(12) számozza napjainkat.—Ez a vers, ahogy áll szó szerint ad allot, vagy allotting (lásd Ézsaiás 65:12), napjaink, így tanítani, és mi okoz, hogy jöjjön a szív bölcsesség. Az utolsó záradéknak, ha egyáltalán érthető, azt kell jelentenie, hogy “bölcs szívet kínálhatunk”, és a vers megértésének természetes módja az, hogy Istent, nem embert, mint az engedélyezett változatban, a napok számvetőjét. “Az allotting napjainkban így tudassa velünk (azaz, ismertesse velünk a haragod erejét), annak érdekében, hogy bölcs szívet mutathassunk be.”

a verset nyilvánvalóan szoros kapcsolatban kell venni. az előző, vagy az a pont, a petíciót elveszett, s bár a rendes renderelés, “Taníts minket, hogy a szám a nap,” szült száma mondások, amelyek lehet, hogy idézett illusztráció, ez sem önmagában is nagyon érthető, sem, kivéve egy esetben a későbbi héber, lehet támogatott, mint a másolat az eredeti.

Zsoltár 90: 12. Így taníts meg minket-a te lelked és kegyelmed által, a miképen már tanítottál minket a te szavad által; hogy számot, a nap—, Hogy fontolja meg a légszomj, valamint nyomorúság az élet, a biztonságot, valamint a halál közelsége, valamint az okozza, illetve, hogy milyen következményekkel jár; hogy mi lehet alkalmazni, hogy a szívünk bölcsesség—, Hogy mi is szívből szentelni magunkat, hogy a tanulmány gyakorolni az igaz bölcsesség; jelentése van, kétségtelen, hogy ez a bölcsesség, amely egyedül az ilyen értelemben a Szentírás; nevezetesen, az attól tartva, Isten megtartja a parancsolatait, vagy igazi, valódi kegyesség pedig igazlelkűség; hogy így, azáltal, hogy helyesen használjuk ezt a rövid, bizonytalan időteret, amelyet itt szántunk nekünk, felkészülhetünk egy másik állapotra, a boldogság állapotára. Mózes nem ezúton kíván adni az Izraeliták minden reméli, hogy alkalmazásával a szívük néktek, a bölcsesség, lehet beszerezni visszavonása jogvesztő, hogy halálos ítéletet átadta után minden generáció; sem azt, hogy egy másik férfi is, ezáltal megakadályozzák a halál; mindkét amit ő nagyon jól tudta, hogy lehetetlen,; de meg akarta győzni az izraelitákat és másokat, hogy készüljenek fel a halálra és a halál utáni nagy beszámolójukra, és mivel ebben az életben nem maradhattak sokáig, és sok nyomorúságot kell várniuk, amíg folytatták, hogy megbizonyosodjanak egy másik boldogságáról. Úgy tűnik tehát, hogy az izraeliták a pusztában, amikor elszakadtak a földi Kánaán minden reményétől és ennek az életnek az ígéreteitől, nem hagytak jobb reményeket nélkülözni, sem a Megváltó és az eljövendő élet ismerete nélkül; és hogy amikor azt mondják, Mózes 8: 2; Mózes 8:16 Isten vezette őket ezen a nagy és szörnyű pusztán keresztül, hogy alázzák meg őket, és bizonyítsák nekik, hogy jót tesz nekik az utóbbi végén; a jelentése :” hogy jót cselekedjen velük jövőbeli állapotukban, aייתם szó legtermészetesebb értelmében, akharitham, ott használt, és Mózes 32:29.”

