írása a campus újság, the Maroon Tiger, King azt állítja, hogy az oktatás mind utilitarista, mind erkölcsi funkcióval rendelkezik.1 hivatkozva a példa Grúzia korábbi kormányzó Eugene Talmadge, azt állítja, hogy az érvelési képesség nem elég. Ragaszkodik ahhoz, hogy a karakter és az erkölcsi fejlődés szükséges ahhoz, hogy a kritikus értelem humánus célokat szolgáljon. King, Sr., később emlékeztetett arra, hogy a fia azt mondta neki, ” Talmadge van egy Phi Beta Kappa kulcs, el tudod hinni, hogy? Mire használta fel ezt az értékes tudást? Hogy mit érjek el?”2

ahogy részt veszek az úgynevezett” bika foglalkozásokon ” az iskola körül és körül, túl gyakran találom, hogy a legtöbb főiskolai embernek tévhitje van az oktatás céljáról. A “testvérek” többsége úgy gondolja, hogy az oktatásnak fel kell szerelnie őket a kizsákmányolás megfelelő eszközeivel, hogy örökké tapossák a tömegeket. Mégis mások úgy gondolják,hogy az oktatásnak nemes célokkal kell ellátnia őket, nem pedig véget kell érnie.

számomra úgy tűnik, hogy az oktatásnak kettős funkciója van az ember életében és a társadalomban: az egyik a hasznosság, a másik a kultúra. Az oktatásnak lehetővé kell tennie az ember számára, hogy hatékonyabbá váljon, hogy növekvő létesítményekkel elérje életének ligitimate céljait.

az oktatásnak a gyors, határozott és hatékony gondolkodásra is ki kell képeznie egyet. Nagyon nehéz az, ha metszően gondolkodunk, és önmagunkra gondolunk. Hajlamosak vagyunk hagyni, hogy mentális életünket féligazságok, előítéletek és propaganda légiói támadják meg. Ezen a ponton gyakran azon tűnődöm, vajon az oktatás teljesíti-e a célját. Az úgynevezett művelt emberek nagy többsége nem gondolkodik logikusan és tudományosan. Még a sajtó, az osztályterem, a platform és a szószék is sok esetben nem ad objektív és elfogulatlan igazságokat. Véleményem szerint az oktatás egyik fő célja az, hogy megmentse az embert a propaganda morassától. Az oktatásnak lehetővé kell tennie a bizonyítékok szitálását és mérlegelését, az igaz felismerését a hamis, az igazi az irreális, a tények pedig a fikcióból.

az oktatás feladata tehát az, hogy megtanítsa az embert intenzíven gondolkodni és kritikusan gondolkodni. De az oktatás, amely a hatékonysággal megáll, a társadalom számára a legnagyobb veszélyt jelentheti. A legveszélyesebb bűnöző lehet az az ember, aki okkal tehetséges, de erkölcs nélkül.

a késő Eugene Talmadge véleményem szerint Grúzia, vagy akár Amerika egyik jobb elméje volt. Ráadásul a Phi Beta Kappa kulcsot viselte. Talmadge minden mérőrúddal kritikusan és intenzíven gondolkodott, mégis azt állítja, hogy én egy alsóbbrendű lény vagyok. Azok a férfiak, akiket iskolázottnak nevezünk?

emlékeznünk kell arra, hogy az intelligencia nem elég. Intelligencia plusz karakter-ez az igazi oktatás célja. A teljes oktatás nem csak a koncentráció erejét adja, hanem méltó célokat is, amelyekre koncentrálni kell. A széles körű oktatás tehát nemcsak a faj felhalmozott tudását, hanem a társadalmi élet felhalmozott tapasztalatait is továbbítja.

ha nem vagyunk óvatosak, kollégiumaink olyan közeli, tudománytalan, illogikus propagandisták csoportját állítják elő, akiket erkölcstelen cselekedetekkel fogyasztanak el. Légy óvatos, ” testvérek!”Légy óvatos, tanárok!

1. 1925-ben a Maroon Tiger az Athenaeumot mint a Morehouse-i campus irodalmi folyóiratot követte. Az 1947-1948-as tanév első félévében a Minnesota Egyetem Associated Collegiate Press első osztályú tiszteletbeli minősítést nyert. A kar tanácsadója a gesztenyebarna tigris volt király angol professzor, Gladstone Lewis Chandler. A király “az oktatás célja”című művét társműsorral adták ki,” minden angol szakos?”egy diáktársa, William G. Pickens. A sok kiemelkedő fekete akadémikusok, valamint az újságírók, akik szolgáltak gyakornoki a Maroon Tigris személyzet Lerone Bennett, Jr., szerkesztő Ében; Brailsfordnak R. Brazeal, dékán Morehouse College; S. W. Garlington, főszerkesztő, a New York-i Amszterdami Hír; Hugh Gloster, elnöke Morehouse College; Emory O. Jackson, szerkesztő, a Birmingham Világ; Robert E. Johnson, szerkesztő Jet; Király D. Reddick a New York-i Korban; Ira De A. Reid, a szék, a Szociológia Tanszék az Atlantai Egyetem; pedig C. A. Scott, szerkesztő, majd az általános igazgatója az Atlanta Napi Világon. Lásd a Morehouse Alumnus, július 1948, PP. 15-16; és Edward A. Jones, a gyertya a sötétben: a történelem Morehouse College (Valley Forge, Pa.: Judson Press, 1967), PP. 174, 260, 289-292.

2. Martin Luther King, Sr., with Clayton Riley, Daddy King: An Autobiography (New York: William Morrow, 1980), p.143. Egy kiadatlan önéletrajzi nyilatkozatban King, Sr., emlékezett egy találkozóra Eugene Talmadge kormányzó és egy feketék Bizottsága között, amely a halálbüntetés kiszabására vonatkozott egy fiatal fekete férfira, mert nem megfelelő megjegyzéseket tett egy fehér nőre. King, Sr., jelentette, hogy Talmadge “küldött minket el megalázva, frusztrált, sértett, remény nélkül a jogorvoslat”(“az önéletrajz Apa király, mint mondta, hogy Edward A. Jones”, p. 40; másolat CKFC). Hat hónappal a King ‘ s article közzététele előtt, Grúzia fajcsábító volt kormányzója, Eugene Talmadge kijelentette, hogy új kormányzói ciklusra irányuló kampányának közepén “az egyetlen kérdés ebben a versenyben a fehér felsőbbrendűség.”November 12-én a grúziai Fekete Általános misszionáriusi Baptista Egyezmény az imádság napjának nevezte beiktatásának dátumát, 1947.január 9-ét. Talmadge három héttel a beiktatása előtt halt meg. William Anderson, A Vad Ember a Sugar Creek: A Politikai Karrier Eugene Talmadge (Baton Rouge: a Louisiana State University Press, 1975), pp. 226-237; Joseph L. Bernd, “Fehér Fölény, valamint a Disfranchisement a Feketék, Georgia, 1946,” Georgia Történelmi Negyedéves 66 (Winter 1982): 492-501; Clarence M. Wagner, Profilok Fekete Georgia Baptisták (Atlanta: Bennett Testvérek, 1980), p. 104; Benjamin E. Mays, Született Lázadó: Egy Önéletrajzot (Athén: University of Georgia Nyomja meg a gombot, 1987), pp. 221-223.