Eph. 4:26-27 légy dühös, és ne vétkezz; ne hagyd, hogy a nap lemenjen a haragodra, 27 és ne adj lehetőséget az ördögnek.

ebben az évben a Tevet következő hónapjára koncentráltam a harag érzésére. Tevet a tizedik Héber hónap, amely egyfajta befejezést vagy az egész ábrázolását jelöli, mint egy tized. Például, lásd a tízes számot ebben a bejegyzésben, vagy fontolja meg, hogy tíz ember hogyan készít minyan-t imára, vagy hogy Ábrahám tíz igaz lélekkel tárgyalt YHWH-val, hogy megmentse Sodomát (18.generáció). Milyen módon fejti ki Tevet a tíz aspektusát? A válasz erre a kérdésre részben elkerülte nekem, amíg ebben az évben. Mint kiderült, a harag a kulcs.

először vegye figyelembe, hogy minden évben a Tevet Chanukah végén kezdődik. A lámpának tele kell lennie gyertyákkal vagy világítással, amikor a tizedik hónap megérkezik. Ez éles ellentétben áll azzal, ami a természetben történik. Kint a napok rövidek és hidegek. Kevesebb” fény ” van fizikailag és szellemileg. És mégis, Ábrahám, Izsák és Jákob Istenének követői jelentik a világosságot a sötétségben lévők számára.

a spirituális sötétség ebben a szezonban az 1 Maccabees apokrif könyvében szerepel:

1 Mac. 1: 44-50 (KJVA) mert a király küldötteket küldött Jeruzsálembe és Júda városaiba, hogy kövessék a föld furcsa törvényeit, 45 és tiltsák meg az égõáldozatokat, áldozatokat és italáldozatokat a templomban; és hogy gyalázzák meg a szombatokat és ünnepnapokat: 46 szennyezik a szentély szent ember: 47 felállított oltárok, s ligetek, valamint kápolnák a bálványok, valamint áldozatot sertések húsát, s a tisztátalan állatok: 48, Hogy ők is elhagyják a gyermekek körülmetéletlen, hogy a lelkük gyalázatos mindenféle tisztátalan, illetve profanation: 49, Hogy a végén lehet, hogy felejtsük el a törvény (Tóra), majd módosítsa a szertartások. 50 és a ki nem cselekszik a király parancsolata szerint, monda: haljon meg.

megtagadva a megfelelő áldozatokat, megvádolva Adonai szombatját és Ünnepnapjait, szennyezve a Szent oltárt disznóhússal, és megtiltva a körülmetélést, mindannyian arra szolgáltak, hogy a nép elfelejtse Ábrahám, Izsák és Jákob Istenét. (Ezek a dolgok még mindig igazak a messiásellenes szellemre.) Az Anti-Krisztus szellem végső célja, hogy Isten népe elfelejtse Tóráját, szavát. Tehát mi az, amit valójában “elfelejtünk”, ha ez a szellem sikeres?

Pro. 6:23 (TLV) a mitzvah egy lámpa, tóra egy fény, és korrekciós fegyelem (mussar) az életmód.

az Adonai tóra vagy utasításai lelki fényt biztosítanak azoknak, akik követik Hashemet. Világosak az ember útjához. (Ps. 119: 105) tanítanak és tanítanak egyet az életmódban. Chanukah ugyanabból a gyökérből származik, mint az oktatás Héber szava. Chanak azt jelenti, hogy edzeni, szentelni. A Makkabeusok idején a görögök elhatározták, hogy a Hellenizmust a zsidó népre kényszerítik, és sajnos többnyire sikeresek voltak. Ez szükségessé tette a nagyobb zsidó lakosság átnevelését Adonai Tórájával. A Chanukah ünneplése emlékeztet arra, hogy mindig háborúban állunk a hamis ideológiákkal, paradigmákkal és gondolkodásmódokkal.

