze “vastberaden” worden naarmate de anti-sjiitische aanvallen in Irak gewelddadiger worden. Een sjiitische Grand Ayatollah, Yousef Saanei, die is beschreven als een gematigd, reageerde op de zelfmoordaanslagen van sjiitische doelen in Irak in 2005 door te zeggen dat de bommenwerpers “wolven zonder medelijden” waren en dat “eerder vroeg dan laat, Iran ze zal moeten uitschakelen”.Main articles: Islam in Iran and Freedom of religion in Iran Iran is uniek in de moslimwereld omdat zijn bevolking overwegend meer sjiieten dan soennieten is (sjiieten vormen 95% van de bevolking) en omdat zijn grondwet theocratische Republiek is gebaseerd op Heerschappij door een sjiitische jurist.hoewel de grondlegger van de Islamitische Republiek, Ayatollah Ruhollah Khomeini, goede betrekkingen tussen soennieten en sjiieten steunde, zijn er klachten van soennieten over discriminatie, met name in belangrijke regeringsposities. In een gezamenlijke verschijning met de voormalige Iraanse president Akbar Hashemi Rafsanjani die opriep tot Shia-soennitische eenheid, klaagde soennitische Shiekh Yusuf al-Qaradawi dat geen ministers in Iran al lange tijd Soennitisch zijn geweest, dat soennitische ambtenaren schaars zijn, zelfs in de regio ‘ s met de meerderheid van de soennitische bevolking (zoals Koerdistan of Balochistan) en ondanks de aanwezigheid van christelijke kerken, als een prominent voorbeeld van deze discriminatie. Hoewel de hervormingsgezinde President Mohammad Khatami tijdens zijn verkiezingscampagne beloofde een soennitische moskee in Teheran te bouwen, werd er geen enkele Gebouwd tijdens zijn achtjarige ambtstermijn. De president legde de situatie uit door te zeggen dat opperste leider Ayatollah Ali Khamenei niet akkoord zou gaan met het voorstel. Net als in andere delen van de moslimwereld kunnen ook andere kwesties een rol spelen in het conflict, aangezien de meeste soennieten in Iran ook etnische minderheden zijn.kort na de revolutie van 1979 richtten soennitische leiders uit Koerdistan, Balouchistan en Khorassan een nieuwe partij op, Shams, kort voor Shora-Ye Markaz-e al Sunaat, om soennieten te verenigen en te lobbyen voor hun rechten. Maar zes maanden daarna werden ze gesloten, bankrekeningen opgeschort en werden hun leiders gearresteerd door de regering op beschuldiging dat ze werden gesteund door Saoedi-Arabië en Pakistan.

een VN-mensenrechtenrapport stelt dat:

…uit informatie blijkt dat soennieten, samen met andere religieuze minderheden, door de wet of de praktijk geen toegang hebben tot regeringsposities zoals kabinetsminister, ambassadeur, provinciegouverneur, burgemeester en dergelijke, soennitische scholen en moskeeën zijn vernietigd, en soennitische leiders zijn gevangen gezet, geëxecuteerd en vermoord. In het verslag wordt opgemerkt dat, hoewel sommige van de ontvangen informatie moeilijk te bevestigen is, er een duidelijke indruk is dat het recht op vrijheid van godsdienst niet wordt gerespecteerd met betrekking tot de soennitische minderheid.leden van het Balochistan Peoples Front beweren dat soennieten systematisch gediscrimineerd worden op onderwijsgebied door het ontkennen van plaatsen aan universiteiten, politiek door het niet toestaan van soennieten om legergeneraals, ambassadeurs, ministers, Premier of president te zijn, religieus beledigen van soennieten in de media, economische discriminatie door het niet geven van import-of exportvergunningen voor soennitische bedrijven terwijl de meerderheid van de soennieten werkloos zijn.

sinds enkele jaren is er in voornamelijk soennitische Iraanse Balouchistan een laag niveau van weerstand tegen het regime. Officiële media verwijzen naar de gevechten als gewapende botsingen tussen de politie en “bandieten”, “drugssmokkelaars” en “misdadigers”, om te verhullen wat velen geloven dat in wezen een politiek-religieus conflict is. Revolutionaire Garde heeft verschillende brigades gestationeerd in Balouchi steden, en hebben naar verluidt soennitische leiders opgespoord en vermoord, zowel in Iran als in buurland Pakistan. In 1996 werd een belangrijke soenniet, Abdulmalek Mollahzadeh, neergeschoten door huurmoordenaars, naar verluidt ingehuurd door Teheran, toen hij zijn huis in Karachi verliet.