90:12-17, akik megtanulják, igaz bölcsesség kell, hogy imádkozz Isteni utasítás, kérem, hogy erre a Szent Lélek; valamint a kényelem, valamint az öröm a visszatér Isten mellett. Imádkoznak Isten irgalmáért, mert úgy tesznek, mintha nem hivatkoznának saját érdemeikre. A szívessége a jövő örömeinek teljes forrása lenne. Ez elegendő egyensúly lenne a korábbi bánatokhoz. Isten kegyelme teremje meg bennünk a jó cselekedetek világosságát. És az isteni vigasztalások örvendeztessék meg szívünket, és ragyogjanak országainkon. Kezeink munkája, állítsd meg te azt, és ennek érdekében állíts meg minket benne. Ahelyett, hogy elpazarolnánk drága, múló napjainkat a nyomorgásban, mely örökséget hagy a birtokosoknak mindörökké szegényeknek, keressük a bűnök bocsánatát és az örökséget a mennyben. Imádkozzunk, hogy a munka, a Szentlélek jelenhet meg, a konvertáló, a szívünk, a szépség, szentség lehet látni a magatartás.Így tanít minket, hogy számot, a nap – szó szerint “A szám a napot, hogy tudjuk, mi fog hozni a szív bölcsessége.”Az az ima, amit Isten tanít minket, hogy a becslés a nap legutóbb: a szám; a gyorsaság, amellyel el; a felelősség, hogy vágja le; a bizonyosság, hogy hamarosan véget ér; a csapágy a jövőbeli állapot.

hogy a szívünket a bölcsesség – margóra alkalmazzuk, ” ok eljönni.”A bölcsesség szívét hozzuk, vagy okot hozunk. Azáltal, hogy csak figyelembe vesszük az életet, hogy valóban bölcs szívet hozhatunk hozzá, vagy bölcsen cselekedhetünk e tények fényében. Az ima az, hogy Isten lehetővé tenné számunkra, hogy ilyen becslést alkossunk az életről, hogy valóban bölcsek legyünk; hogy képesek legyünk “úgy cselekedni, mintha” láttuk volna az egész életet, vagy ahogy kellene tennünk, ha láttuk a végét. Isten látja a végét – az időt, a módot, a körülményeket, amelyekben az élet bezárul; és bár bölcsen elrejtette ezt tőlünk, mégis lehetővé teszi számunkra, hogy úgy cselekedjünk, mintha magunk látnánk; hogy ugyanazokkal a tárgyakkal rendelkezzünk előttünk, és hogy annyi életet teremtsünk, “mintha” láttuk volna, mikor és hogyan záródik le. Ha valaki tudná, hogy mikor, hol és hogyan fog meghalni, akkor feltételezhető, hogy ez fontos befolyást gyakorolna rá terveinek kialakításában és általános életmódjában. Az ima az, hogy Isten lehetővé tenné számunkra, hogy “úgy cselekedjünk, mintha” ilyen nézetünk lenne.

12. Ez imádkozik, amit ismerhetünk vagy megérthetünk, hogy megfelelően számozzuk vagy értékeljük napjaink rövidségét, hogy bölcsek legyünk.12 tanítsátok meg azért, hogy számozzuk meg napjainkat, hogy a mi szívünket bölcsességre alkalmazzuk.

13 visszatérés, Uram, mennyi ideig? És bánjon meg téged a te szolgáiddal.

14 Ó, elégíts ki minket Korán irgalmasságoddal, hogy örüljünk és örüljünk minden napunknak.

15 örvendeztess meg minket a napok szerint, a melyekben nyomorgattál minket, és az évek szerint, a melyekben gonoszságot láttunk.

16 hadd jelenjen meg a te munkád a te szolgáidnak, és a te dicsőséged az õ fiaiknak.

17 És lészen rajtunk az Úrnak, a mi Istenünknek szépsége, és állítsd ránk kezeink munkáját: bizony, kezeink munkája támasztja alá azt.