érdekes módon a Makkabeusok sürgették az embereket, hogy ünnepeljék “a Tabernákulumok ünnepét Kislev hónapjában” győzelmük emlékére.

2 Mac. 1:1-9 (KJVA) A testvérek, a Zsidók, hogy a Jeruzsálem földjén Júdea, kívánom nektek, a testvéreim, a Zsidók, hogy az egész Egyiptomi egészségügyi béke: 2 Isten legyen kegyes néktek, ne felejtse el a szövetség, hogy ő készült Ábrahám, Izsák, Jákób pedig, a hűséges szolgák; 3 adni mind egy szív, hogy szolgálja őt, hogy az ő akaratát, jó bátorság s vállalkozó fejében; 4. nyissa meg a szívét a törvény parancsolatait, majd küldjük el azt a békét, 5 hallom az imát, s eggyé válni veled, nem hagylak el időben a bajt. 6 És most itt imádkozunk értetek. 7 Mi az idő, mint Demetrius uralkodott, a száz threescore, illetve a kilencedik évben a Zsidóknak írt néktek a végtag a baj, hogy jött ránk ezekben az években, az idő, hogy Jason pedig a társaság fel nem lázadt a szent földről, s királyság, 8 égett a verandán, majd ártatlanok vérét ontsa: akkor imádkoztunk az Úrhoz, és meghallgattuk; áldozatokat és finom lisztet is adtunk, és meggyújtottuk a lámpákat, és felállítottuk a kenyereket. 9 és lássátok meg, hogy megtartjátok a sátorosok ünnepét a casleu (Kislev) hónapban.

a Chanukah szó szerint odaadást jelent; a Makkabeusok megtisztították és felújították a templomot vagy házat Adonainak. Mint az angol, szenteli (chanak) héberül azt jelenti, hogy fordítson vagy szét egy speciális célra. Ebben az esetben a templomot felújították és kizárólag azért szentelték, hogy egyedül YHWH-t és őt imádják. De a szentelés azt is jelentheti, hogy teljesen valakinek vagy valaminek szenteljük magunkat. Ebben az értelemben a képzéshez kapcsolódik. A hallgató szenteli vagy szenteli magát tanulmányainak.

Pro. 22: 6 (NASB) vonat fel (chanak) a gyermek, ahogy kell menni, akkor is, ha öreg nem tér el tőle.

Chanukah arra emlékezteti az embert, hogy Adonai céljaira újítsa fel házát vagy templomát, és éljen a szavának megtanulására szentelt életet. Ez megfelel, és formálja az egyik az ő kép a földön. Ily módon, mi lesz hajók az ő fénye, ragyogó fényesebb minden évben. Minden más ideológia kudarcot vall és elbukik, ahogy az igazság a szívére van vésve.

2 Tim. 2:15 (kar) tanulmányozzátok, hogy megismertessétek magatokat az Istennek, a munkásnak, a kinek nem kell szégyenkeznie, helyesen elosztva az igazság szavát.

ezért ez a tudás friss az ember fejében, hogy belépünk a Tevet tizedik hónapjába.

Tevet

az új hold minden hónap “feje”. Mint ilyen, az első minden hónapban képletesen tartalmazza az összes nyersanyag és lelki fény az adott szezonban. Más szóval, a fej (a hónap) irányítja a testet (a hónap). A Tevet feje a Chanukia utolsó legfényesebb fényeivel kezdődik. Így Chanukah megmutatja az utat Teveten keresztül. Megtanítja, hogyan kell harcolni a szellemi sötétség ellen.

bár a Makkabeusok győzelmét ünnepeltük, a templom újraszabályozását, és a nagy esélyek ellenére legyőztük az ellenséget, Tevet azonnal a látszólagos veszedelem dobásaiba vet. Olyan nagy, hogy Zakariás emlékezteti a forlorn embereket, hogy egy nap, négy hagyományos gyors nap az öröm ideje lesz. Az egyik ilyen böjt a tizedik hónapban következik be:

Zec. 8: 19 Így szól a Seregek Ura: “A negyedik böjtje, az ötödik böjtje, a hetedik böjtje és a tizedik hónap böjtje öröm, öröm és vidám ünnep lesz Júda házának; szeresd az igazságot és a békét.”

a tizedik hónap tizedik napján (Asarah B ‘ Tevet) a babiloni Nabukodonozor első templomának ostromára emlékeztet. A gyors a nap előtt egészen alkonyatig.