leden van soennitische groepen in Iran zijn echter actief geweest in wat de autoriteiten als terroristische activiteiten omschrijven. Balochi Soenni Abdolmalek Rigi blijft de sjiieten Kafir en Mushrik noemen. Deze soennitische groepen zijn betrokken geweest bij gewelddadige activiteiten in Iran en hebben terroristische aanslagen gepleegd tegen burgercentra, waaronder een aanval naast een meisjesschool volgens overheidsbronnen. De “schimmige soennitische militante groep Jundallah” heeft naar verluidt wapens ontvangen van de Verenigde Staten voor deze aanvallen volgens het semi-officiële Fars nieuwsagentschap. De Verenigde Naties en verschillende landen wereldwijd hebben de bombardementen veroordeeld. (Zie 2007 Zahedan bomaanslagen voor meer informatie)

niet-soennitische Iraanse oppositiepartijen en sjiieten zoals Ayatollah Jalal Gange ‘ i hebben kritiek geuit op de behandeling van soennieten door het regime en hebben vele klachten van soennieten bevestigd.na de verkiezingen van 2005 werd een groot deel van de leiding van Iran omschreven als “vastberaden toegewijd aan de kernwaarden van de sjiieten” en zonder Ayatollah Khomeini ‘ s inzet voor de eenheid van sjiieten en soennieten. Polemieken die kritisch waren over soennieten werden naar verluidt geproduceerd in het Arabisch voor verspreiding in de Arabische moslimwereld door Hojjatieh-gebonden elementen in het Iraanse regime.de Iraanse regering ontkent elke beschuldiging van discriminatie van haar soennitische burgers onder verwijzing naar feiten die erop wijzen dat er soennitische burgemeesters, politieagenten, rechters, advocaten, geestelijken zijn. Soennieten in Iran hebben meerdere religieuze scholen en bezitten moskeeën waar duizenden gelovigen op elk moment kunnen verblijven. Er zijn 10.000–15.000 soennitische moskeeën in heel Iran, met 9 in Teheran alleen. Volgens de Iraanse wet mogen sjiieten geen moskeeën bouwen in gebieden met een soennitische meerderheid en vice versa. Soennitische moskeeën zijn niet toegestaan in de hoofdstad Teheran, en een aantal soennitische moskeeën in andere steden zijn gesloopt, soennitische literatuur en leringen zijn verboden in openbare scholen en de bouw van nieuwe soennitische moskeeën en scholen zijn verboden.hoofdartikel: Islam in Syrië is ongeveer driekwart van de soennieten, maar de regering is overwegend Alawiet, een sjiitische sekte die minder dan 15% van de bevolking uitmaakt. Onder Hafez al-Assad domineerden Alawieten de Arabische Socialistische Ba ‘ ath-partij, een seculiere Arabische nationalistische partij die Syrië had geregeerd onder een noodtoestand van 1963 tot 2011. Alawieten worden vaak beschouwd als een vorm van sjiitische Islam, die enigszins verschilt van de grotere twaalf sjiitische sekte.tijdens de 20e eeuw vond een islamitische opstand in Syrië plaats met sektarische religieuze boventonen tussen de door Alawieten gedomineerde regering van Assad en de Islamitische soennitische Moslimbroeders, die culmineerde in het bloedbad van Hama in 1982. Naar schatting 10.000 tot 40.000 Syriërs, voornamelijk burgers, werden gedood door Syrische militairen in de stad. Tijdens de opstand vielen de soennitische Moslimbroeders militaire cadetten aan op een artillerieschool in Aleppo, voerden autobomaanslagen uit in Damascus, evenals bomaanslagen tegen de regering en haar functionarissen, waaronder Hafez al-Assad zelf, en hadden er honderden gedood.hoeveel van het conflict werd aangewakkerd door soennitische Versus sjiitische verdeeldheid en hoeveel Door islamisme versus seculier-Arabisch-nationalisme, staat ter discussie, maar volgens geleerde Vali Nasr verdiende het falen van de Ayatollah Khomeini en de Islamitische Republiek Iran om de Moslimbroederschap te steunen tegen de Baathisten “de blijvende minachting van de Broederschap.”Het bewees tot tevredenheid van de broederschap dat sektarische loyaliteit islamistische solidariteit overtrof voor Khomeini en elimineerde elke aantrekkingskracht die Khomeini had op de Mb beweging als pan-islamitische leider.hoofdartikel: Syrische burgeroorlog de Syrische burgeroorlog begon als een politiek conflict, maar ontwikkelde zich tot een strijd tussen het door Alawieten gedomineerde leger en regering aan de ene kant, en de voornamelijk soennitische rebellen en voormalige leden van het reguliere leger aan de andere kant. Het aantal slachtoffers van de eerste drie jaar van de oorlog is groter dan dat van het tien jaar durende conflict in Irak, en de strijd heeft “sektarische spanningen tot ongekende hoogten versterkt”. Rebellengroepen met 10.000 s soennitische Syrische strijders zoals Ahrar ash-Sham, het islamitische Front, en Al Qaida ‘ s al-Nusra Front, maken gebruik van anti-sjiitische retoriek en buitenlandse Arabische en westerse soennitische strijders hebben zich bij de rebellen aangesloten. Aan de andere kant hebben Shia van Hezbollah in Libanon en van Asaib Ahl Al-Haq en Kata ‘ Ib Hezbollah milities uit Irak de Syrische regering gesteund. “Zelfs Afghaanse sjiitische vluchtelingen in Iran”, verdreven uit Afghanistan door Soennitisch extremisme, zijn”naar verluidt gerekruteerd door Teheran voor de oorlog in Syrië”.

