A Történelmi Eredete, Fejlődése a Rasszizmus

George M. Fredrickson
a Rasszizmus is létezik, amikor az egyik etnikai csoport vagy történelmi közösség dominál, kizárja, vagy a célja, hogy megszüntesse a másik alapján a különbség, hogy hite szerint örökletes pedig megváltoztathatatlan. Az explicit rasszizmus ideológiai alapja egyedülálló eredményt ért el Nyugaton a modern időszakban. Más kultúrákban vagy Európában a középkor előtt nem találtak egyértelmű és egyértelmű bizonyítékot a rasszizmusra. A zsidók azonosítása az ördöggel és a boszorkánysággal a tizenharmadik és tizennegyedik század népszerű elméjében talán az első jele volt a világ rasszista nézetének. Hivatalos szankció az ilyen attitűdök jött a tizenhatodik században Spanyolországban, amikor a zsidók, akik áttértek a kereszténységre és azok leszármazottai áldozatává vált a minta a megkülönböztetés és a kirekesztés.
a reneszánsz és a reformáció időszaka volt az az időszak is, amikor az európaiak egyre nagyobb kapcsolatba kerültek Afrika, Ázsia és Amerika sötétebb pigmentációjú embereivel, és ítéleteket hoztak róluk. Az afrikaiak rabszolgaságának hivatalos indoka az volt, hogy pogányok voltak, de a rabszolgakereskedők és a rabszolgatulajdonosok néha úgy értelmeztek egy részt a Genesis könyvében, mint azok indoklását. Ham, fenntartották, bűnt követett el apja, Noé ellen, amely elítélte állítólag fekete leszármazottait, hogy ” szolgák szolgáinak.”Amikor Virginia 1667-ben elrendelte, hogy a megtért rabszolgákat rabságban lehet tartani, nem azért, mert tényleges pogányok voltak, hanem azért, mert pogány őseik voltak, a fekete szolgaság igazolását tehát vallási státusról valami közeledő fajra változtatták. Elején a tizenhetedik század végén törvényeket is elfogadott angol Észak-Amerikában megtiltja a házasság fehérek és feketék, valamint diszkriminálja a vegyes utódok informális kapcsolatok. Anélkül, hogy ezt egyértelműen kimondták volna, az ilyen törvények azt sugallták, hogy a feketék vitathatatlanul idegenek és alacsonyabbak.
A felvilágosodás idején a faj világi vagy tudományos elmélete eltávolította a témát a Bibliától, ragaszkodva az emberi faj alapvető egységéhez. A tizennyolcadik századi etnológusok az embereket a természeti világ részeként kezdték el gondolni, és három-öt fajra osztották őket, amelyeket általában egyetlen emberi faj fajtáinak tekintnek. A xviii-tizenkilencedik században, azonban egyre több írók, különösen azok, elkötelezett amellett, hogy a védelem a rabszolgaság, karbantartott, hogy a fajok képeznek külön faj.
A tizenkilencedik század az emancipáció, a nacionalizmus és az imperializmus kora volt-mindez hozzájárult az ideológiai rasszizmus növekedéséhez és fokozódásához Európában és az Egyesült Államokban. Bár a feketék rabszolgaságból való emancipációja és a gettókból származó zsidók a legtöbb támogatást a vallási vagy világi hívőktől kapták egy alapvető emberi egyenlőségben, ezeknek a reformoknak az volt a következménye, hogy fokozzák a rasszizmust, nem pedig csökkentik. A faji kapcsolatok kevésbé paternalisták és versenyképesebbek lettek. A növekvő ipari kapitalizmus bizonytalansága szükségessé tette a bűnbakokat. A darwini hangsúly a “létért folytatott küzdelemre” és a “legalkalmasabb túlélése” iránti aggodalomra egy új és hitelesebb tudományos rasszizmus kialakulásához vezetett egy olyan korszakban, amely egyre inkább a faji kapcsolatokat a konfliktus színterének tekintette, nem pedig stabil hierarchiának.
a nacionalizmus, különösen a romantikus kulturális nacionalizmus növekedése ösztönözte a rasszista gondolkodás kulturális kódolt változatának növekedését, különösen Németországban. Kezdődik a késő 1870-es években a korán, az 1880-as években, a coiners a kifejezést, hogy “antiszemitizmus” tett kifejezett, amit néhány kulturális nacionalisták korábban hallgatólagos … az, hogy Zsidó Németországban nem egyszerűen be, hogy egy meghatározott vallási meggyőződés, vagy a kulturális gyakorlatok de azt jelentette tartozó verseny volt az ellentéte a verseny, ami igaz, a Németek is tartozott.
