Az orvosi irodalom a klasszikus ókorban gyakran utal, hogy farmakológiai azt jelenti, hogy az abortusz; magzatelhajtó említett, néha részletesen, a munkálatok Arisztotelész, Caelius Aurelianus, Celsus, Dioscorides, Galen, Hippokratész, Oribasius, Paul a Aegina, Plinius, Theodorus Priscianus, Soranus Ephesus, mások meg.

az ókori babiloni szövegekben a tudósok több írásos receptet vagy utasítást írtak le a terhesség befejezésére. Néhány ezek az utasítások kifejezetten a fogyasztásából összetevők, hogy vége a terhesség alatt, mivel más ékírásos szövegek megvitassák a bevétel az összetevők vissza a kimaradt menstruáció (ami ismételten a történelem során, mint egy kódolt utalás abortusz).

” ahhoz, hogy egy terhes nő elveszítse magzatát: …Grind nabruqqqu növény, hagyja, hogy inni borral éhgyomorra,.”

ókori ezüst érme Cyrene ábrázoló szár Silphium

az ókori görög kolónia Cyrene egy időben gazdasága szinte teljes egészében a termelés és export a növény silphium, amely felhasználja kezdve az élelmiszer egy salve a vaddisznó harap. Azt is erős abortifacientnek tekintették, amelyet “a méh tisztítására”használtak. A Silphium olyan jól szerepelt a Cyrene gazdagságában, hogy a növény megjelent az ott vert érméken.

a Biblia, sok kommentátor tekintse meg a megpróbáltatásokat, a keserű víz (előírt sotah, vagy egy feleség, akinek a férje gyanakszik, hogy hűtlen volt hozzá), mint amelyek a használata magzatelhajtó, hogy megszünteti a terhesség. A feleség “keserűvizet” iszik, amely, ha bűnös, abortuszt vagy vetélést okoz a terhesség alatt, amelyet hordozhat. Tikva Frymer-Kensky bibliai tudós vitatta azt az értelmezést, hogy a keserű víz megpróbáltatása az abortifaciensek használatára utalt.

a középkori iszlám orvos Ibn Sina dokumentált különböző fogamzásgátló gyakorlatok, beleértve a használata rue mint abortifacient. Hasonlóképpen, 11. századi orvos Constantine az Afrikai leírt több vetélést gyógynövények, amelyet ő titkos végzésével az intenzitás, kezdve magzatelhajtó, hogy volt gyengébb hatása van a szervezetben, amely a leghatásosabb anyagokat.

Carl Linnaeus, ismert, mint a “atyja Botanika”, felsorolt öt abortifacients az ő 1749 Materia medica.:124 történész Szerint a tudomány Londa Schiebinger, a 17, illetve 18 évszázaddal “sok források együttesen – növényi szülésznői kézikönyvek, nyilvántartást, Gyógyszerkönyv, de Materia medica – azt mutatják, hogy az orvosok, szülésznők, mind a nők maguk is kiterjedt ismerete gyógynövények, ami rábírja az abortusz.”: 124-125 Schiebinger továbbá azt írja, hogy ” az európai kutatás a Nyugat-Indiában mintegy tucat ismert abortifacient eredményezett.”:177

aboriginal Ausztráliában olyan növényeket, mint az Óriás csónak-ajak orchidea (Cymbidium madidum), a kinin bokor (Petalostigma pubescens) vagy a kék levelű mallee (eukaliptusz gamophylla), a testbe helyezték, vagy Cooktown ironwooddal (Erythropleum chlorostachys) füstölték.

történelmileg Kelet-Kanada első népei a Sanguinaria canadensist (bloodwort) és a Juniperus virginianát használták abortuszok kiváltására.

Virgil Vogel, az észak-amerikai őslakos társadalmak történésze szerint az Ojibwe a kék cohosh-t (Caulophyllum thalictroides) abortifacientként használta, a Quinault pedig ugyanezt a célt szolgálta.:244 Vogel könyvének függeléke a vörös cédrus (Juniperus virginiana), az amerikai pennyroyal (hedeoma pulegioides), a tansy, a kanadai vad gyömbér (Asarum canadense), valamint számos más gyógynövény, mint a különböző észak-amerikai indián törzsek által használt abortifaciensek.:289-290,339,380,391, hogy Az antropológus Daniel Moerman írta, hogy kálmos (Acorus kálmos), amely egyike volt a tíz leggyakoribb gyógyszerek gyógyszereket az Indián társadalmak, használni, mint egy vetélést Lenape, Cree, Mohegan, Sziú, de más törzsek; ő felsorolt, több mint száz használt anyagok, mint magzatelhajtó az Őslakos indiánok.

QuickeningEdit

a történelem nagy részében, a “gyorsulás” előtti terhesség befejezése (az a pillanat, amikor egy terhes nő először érzi a magzati mozgást) nem rendelkezett a 21.században talált jogi vagy politikai korlátozásokkal és tabukkal. A korai középkori törvények nem vitatták meg az abortuszt a gyorsulás előtt. A korai katolikus egyház úgy ítélte meg, hogy az emberi élet “ensoulment” (abban az időben a gyorsulás), folytatása a Római normák és álláspontok a használata abortifacients előtt quickening.

az angol jogban az abortusz csak 1803-ban vált illegálissá. “Azok a nők, akik korábban kábítószert vettek, cselekedeteiket úgy írják le, mint” a menstruáció helyreállítása “vagy” időszak bevezetése”.”

abban az időben a gyorsulás utáni abortusz halálbüntetés alá került. 1837-ben megszüntették a gyorsulás jelentőségét, de a halálbüntetést is elhagyták.

18. – 20. CenturyEdit

A történész Angus McLaren, az írás a Kanadai nők között 1870-ben, majd 1920-ban kimondja, hogy “Egy nő elsősorban arra törekednek, hogy ‘tegye magát’ iszik egy infúzió, az egyik a hagyományos magzatelhajtó, mint tansy, kinin, pennyroyal, rue, fekete hunyor, anyarozs, a rozs, sabin, vagy pamut gyökér.”

Az Amerikai rabszolgaság idején, a 18. és a 19. században a gyapotgyökér kérgét népi gyógymódokban használták a vetélés kiváltására.

a 19. században Madame Restell postarendelési abortuszt és műtéti abortuszt biztosított terhes ügyfeleknek New Yorkban.

a 20. század eleji újsághirdetések kódolt hirdetéseket tartalmaztak az abortív anyagok számára, amelyek megoldanák a menstruációs “szabálytalanságokat”.”1919 és 1934 között az Amerikai Mezőgazdasági Minisztérium jogi korlátozásokat vezetett be az ötvenhét” női higiéniai termék”, köztük a” Blair női tabletta “és a” Madame LeRoy ‘s Regulative Pills” ellen.”