Saudi ArabiaEdit

hoofdartikelen: Islam in Saudi-Arabië, sjiitische Islam in Saudi-Arabië en Vrijheid van godsdienst in Saudi-Arabië terwijl sjiieten ongeveer 15% van de bevolking van Saudi-Arabië uitmaken, vormen zij een groot deel van de inwoners van de oostelijke provincie Hasa—volgens sommige schattingen een meerderheid—waar een groot deel van de olie-industrie is gevestigd. Tussen de 500.000 en een miljoen sjiieten leven er, vooral geconcentreerd rond de oases van Qatif en al-Hasa. De meerderheid van de Saoedische sjiieten behoort tot de sekte van de twaalf.het Saoedische conflict tussen sjiieten en soennieten strekt zich uit tot buiten de grenzen van het Koninkrijk vanwege de internationale Saoedische “Petro-Islam” invloed. Saoedi-Arabië steunde Irak in de oorlog van 1980-1988 met Iran en sponsorde militanten in Pakistan en Afghanistan die—hoewel voornamelijk gericht op de Sovjet—Unie, die Afghanistan was binnengevallen in 1979-ook vochten om sjiitische bewegingen te onderdrukken.

relaties tussen de sjiieten en de Wahhabi ’s zijn inherent gespannen omdat de Wahhabi’ s de rituelen van de sjiieten beschouwen als de belichaming van shirk, of polytheïsme. In de late jaren 1920 waren de Ikhwan (Ibn Saoed ‘ s strijdmacht van bekeerde Wahabi Bedoeïen Moslims) bijzonder vijandig tegenover de sjiieten en eisten dat Abd Al Aziz hen met geweld bekeerde. Als reactie stuurde Abd Al Aziz Wahabi-missionarissen naar de oostelijke provincie, maar hij zette niet door met pogingen tot gedwongen bekering. In de afgelopen decennia heeft de laat leidende Saoedische geestelijke, Abd al-Aziz ibn Abd Allah ibn Baaz, fatwa uitgegeven om sjiieten af te wijzen als afvalligen, en volgens sjiitische geleerde Vali Nasr ” Abdul-Rahman al-Jibrin, een lid van de Hogere Raad van Ulama, zelfs het doden van sjiieten goedgekeurd, een oproep die werd herhaald door Wahabi religieuze literatuur nog in 2002.”

overheidsbeleid is geweest om Shia hun eigen moskeeën toe te staan en Sjia vrij te stellen van Hanbali-successiepraktijken. Toch zijn sjiieten verboden, behalve de meest bescheiden vertoningen op hun belangrijkste festivals, die vaak gelegenheden zijn van sektarische strijd in de Perzische Golf regio, met zijn gemengde soennitische–sjiitische bevolking.

volgens een rapport van The Human Rights Watch:

sjiitische moslims, die ongeveer acht procent van de Saoedische bevolking uitmaken, werden geconfronteerd met discriminatie op het werk en met beperkingen op religieuze praktijken. Shia jurisprudentie boeken werden verboden, de traditionele jaarlijkse sjia rouw processie van Ashura werd ontmoedigd, en het runnen van onafhankelijke islamitische religieuze instellingen bleef illegaal. Ten minste zeven sjiitische religieuze leiders-Abd al-Latif Muhammad Ali, Habib al-Hamid, Abd al-Latif al-Samin, Abdallah Ramadan, Sa ‘ id al-Bahaar, Muhammad Abd al-Khidair en Habib Hamdah Sayid Hashim al-Sadah-bleven naar verluidt in de gevangenis wegens het overtreden van deze beperkingen.”

en Amnesty International voegt:

leden van de sjiitische moslimgemeenschap (geschat op 7 tot 10 procent van de bevolking van Saudi-Arabië van ongeveer 19 miljoen) lijden onder systematische politieke, sociale, culturele en religieuze discriminatie.in 2006 waren vier van de 150 leden van het “handgekozen” Parlement van Saoedi-Arabië sjiitisch, maar geen enkele stad had een sjiitische burgemeester of politiechef, en geen van de 300 meisjesscholen voor sjiieten in de oostelijke provincie had een sjiitische directeur. Volgens geleerde Vali Nasr karakteriseren de Saoedische leerboeken ” het sjiisme als een vorm van ketterij … erger dan het christendom en het Jodendom.de Saoedische sjiitische leider Hassan Al-Saffar werd in de jaren zeventig gedwongen in ballingschap te gaan en zou “sterk beïnvloed” zijn door de werken van soennitische islamisten van de Moslimbroederschap en Jamaat-e-Islami en door hun oproep tot Islamitische Revolutie en een Islamitische Staat.na de Iraanse Revolutie van 1979 negeerde Sjia in Hasa het verbod op rouwceremonies ter herdenking van Ashura. Toen de politie ze uit elkaar haalde, volgden drie dagen van rampage—verbrande auto ‘ s, vielen banken aan, plunderden winkels—gecentreerd rond Qatif. Minstens 17 sjiieten werden gedood. In februari 1980 waren de verstoringen “minder spontaan” en zelfs bloediger. Ondertussen vielen uitzendingen uit Iran in de naam van de Islamitische Revolutionaire Organisatie de monarchie aan en vertelden luisteraars: “koningen plunderen een land wanneer ze het binnenkomen en maken de edelste van zijn volk zijn gemeenste … Dit is de aard van de monarchie, die wordt verworpen door de Islam.in 1993 had de Saoedische sjiieten de compromisloze eisen opgegeven en enkele volgelingen van al-Saffar ontmoetten Koning Fahd met beloften voor hervormingen. In 2005 versoepelde de nieuwe Koning Abdullah ook enkele beperkingen op de sjiieten. Shia wordt echter nog steeds gearresteerd wegens de herdenking van Ashura in 2006. In December 2006, temidden van escalerende spanningen in Irak, riepen 38 hooggeplaatste Saoedische geestelijken soennitische moslims over de hele wereld op om “tegen sjiieten te mobiliseren”.