Zsoltárok 90: 12

” tehát taníts minket a napjaink számozására.”Tanítson bennünket, hogy meghatározott áruház az idő, gyász, hogy az idő elmúlt, ahol van kovácsoltvas a hús, használata szorgalmasan az idő, jelen, amely az elfogadott óra az üdvösség napja, valamint az elszámolás napja az az idő, amely vannak a jövőben is bizonytalan, hogy lehetővé teszik számunkra, biztonságosan, a késedelem minden kegyes munka, vagy az ima. A számozás a gyermek aritmetikai gyakorlata, de ahhoz, hogy napjaikat helyesen számolják, az emberek legjobbjainak szükségük van az Úr tanítására. Sokkal jobban szeretnénk megszámolni a csillagokat, mint napjainkban, de ez utóbbi sokkal praktikusabb. “Hogy a szívünket a bölcsességre alkalmazzuk.”A férfiak által vezetett gondolatok után a rövidség kedvéért az idő, hogy a komoly figyelmet, hogy örökkévaló dolgokat; válnak szerény, mint olyanok, a sírba, amely így hamarosan az ágyban, a szenvedélyek király jelenlétében halálozás, ők hozam magukat, hogy a diktálja csalhatatlan bölcsesség; de ez csak az esetben, ha az Úr maga a tanár; egyedül ő tudja tanítani, hogy igazi, tartós eredmény. Ezért Mózes azért imádkozott, hogy az igazságszolgáltatást kegyelemben szenteljék meg. “A törvény az iskolaigazgatónk, hogy Krisztushoz vigyen minket”, amikor az Úr maga a törvény szerint beszél. Leginkább az felel meg, hogy a szív, amely ilyen hamar megszűnik verni, miközben mozog, a bölcsesség keze szabályozza. Egy rövid életet bölcsen kell eltölteni. Nincs elég időnk arra, hogy egyetlen negyedóra kihagyásával igazoljunk minket. Az sem biztos, hogy elég az élet, hogy igazolja nekünk a halogatás egy pillanatra. Ha bölcsek lennénk a szívünkben, ezt látnunk kellene, de a puszta fejbölcsesség nem vezet minket igazságosan.

Zsoltár 90: 13

“visszatérés, Ó Uram, mennyi ideig?”Gyere kegyelmet nekünk újra. Ne hagyj minket meghalni. Ne szenvedje az életünket, hogy mind rövid, mind keserű legyen. Mondád nékünk: térjetek vissza, emberek fiai! most pedig alázatosan kiáltunk néktek: térjetek vissza, emberek szolgái!”A te jelenléted egyedül összeegyeztethet minket ezzel az átmeneti létezéssel; Fordulj hozzánk. Ahogy a bűn elűzi tőlünk Istent, úgy a bűnbánat az Úrhoz szól, hogy térjen vissza hozzánk. Amikor a férfiak üldöztetés alatt állnak, megengedik nekik, hogy kitoloncolják őket, és megkérdezik :” mennyi ideig?”A mi hibánk ezekben az időkben nem túl nagy merészség Istennel, hanem túl sok elmaradottság könyörgött vele. “És bánjon meg téged a te szolgáiddal.”Így Mózes elismeri, hogy az izraeliták még mindig Isten szolgái. Fellázadtak, de nem hagyták el teljesen az Urat; kötelességük volt engedelmeskedni az akaratának, és könyörületesség okaként könyörögtek nekik. Nem fogja az ember kímélni a saját szolgáit? Bár Isten megverte Izraelt, mégis az ő népe volt, és soha nem tagadta meg őket, ezért könyörög, hogy kedvezően bánjon velük. Ha nem látják az ígéret földjét, mégis könyörögnek neki, hogy kegyelmével vidítsa fel őket az úton, és mosolyogjon a homlokán. Az imádság olyan, mint mások, akik a szelíd törvénykezőből származtak, amikor bátran könyörgött Istennel a Nemzetért; Mózes-szerű. Itt beszél az Úrral, mint egy ember beszél a barátjával.

