Véda, (szanszkrit: “tudás”) versek vagy himnuszok gyűjteménye, amelyet az indoeurópai nyelvű népek archaikus szanszkrit nyelven komponáltak, akik északnyugat-Indiában éltek a 2. évezred alatt. A Védák összetételének nem lehet határozott dátumot tulajdonítani, de a legtöbb tudós számára elfogadható a körülbelül 1500-1200 bce időszak. A himnuszok egy liturgikus testet alkottak, amely részben a soma rituálé és az áldozat köré nőtt fel, és a rituálék során szavalták vagy kántálták. Ők dicsérte széles panteon az istenek is, akik megszemélyesített természeti-kozmikus jelenségek, mint például a tűz (Agni), a Nap (Surya, valamint Savitri), hajnal (Ushas, istennő), vihar (a Rudras), az esőt, a (Indra), míg mások képviselt absztrakt tulajdonságokat, mint a barátság (Mitra), erkölcsi hatóság (Varuna), királyság (Indra), illetve a beszédet (Vach, egy istennő).

Bővebben erről a témáról

hinduizmus: Védák

a Védák (“tudás”) a legrégebbi Hindu szövegek. A hinduk úgy tekintik a Védákat, mintha közvetlenül felfedték volna őket…

az ilyen versek legelső gyűjteménye, vagy Samhita, amelyből a hotri (“reciter”) rajzolta az anyagot recitációihoz, a Rigveda (“a versek ismerete”). A mantraként ismert Szent képleteket az adharyu, az áldozati tűzért és az ünnepség lebonyolításáért felelős pap szavalta el. Ezek a mantrák és versek a Yajurveda (“az áldozat ismerete”) néven ismert Samhitába kerültek. A papok harmadik csoportja, amelyet az udgatri (“rókagomba”) vezetett, dallamos recitációkat hajtott végre, amelyek szinte teljes egészében a Rigvedából készültek, de külön Samhitaként, a Samavedaként rendeződtek (“a énekek ismerete”). Ezt a három Védát-Rig, Yajur és Sama-trayi-vidya néven ismerték (“háromszoros tudás”). A negyedik gyűjtemény a himnuszok, varázslatok, incantations ismert, mint a Atharvaveda (“Knowledge of the Fire pap”), amely magában foglalja a különböző helyi hagyományok, és továbbra is részben kívül a védikus áldozat.

néhány évszázaddal később, talán I.E. 900 körül, a brahmanák a Védák glosszusaként álltak össze, sok mítoszot és a rituálék magyarázatát tartalmazva. A Brahmanas követték más szövegek, Aranyakas (“Erdő Könyveket”), valamint az Upanisádok, amely vett filozófiai viták az új irányok, hivatkozva egy tanítás monism a szabadság (moksha, szó szerint “release”), a ciklus halál-újjászületés (samsara).

a védikus irodalom teljes korpuszát—a Samhitákat, a Brahmanákat, az Aranyakákat és az Upanishadokat—Shrutinak (“amit hallunk”), az isteni kinyilatkoztatás termékének tekintik. Úgy tűnik, hogy az egész irodalom orálisan megmaradt (bár lehet, hogy korai kéziratok voltak az emlékezet segítésére). Ezen a napon több, ezek a művek, különösen a három legidősebb Védák, szavalt a finomságok intonáció, ezt a ritmust, hogy átadtak szóban a korai Védikus vallás Indiában.