Shia Grand Ayatollah Naser Makarem Shirazi zou hebben gereageerd:

de Wahhabi ’s negeren de bezetting van de eerste Qiblah van de Islam door Israël, en richten zich in plaats daarvan op het verklaren van fatwa’ s tegen sjiieten.

• Saoedische soennieten

een groot deel van de buitenlandse soennitische extremisten die Irak zijn binnengekomen om te vechten tegen sjiieten en de Amerikaanse bezetting, wordt beschouwd als Saoedi ‘ s. Volgens een schatting was 85% van de ongeveer 1.200 buitenlandse strijders die tussen de zomer van 2003 en de zomer van 2005 in Syrië werden gevangen, Saudi-Arabië.een andere weerspiegeling van Wahabi of Saoedische antipathie tegen sjiieten was een verklaring van de Saoedische geestelijke Nasir al-Umar, die Iraakse sjiieten beschuldigde van nauwe banden met de Verenigde Staten en betoogde dat beide vijanden van moslims overal waren.sommige Wahabi groepen, vaak aangeduid als takfiri en soms gelinkt aan al Qaida, hebben zelfs gepleit voor de vervolging van de sjiieten als ketters. Dergelijke groepen zouden verantwoordelijk zijn geweest voor gewelddadige aanvallen en zelfmoordaanslagen op sjiitische bijeenkomsten in moskeeën en heiligdommen, met name in Irak tijdens de Ashura-rouwceremonies waarbij honderden sjiieten werden gedood bij gecoördineerde zelfmoordaanslagen, maar ook in Pakistan en Afghanistan. In een videoboodschap gaf al-Qaida deputy Dr Ayman Al-Zawahiri Abu Musab al-Zarqawi, van Al-Qaida in Irak, echter opdracht om geen burgerdoelen aan te vallen, maar om zich te concentreren op de bezettingstroepen. Zijn oproep lijkt te zijn genegeerd, of weggevaagd in de toenemende spanningen van Irak onder bezetting.hoewel de spanningen in Libanon tijdens de Libanese Burgeroorlog op hun hoogtepunt waren, waren de sjiitische en soennitische relaties niet het belangrijkste conflict van de oorlog. De sjiitische partij/militie van Hezbollah ontstond in Libanon tijdens de Libanese Burgeroorlog als een van de sterkste krachten na de Israëlische terugtrekking in het jaar 2000 en de ineenstorting van het Zuid-Libanese leger in het zuiden. De spanningen bliezen op in een beperkte oorlog tussen Shia gedomineerd en soennitische gedomineerde politieke allianties in 2008.met de uitbarsting van de Syrische burgeroorlog namen de spanningen tussen de sjiitische Alawieten en soennieten van Tripoli toe, die twee keer uitbraken tot dodelijk geweld-in juni 2011, en de tweede keer in februari 2012. De Syrische oorlog heeft Hezbollah getroffen, die ooit werd geprezen door zowel soennieten als sjiieten voor zijn gevechten tegen Israël, maar nu de steun van veel soennieten heeft verloren voor zijn militaire hulp aan de Syrische President Bashar al-Assad.

de bomaanslagen zouden een vergelding zijn voor een grote autobom die ontplofte op 15 augustus 2013 en die ten minste 24 doden en honderden gewonden veroorzaakte in een deel van Beiroet dat gecontroleerd werd door de Hezbollah

JordanEdit

Main article: Islam in Jordanië hoewel Jordanië voor 95% Soennitisch is en geen sjiieten–soennieten heeft zien vechten, heeft het een rol gespeeld in de recente sjiieten-soennieten strijd. Het is het thuisland van de anti-sjiitische opstandeling Raed Mansour al-Banna, die stierf tijdens een van Iraks ergste zelfmoordaanslagen in de stad Al-Hillah. Al-Banna doodde 125 sjiieten en verwond nog eens 150 in de 2005 Al Hillah bombardement op een politie wervingsstation en aangrenzende open lucht markt. In maart 2005 zag Salt, de geboortestad van Al-Banna, een driedaagse wake voor al-Banna, die Jordaanse kranten en celebrants een martelaar voor de Islam uitriepen, wat per definitie de sjiitische slachtoffers “ongelovigen maakte wiens moord gerechtvaardigd was. Op 20 maart 2005 vielen sjiitische bendes in Irak De Jordaanse ambassade aan. De ambassadeurs werden uit beide landen teruggetrokken. Dit alles resulteerde ondanks de sterke kinderlijke banden, banden van handel en traditionele vriendschap tussen de twee buurlanden.EgyptEdit