Zsoltárok 90: 14

” o kielégít minket Korán kegyelmeddel.”Mivel meg kell halniuk, és ilyen hamar meg kell halniuk, a zsoltáríró gyors irgalmat kér önmagától és testvéreitől. A jó emberek tudják, hogyan fordítsák a legsötétebb próbákat érvekké a kegyelem trónján. Akinek csak a szíve van imádkozni, soha nem kell imádkozni. Az Úr népének egyetlen kielégítő eledele Isten kegye; ez a Mózes komolyan keresi, és amint a manna reggel elesik, arra kéri az Urat, hogy azonnal küldje el kielégítő kegyét, hogy az élet kis napján egész idő alatt megteljenek vele. Olyan hamar meghalunk? Akkor, Uram, ne éhezzen minket, amíg élünk. Kielégít minket egyszerre, imádkozunk hozzád. A mi napunk rövid, és az éjszaka siet, Ó, Adj nekünk kora reggel a mi nap, hogy elégedett legyen a te kedved, hogy az egész mi kis nap boldogok lehetünk. “Hogy örüljünk és örüljünk minden napunknak.”Az isteni szeretettel töltött rövid földi életük örömteli ünnep lesz, és mindaddig folytatódik, amíg tart. Amikor az Úr jelenlétével felfrissít bennünket, örömünk olyan, hogy senki sem veheti el tőlünk. A gyors halál aggodalma nem képes megkínozni azokat, akik élvezik Isten jelenlegi kegyét; bár tudják, hogy az éjszaka jön, nem látnak benne félelmet, de továbbra is élnek, amíg élnek, győzedelmeskednek Isten jelenlegi javára, és szerető kezeiben hagyják a jövőt. Mivel az egész nemzedék, amely kijött Egyiptom volt ítélve, hogy hal meg a pusztában, akkor természetesen érzem, levert, ezért a nagy vezér célja nekik, hogy az áldás, amely meghaladja az összes többi, a konzolok a szíve, azaz, a jelenlét támogatja az Úr.

Zsoltár 90:15

“, Hogy nekünk, örülök szerint a napok, ahol nincsen néked sújtott minket, de az évek, ahol láttuk, hogy gonosz.”Senki sem örülhet a szívnek, ahogy csak tudsz, Uram, ezért, ahogy szomorúvá tettél minket, örüljünk, hogy örüljünk. Töltse ki a másik skálát. Arányosítsd a felmentéseidet. Add ide a bárányt, mivel Te küldted nekünk a keserű gyógynövényeket. Legyen a nap, amíg a mi éjszaka. Az imádság eredeti, gyermeki, és tele van jelentéssel; ezenkívül a gondviselő jóság nagy elvén alapul, amellyel az Úr a jót megfelelő mértékben a gonosz ellen helyezi. A nagy próba lehetővé teszi számunkra, hogy nagy örömet hordozzunk, és a rendkívüli kegyelem hírnökének tekinthetjük. Isten cselekedetei méretarányosak; a kis életek egész idő alatt kicsiek; és a nagy történetek nagyszerűek mind bánatban, mind boldogságban. Ahol magas hegyek vannak, mély völgyek is vannak. Ahogy Isten biztosítja a tenger Leviatán, így nem talál egy medence a minnow; a tenger minden dolog megfelelő arányban a hatalmas szörny, míg a kis patak minden dolog illik a kis hal. Ha heves szenvedéseink vannak, túlcsorduló gyönyörűségeket Kereshetünk, és a hitünk bátran kérheti őket. Isten, aki nagy az igazságosság, amikor chastens nem lesz kevés kegyelem, amikor megáldja, ő lesz nagy egész; hadd fellebbezni vele bizonytalan hit.