a csúcspontja a nyugati imperializmus a tizenkilencedik század végén “tülekedés Afrika” és Ázsia egyes részein, valamint a csendes-óceáni képviselt állítását a versenyképes etnikai nacionalizmus, hogy létezett az európai nemzetek (és ennek eredményeként a spanyol-amerikai háború jött, hogy tartalmazza az Egyesült Államok). Azt is állította, állítólag a tudomány alapján, hogy az európaiaknak joguk van uralkodni az afrikaiak és az ázsiaiak felett.
a rasszizmus történetének csúcspontja a huszadik században, az úgynevezett nyíltan rasszista rezsimek felemelkedésében és bukásában következett be. Az amerikai Délen a faji szegregációs törvények és a fekete szavazati jogok korlátozása csökkentette az afroamerikaiakat a kasztok alacsonyabb státusára. Extrém rasszista propaganda, amely a fekete férfiakat fehér nők után vágyó vadállatokként képviselte, a lincselés gyakorlatának racionalizálására szolgált. A legfontosabb jellemzője a rasszista rendszer által fenntartott állami törvény a Déli volt a félelem a Szexuális szennyeződés nemi erőszak vagy házasságkötés, ami erőfeszítéseket, hogy megakadályozzák a házastársi Unió fehérek azokkal ismert vagy felismerhető afrikai származású.
a rasszista ideológiát végül természetesen a náci Németországban vitték végletekig. Hitlernek és társainak kellett megkísérelnie egy egész etnikai csoport megsemmisítését egy rasszista ideológia alapján. Hitler, azt mondták, rossz nevet adott a rasszizmusnak. Az emberek erkölcsi megvetése az egész világon a nácik ellen, amit a rasszista genetikát (vagy az eugenikát) aláásó tudományos tanulmányok megerősítettek, arra szolgált, hogy lejárassák a tudományos rasszizmust, amely a második világháború előtt tiszteletre méltó és befolyásos volt az Egyesült Államokban és Európában.
az Explicit rasszizmus az Afrika és Ázsia dekolonizációjából, valamint az ENSZ képviselőiből származó új nemzetektől is lesújtó támadás alá került. Az 1960-as években a legalizált faji szegregáció és diszkrimináció betiltását eredményező polgári jogi mozgalom az Egyesült Államokban döntő támogatást nyert abból a növekvő értelemben, hogy a nemzeti érdekek veszélybe kerültek, amikor az Egyesült Államokban a feketéket bántalmazták és bántalmazták. A Szovjetunióval a független afrikaiak és ázsiaiak “szívéért és elméjéért” folytatott versenyben Jim Crow és az azt fenntartó ideológia nemzeti szégyent hozott a lehetséges stratégiai következményekkel.
A második világháborút és a hidegháborút túlélő egyetlen rasszista rezsim a Dél-afrikai volt 1948-ban. A törvények elfogadott tiltó minden házasság és a szexuális kapcsolatok a különböző “népességcsoportok” igénylő külön lakónegyedekben az emberek vegyes faj (“Coloreds”), valamint az afrikaiak, jelezte ugyanazt a megszállottság” faj tisztaság”, amely jellemezte a többi rasszista rezsimek. Azonban az éghajlat a világ véleménye nyomán a Holokauszt okozta apologéták a apartheid elkerülése érdekében, a legtöbb, egyszerű biológiai rasszizmus, a többi esetben a “külön fejlesztési” elsősorban a kulturális inkább, mint a fizikai különbségek.
a náci Németország veresége, az 1960-as években az amerikai Dél dezegregációja, valamint a többségi uralom létrehozása Dél-Afrikában azt sugallja, hogy a biológiai rasszizmuson vagy annak kulturális esszencialista egyenértékén alapuló rendszerek a múlté. A rasszizmus azonban nem követeli meg az állam és a törvény teljes körű és egyértelmű támogatását. Nem igényel ideológiát a biológiai egyenlőtlenség fogalmára összpontosítva. Az intézmények és az egyének által a faji szempontból különbözőnek véltekkel szembeni megkülönböztetés hosszú ideig fennmaradhat, sőt a rasszizmustól való mentesség illúziója alatt is virágozhat, amint azt Brazília történészei nemrégiben felfedezték. Az állítólag mélyen gyökerező kulturális különbségek több európai országban az idegenellenesség és a harmadik világból érkező újoncokkal szembeni hátrányos megkülönböztetés igazolásaként történő alkalmazása új “kulturális rasszizmus” vádjához vezetett.”A funkcionálisan rasszista kulturális determinizmus legújabb példái valójában nem példa nélküli. Inkább azt a visszafordulást képviselik, hogy a csoportok közötti különbségek kitörölhetetlennek és fékezhetetlennek tűnhetnek a faj tudományos vagy naturalista felfogásának megfogalmazása előtt a tizennyolcadik században.

George M. Fredrickson Edgar E. Robinson, az Egyesült Államok történetének emeritusa a Stanford Egyetemen.