volgens pew beschouwde ongeveer 12% van de Egyptische Moslims zichzelf als niet-confessionele moslims, terwijl de rest grotendeels soennieten zijn. anderen zetten het aantal Shia ‘ s ergens tussen 800.000 tot ongeveer twee tot drie miljoen. De Syrische burgeroorlog heeft geleid tot een toename van de anti-sjiitische retoriek, en wat Human Rights Watch stelt is “anti-sjiitische haatzaaierij door Salafis”. In 2013 viel een menigte van enkele honderden Een huis aan in het dorp Abu Musallim in de buurt van Caïro, en sleepte vier sjiitische aanbidders door de straat voordat ze werden gelyncht. Acht andere sjiieten raakten gewond.zie ook: Human rights in Yemen and Religion in Yemen

moslims in Yemen zijn onder andere de meerderheid Shafi ‘ i (soennieten) en de minderheid Zaidi (sjiieten). Zaïdi worden soms “Fiver Shia” genoemd in plaats van “Twelver Shia” omdat ze de eerste vier van de Twaalf Imams herkennen, maar Zaid ibn Ali accepteren als hun “vijfde Imām” in plaats van zijn broer Muhammad al-Baqir. Het sjiitische-soennitische conflict in Jemen betreft de sjiitische opstand in Noord-Jemen.zowel sjiitische als soennitische dissidenten in Jemen hebben soortgelijke klachten over de regering—samenwerking met de Amerikaanse regering en een vermeende niet—naleving van de Sharia-wetgeving-maar het zijn de sjiitische dissidenten die naar verluidt zijn uitgekozen voor het harde optreden van de regering.tijdens en na de door de VS geleide invasie van Irak protesteerden leden van de Zaïdi-sjiitische gemeenschap elke week na het vrijdaggebed buiten moskeeën, in het bijzonder de Grote Moskee in Sana ‘ a, waarin ze anti-VS en anti-Israëli slogans schreeuwden en de nauwe banden van de regering met Amerika bekritiseerden. Deze protesten werden geleid door ex-parlementslid en Imam, Bader Eddine al-Houthi. Als reactie daarop heeft de Jemenitische regering een campagne gevoerd om de Zaidi-sjiitische opstand te verpletteren” en journalisten lastig te vallen.

Deze laatste maatregelen komen wanneer de regering geconfronteerd wordt met een soennitische opstand met een soortgelijke motivatie als de ontevredenheid van Zaidi.een zelfmoordaanslag in maart 2015 op twee moskeeën (voornamelijk gebruikt door aanhangers van de door Zaidi Shia geleide Houthi-rebellenbeweging), in de Jemenitische hoofdstad Sanaa, doodde ten minste 137 mensen en verwondde 300 mensen. De soennitische Islamitische Staat Irak en de Levantbeweging claimden de verantwoordelijkheid en gaven een verklaring af waarin stond: “laat de polytheïstische Houthis weten dat de soldaten van de Islamitische Staat niet zullen rusten totdat we hen hebben ontworteld.”Zowel de soennitische Al-Qaeda als de “Islamitische Staat” beschouwen sjiitische moslims als ketters.

BahrainEdit

hoofdartikelen: Al Bandar report and Islam in Bahrein De Kleine Perzische Golf eiland staat Bahrein heeft een sjiitische meerderheid, maar wordt geregeerd door de soennitische Al Khalifa familie als een constitutionele monarchie, met soennieten domineren de heersende klasse en militaire en onevenredig vertegenwoordigd in het bedrijfsleven en landeigendom. Volgens het CIA World Factbook, al Wefaq de grootste sjiitische politieke samenleving, won het grootste aantal zetels in de gekozen kamer van de wetgevende macht. Echter, de ontevredenheid van sjiieten is de afgelopen jaren weer opgedoken met straatdemonstraties en af en toe geweld op laag niveau.”Bahrein heeft veel ontevreden werkloze jongeren en velen hebben geprotesteerd tegen de pogingen van Sjeik Hamad bin Isa Al Khalifa om een parlement op te richten als slechts een “coöptatie van de effendis”, dat wil zeggen traditionele oudsten en notabelen. De verkiezingen van Bahrein in 2002 werden op grote schaal geboycot door sjiieten. In Maart en juni 2005 werden massademonstraties gehouden ten gunste van een volwaardige Democratie, tegen een vermeende belediging van Ayatollah Khamenei in juli 2005.