folytatás…

így taníts minket, a te lelked és kegyelmed által, ahogy már megtanítottál minket a te szavad által. Vagy taníts meg minket helyesen (mivel ezt a szót használják, a 27:7 2 Királyok 7:9)
a számhoz, & c., az alábbiak szerint. Számba venni napjainkat; megvizsgálni ennek az életnek a rövidségét és nyomorúságát, valamint a halál bizonyosságát és gyorsaságát, és annak okait és következményeit.
hogy szívünket a bölcsességre alkalmazzuk; hogy szívből szentelhessük magunkat az igaz bölcsesség tanulmányozásának és gyakorlásának, amely nem más, mint a jámborság vagy Isten félelme. És miért? Nem az, hogy az Izraeliták lehet ezzel beszerezni egy visszavonása jogvesztő, hogy halálos ítéletet átadta után minden generáció; sem azt, hogy más férfiak is lehet, hogy ezúton megakadályozzák a halál, amely mind ő nagyon jól tudta, hogy lehetetlen; de hogy a férfiak karját felkészülhessenek a halál, a nagy fiók a halál után, s lehet, hogy győződjön meg arról, hogy a boldogság a jövőben az élet; az, amely ezt a szöveget egy egyszerű terhes bizonyíték.
tehát tanítsd meg nekünk, hogy számozzuk napjainkat,…. Nem csupán számolni őket, hányan vannak, aritmetikai módon; ehhez nincs szükség isteni tanításokra; néhány utasításokat egy arithmetician, majd mérsékelt készség számtan, lehetővé teszi a személyek nem csak számolni az életüket év, de még hány napig éltek: sem ezt, hogy kell érteni kiszámítása vagy a leszámolás ideje, hogy jöjjön; nincs ember, aki tud számolni a napok számát kell élnie; a szám a napok, hónapok, évek, az Úr; de az elbújt vele: az élők tudják, hogy kell meghalni; de nem tudom, hogy meddig kell élni, s ha kell meghalni: ez az Úr tanítja sem kellene gondoskodó, hogy tudom,: de inkább mit jelent a petíciót, hogy Isten tanít minket, hogy a szám a nap, mint ha a mostani volt az utolsó; mert mi nem dicsekedhet holnap; nem tudjuk, de ez a nap, vagy este, a lelkünk is szükség lehet ránk: de az értelme az, hogy Isten megtanít minket komolyan, hogy meditálni, fontolja meg, a légszomj a nap; hogy de, mint egy árnyék, nincs maradandó; a hiúság pedig bűnös őket, így lehet, hogy nem a vágy, hogy mindig itt lakott; a bajok bánat őket, amelyek arra szolgálnak, hogy kipróbálják minket a világ, s megfigyelni, hogy unprofitably töltöttük őket; ami lehet, hogy minket a megváltó időt, valamint, hogy vegye észre a jó Isten, hogy követett minket minden nap, ami ahhoz vezethet minket, hogy a bűnbánat, illetve részt vegyenek minket a félelem Isten:

ez mi lehet alkalmazni, hogy a szívünk bölcsesség; hogy fontolja meg az utóbbi végét, mi lesz velünk a továbbiakban; ami egy ág a bölcsesség olyan, hogy; keresik az utat az üdvösség Krisztus által; törekszik arra, hogy a Krisztus, az Isten bölcsessége, mert; a félelem az Úr, ami a bölcsesség kezdete; valamint járni circumspectly, nem mint bolondok, hanem mint bölcsek; hogy minden, amely egy olyan alkalmazás, a szív szükséges; a bölcsesség kell törekedni a szívből, s az egész szív: s ez az isteni tanításokat, vagy szükséges, valamint az, hogy számos, a nappal; mert ha egy ember azt tanította, hogy Isten, illetve az ő Lelke által győződve, hogy a bűn, az igazságra, az ítélet, ő soha nem lesz érintett, jó komolyan, egy jövőbeli állapot; sem érdeklődni az üdvösség útját, sem szívből alkalmazni, hogy Krisztus érte: megszámolhatja az ő napjait, és megfontolhatja azok rövidségét, és az ő szívét ostobaságra, nem pedig bölcsességre alkalmazhatja; lásd Ézsaiás 22:21.

tehát taníts meg minket arra, hogy számoljuk meg napjainkat, hogy szívünket a bölcsességre alkalmazzuk.

(l) ami úgy van, hogy figyelembe vesszük életünk rövidségét, és elmélkedünk a mennyei örömökön.