Pakistaandit

Main articles: Sektarisch geweld in Pakistan, de sjiitische Islam in Pakistan, en de Islam in Pakistan de Pakistaanse burgers hadden ernstige Shia-soennitische onenigheid. Bijna 80% van de Pakistaanse moslimbevolking is soennitisch, en 20% is sjiitisch, maar deze sjiitische minderheid vormt de op een na grootste sjiitische bevolking van elk land, groter dan de sjiitische meerderheid in Irak.tot voor kort waren de Shia-soennitische relaties hartelijk en een meerderheid van de mensen van beide sekten nam deel aan de oprichting van de staat Pakistan in de jaren 1940. Ondanks het feit dat Pakistan een soennitische meerderheid is, zijn de sjiieten verkozen tot topfuncties en hebben ze een belangrijke rol gespeeld in de politiek van het land. Verschillende andere top Pakistaanse generaals zoals generaal Muhammad Musa. De Pakistaanse President Yahya Khan was Shia. Voormalig President Asif Ali Zardari is een sjiitische. Er zijn veel huwelijken tussen sjiieten en soennieten in Pakistan.helaas zijn er tussen 1987 en 2007 “maar liefst 4.000 mensen omgekomen in de Shia-soennitische sektarische gevechten in Pakistan”, waarvan er 300 in 2006 omkwamen. Onder de schuldigen die verantwoordelijk zijn voor de moord zijn Al-Qaeda die werkt “met lokale sektarische groepen” om te doden wat zij zien als Shia afvalligen, en “buitenlandse machten … ik probeer onenigheid te zaaien.”Het meeste geweld vindt plaats in de grootste provincie van Punjab en de commerciële en financiële hoofdstad van het land, Karachi. In de provincies Khyber Pakhtunkhwa, Balochistan en Azad Kashmir zijn ook brandgevechten geweest, waarbij enkele honderden sjiitische Hazara ‘ s in Balochistan zijn gedood sinds 2008.Arabische staten, met name Saoedi-Arabië en de GCC-Staten, hebben sinds de Afghaanse Jihad extremistische Deobandi soennieten en Wahhabi ‘ s in Pakistan gefinancierd. Terwijl Iran sjiitische militante groepen zoals Sipah-E-Muhammad Pakistan financierde, wat resulteerde in tit-for-tat aanvallen op elkaar. Pakistan is een slagveld geworden tussen Door Saudi-Arabië gefinancierde Deobandi Sunni en Wahhabis en door Iran gefinancierde sjiieten, wat heeft geleid tot de dood van duizenden onschuldige Moslims.sommigen zien een voorloper van de Pakistaanse Shia–soennitische strijd in April 1979 bij de executie van de afgezette President Zulfikar Ali Bhutto op twijfelachtige beschuldigingen door de Islamitische fundamentalistische generaal Muhammad Zia-ul-Haq. Ali Bhutto was Shia, Zia ul-Haq een soenniet.

Zia-ul-Haq ‘ s islamisering die daarop volgde werd weerstaan door Sjia die het zag als “Soennificatie” omdat de wetten en voorschriften gebaseerd waren op soennitische fiqh. In juli 1980 protesteerden 25.000 sjiieten tegen de Islamiseringswetten in de hoofdstad Islamabad. De situatie werd nog verergerd door de afkeer van sjiitische leider Imam Khomeini en generaal Zia ul-Haq.Shia vormde studentenverenigingen en een sjiitische partij, soennieten begonnen sektarische milities te vormen, gerekruteerd uit Deobandi en Ahl al-Hadith madrasa ‘ s. Prediking tegen de sjiieten in Pakistan was geestelijke Israr Ahmed. Muhammad Manzour Numani, een hoge Indiase geestelijke met nauwe banden met Saoedi-Arabië publiceerde een boek getiteld Iranian Revolution: Imam Khomeini and Shiism. Het boek, dat “het evangelie van Deobandi militanten werd” in de jaren 1980, viel Khomeini aan en betoogde dat de excessen van de Islamitische Revolutie het bewijs waren dat het Sjiïsme niet de doctrine van misleide broeders was, maar voorbij de Islamitische bleke.de Anti-sjiitische groepen in Pakistan zijn de Lashkar-e-Jhangvi en Sipah-e-Sahaba Pakistan, uitlopers van de Jamiat Ulema-e-Islam (JUI). De groepen eisen de verdrijving van alle sjiieten uit Pakistan en hebben tussen 1996 en 1999 honderden Pakistaanse sjiieten gedood. Net als in Irak richtten ze zich ” op sjiieten in hun heilige plaatsen en moskeeën, vooral in tijden van gemeenschappelijk gebed.”Van januari tot mei 1997 vermoordden soennitische terreurgroepen 75 leiders van de sjiitische gemeenschap” in een systematische poging om sjiieten uit hun machtsposities te verwijderen.”Lashkar-e-Jhangvi heeft Shia uitgeroepen tot “Amerikaanse agenten” en de “near enemy” in de wereldwijde jihad.een voorbeeld van een vroege Shia–Sunni fitna shootout vond plaats in Kurram, een van de tribale instanties van het noordwesten van Pakistan, waar de Pushtun bevolking verdeeld was tussen soennieten en sjiieten. In September 1996 werden meer dan 200 mensen gedood toen een vuurgevecht tussen tiener sjiieten en soennieten escaleerde tot een gemeenschappelijke oorlog die vijf dagen duurde. Vrouwen en kinderen werden ontvoerd en gewapende mannen werden zelfs buiten de stad geëxecuteerd die in een lokaal hotel logeerden.sinds 1994 hebben meer dan 80.000 Pakistaanse islamitische militanten getraind en gevochten met de Taliban. Ze vormen een harde kern van Islamitische activisten, die altijd bereid zijn om een soortgelijke Islamitische Revolutie in de stijl van de Taliban in Pakistan uit te voeren.”, aldus de Pakistaanse journalist Ahmed Rashid.

AfghanistanEdit

hoofdartikelen: De sjiitische islam in Afghanistan en de Islam in Afghanistan is sterk verweven met die in Afghanistan. Hoewel nu afgezet, hielp het Afghaanse Taliban-regime anti-sjiitische Pakistaanse groepen en vice versa. Lashkar-e-Jhangvi en Sipah-e-Sahaba Pakistan hebben duizenden vrijwilligers gestuurd om met het Taliban-regime te vechten en “in ruil daarvoor gaven de Taliban hun leiders onderdak in de Afghaanse hoofdstad Kabul.”

Shia-soennitische strijd binnen Afghanistan was voornamelijk een gevolg van de gevechten van de puriteinse soennitische Taliban met Shia Afghanen, voornamelijk de etnische groep Hazara.in 1998 werden meer dan 8.000 niet-strijders gedood toen de Taliban Mazar-i-Sharif en Bamiyan, waar veel Hazara ‘ s wonen, aanvielen. Een deel van de slachting was willekeurig, maar velen waren het doelwit van de sjiieten door de Taliban. Commandant en gouverneur van de Taliban Mullah Niazi verbood het gebed in sjiitische moskeeën en uitte takfir van de sjiitische moskee in een verklaring van de Centrale Moskee van Mazar:

vorig jaar kwam u in opstand tegen ons en doodde ons. Vanuit al je huizen schoot je op ons. Nu zijn we hier om met jou af te rekenen. De Hazara ’s zijn geen moslims en nu moeten we Hazara’ s doden. Je moet accepteren Moslims te zijn of Afghanistan verlaten. Waar je ook gaat, we zullen je vangen. Als je omhoog gaat, zullen we je aan je voeten naar beneden trekken; als je je beneden verbergt, zullen we je aan je haar omhoog trekken.

hielp de Taliban bij de moord op Iraanse diplomaten en inlichtingenambtenaren op het Iraanse consulaat in Mazar.”

NigeriaEdit

Main articles: Islam in Nigeria and Shia Islam in Nigeria

in Nigeria – het meest bevolkte land in Afrika-tot voor kort waren bijna alle moslims soennieten. Met ingang van 2017, schattingen van het aantal van Nigeria 90-95 miljoen moslims die sjiitische variëren van tussen 20 miljoen (sjiitische schatting), tot minder dan vijf miljoen (soennitische schatting).in de jaren tachtig richtte Ibrahim El-Zakzaky—een Nigeriaanse bewonderaar van de Iraanse Revolutie die enkele jaren in Iran leefde en zich bekeerde tot de sjiitische Islam—de Islamitische Beweging van Nigeria op. De beweging heeft “meer dan 300 scholen, Islamitische centra, een krant, bewakers en een martelarenstichting”opgericht. Het netwerk is vergelijkbaar met dat van Hezbollah in Libanon, met een focus op Iran, zijn Opperste Leider, en vechten tegen Amerika als de vijand van de Islam. Volgens een voormalige Amerikaanse State Department specialist op Nigeria, Matthew Page, de Islamitische Beweging ontvangt “ongeveer $ 10.000 per maand” in Iraanse financiering. Veel bekeerden zijn arme Moslims.de sjiitische campagne botste met Saudi-Arabisch, dat ook religieuze centra, scholen en trainingen van studenten en geestelijken financiert, maar als onderdeel van een poging om zijn concurrerende Wahabbi-interpretatie van de Islam te verspreiden. Volgens Wikileaks,” Saoedische kabels “vrijgegeven in 2015” onthullen bezorgdheid “over” Iran-gedreven sjiitische uitbreiding van Mali, Mauritanië, Burkina Faso en Nigeria” naar sjiitische Islam heeft plaatsgevonden in Nigeria sinds de Iraanse Revolutie.sjiitische moslims protesteren dat ze zijn vervolgd door de Nigeriaanse regering. In 1998 beschuldigde de Nigeriaanse President generaal Sani Abacha Ibrahim El-Zakzaky ervan een sjiiet te zijn. In December 2015 beweerde de Nigeriaanse regering dat de Islamitische Beweging De Nigeriaanse stafchef probeerde te vermoorden. Als vergelding doodden troepen meer dan 300 sjiieten in de stad Zaria. Honderden volgelingen van El-Zakzaky werden ook gearresteerd. Sinds 2019 zit El-Zakzaky nog steeds gevangen.de Islam is de dominante religie in Indonesië, dat ook een grotere moslimbevolking heeft dan enig ander land in de wereld, met ongeveer 202,9 miljoen moslims (88,2% van de totale bevolking) in 2009.de meerderheid houdt zich voornamelijk aan de soennitische moslimtraditie van de Shafi ‘ i madhhab. Ongeveer een miljoen zijn sjiieten, die geconcentreerd zijn rond Jakarta. In het algemeen kan de moslimgemeenschap worden gecategoriseerd in termen van twee oriëntaties: “modernisten”, die nauw vasthouden aan de orthodoxe theologie terwijl ze modern leren omarmen; en “traditionalisten”, die de neiging hebben om de interpretaties te volgen van lokale religieuze leiders (voornamelijk in Java) en religieuze leraren op islamitische kostscholen (pesantren). In Indonesië, in 2015, klaagden soennitische geestelijken de sjiieten aan als “ketters”, en de burgemeester van Bogor stelde voor de Shia Ashura heilige dag te verbieden. De sjiitische gemeenschap is ook blootgesteld aan haatcampagnes en intimidatie, met de vrees dat dit escaleert tot geweld.Maleisië beweert een tolerante Islamitische Staat te zijn, maar sinds 2010 heeft het de prediking van de sjiitische Islam verboden, met een “bijzondere wreedheid” en waarschuwt tegen het Sjiïsme met zijn “kwaadaardige en godslasterlijke overtuigingen”.eind 2006 of begin 2007, in wat journalist Seymour Hersh de omleiding noemde, veranderden de Verenigde Staten hun beleid in de moslimwereld, waarbij ze hun steun verleenden van de sjiieten naar de soennieten, met als doel Iran te “inperken” en als bijproduct de soennitische extremistische groepen te versterken. Richard Engel, die een NBC News Chief Foreign Correspondent is, schreef eind 2011 een artikel waarin hij beweerde dat de regering van de Verenigde Staten pro-soennitische en anti-Shia is. Tijdens de oorlog in Irak vreesden de Verenigde Staten dat een door sjiieten geleid, Iran-vriendelijk Irak grote gevolgen zou kunnen hebben voor de Amerikaanse nationale veiligheid. Daar kan echter niets aan worden gedaan, aangezien de sjiitische regering van Irak democratisch is gekozen. Shadi Bushra van Stanford University schreef dat de steun van de Verenigde Staten aan de soennitische monarchie tijdens de Bahreinse opstand de laatste is in een lange geschiedenis van Amerikaanse steun om de sjiieten in toom te houden. De Verenigde Staten vrezen dat de sjiitische Heerschappij in de Perzische Golf zal leiden tot anti-VS en anti-Westers sentiment, evenals Iraanse invloed in de Arabische meerderheidsstaten. Een analist vertelde CNN dat de Amerikaanse strategie om druk uit te oefenen op Iran door zijn soennitische buren te bewapenen geen nieuwe strategie is voor de Verenigde Staten.

EuropeEdit

in Europa maakt Shia-soennitische acrimonie deel uit van het leven van tientallen miljoenen Europese moslims.het Conflict tussen religieuze groepen in het Midden-Oosten heeft zich verspreid naar de Australische moslimgemeenschap en binnen de Australische scholen.

Islamitische Staat Irak en de LevantEdit

deze sectie moet worden uitgebreid. U kunt helpen door het toe te voegen. (Juli 2015) in maart 2015 hadden de Islamitische Staat Irak en de Levant (of Isis/Isil, Daesh), een salafistische jihadistische extremistische militante groep en zelfbenoemde kalifaat en Islamitische Staat geleid door soennitische Arabieren uit Irak en Syrië, controle over het grondgebied dat door tien miljoen mensen in Irak en Syrië werd bezet, evenals beperkte territoriale controle in sommige andere landen. De Verenigde Naties hebben ISIS verantwoordelijk gesteld voor mensenrechtenschendingen en oorlogsmisdaden, en Amnesty International heeft melding gemaakt van etnische zuiveringen door de groep op een “historische schaal”, waaronder aanvallen op sjiitische moslims.volgens Shia rights watch hebben ISIS-troepen in 2014 meer dan 1.700 sjiitische burgers gedood in Kamp Speicher in Irak in Tikrit, en 670 sjiitische gevangenen in de detentiefaciliteit aan de rand van Mosul. In juni 2014 schreef de New York Times dat als ISIS” uitgestrekte gebieden in het westen en noorden van Irak heeft ingenomen, er “frequente verslagen zijn van strijders die groepen mensen hebben gevangen genomen en de soennieten hebben vrijgelaten, terwijl de sjiieten worden uitgekozen voor executie”. Het rapport vermelde vragen ISIS gebruikt om “te vertellen of een persoon is een soenniet of een sjiiet” – Wat is uw naam? Waar woon je? Hoe bid je? Naar wat voor muziek luister je?na de ineenstorting van het Irakese leger en de verovering van de stad Mosoel door Isis in juni 2014, gaf de “hoogste” spirituele leider van de sjiieten, de grote Ayatollah Ali al-Sistani, die in zijn houding bekend stond als “pacifist”, een fatwa uit waarin werd opgeroepen tot de jihad tegen ISIS en zijn soennitische bondgenoten, die door de sjiitische milities werd gezien als een “de facto legalisering van de opmars van de milities”. In Qatari deed een andere sjiitische prediker, Nazar al-Qatari, ” militaire kleding aan om aanbidders te verzamelen na avondgebeden,” en riep hen op om te vechten tegen “de doders van Imams Hasan en Hussein” (de tweede en derde Imams van de sjiitische geschiedenis) en voor de hoogste leider van Iran Ayatollah Ali Khamenei.sjiitische milities die vechten tegen ISIS zijn ook beschuldigd van wreedheden. Human Rights Watch heeft door de overheid gesteunde sjiitische milities beschuldigd van het ontvoeren en doden van tientallen soennitische burgers in 2014.