2 Ki 25:1 (NASZB) uralkodásának kilencedik esztendejében, a tizedik hónap tizedik napján Nabukodonozor, Babilon királya eljött, ő és egész serege Jeruzsálem ellen táborozott, és ostromfalat építtetett körülötte. (Lásd még: Jer. 52:4)

várjon! Úgy érted, miután megünnepeltük az ellenség legyőzésének győzelmét, és átépítettük a házat YHWH-ra, fel kell idéznünk egy újabb támadást a templom ellen? Igen. Egy jobb kérdés, hogy kérje, ” miért?”

a templom vagy a ház fizikai kép az emberiség testéről és szívéről. Ahogyan a fizikai testetek és a szellemi testetek is nélkülözhetetlenek az élethez, Adonai földi temploma és szellemi temploma egyaránt az élők Istenét szolgálják. A természetes, van egy folyamatos háború a hely, hogy Adonai helyezte a nevét. Hasonlóképpen, folyamatos háború folyik a tested és a szíved templomáért, ahol Adonai lakik.

Nebukadnezár serege sátrakat vert a város körül, majd ostromfegyvereket (dayek) épített, mint tornyok, halmok és bulwarkok, amelyekben nyilakat lőhettek és köveket dobhattak.

• az ellenség körülveszi a várost.
• sátrakat dobnak.
• ostromműveket építenek, hogy nyilakat és köveket dobjanak a város falai fölé.

szellemileg vagy képletesen, ebben a szezonban már az ellenség körül, felállított egy tábort, és elkezdte építeni ostrom munkák? A nyilak vagy kövek öntése metaforikusan utalhat olyan szavakra, amelyek vágják, átszúrják vagy összetörik egy másik személyt. Nem csak védekeznünk kell az ilyen taktikákért, de még ennél is fontosabb, hogy biztosítanunk kell a saját nyelvünket és ajkainkat! Nem akarjuk, hogy egy rakoncátlan taggal találjanak meg minket.Mint Yeshua, gyakran a legjobb, ha hallgatunk a vádlók előtt.

Csanuka és Nabukodonozor ostromának története és megemlékezése Jeruzsálem falain az 1. Van ítélet a “ház” ebben a szezonban. Emlékszik még egy hónapra Adonai naptárában, ahol ez a helyzet?

sok szempontból Tevet tükrözi a Tammuz negyedik hónapját. Tammuz 17-én, a negyedik hónap böjtje újabb ostromot jelez Jeruzsálem falain, ezúttal azonban, ez a 2. rész megsértése. Hasonlítsa össze a Mishnah következő beszámolóját a 17thof Tammuz-ról a fenti 1:44-50 Maccabees-szel.

öt esemény történt őseinkkel a Tammuz tizenhetedikén, öt pedig az Av kilencedikén. Tammuz tizenhetedikén: a táblákat összetörték; a tamid (napi) áldozatot eltörölték; a városét megsértették; Apostomos megégette a Tórát, és bálványt helyezett a templomba. Az Av kilencedikén elrendelték, hogy őseink ne lépjenek be a földre, a templomot először elpusztították, a második alkalommal pedig betart elfogták, és a várost felszántották. Amikor Av belép, korlátozzák örömüket.(Taanit 4: 6)

nézze meg az óra arcát. Ahelyett, hogy órákra és percekre gondolna, engedje meg, hogy minden szám a tizenkét hónap egyikét képviselje. Adonai naptára ciklikus, mint az óra arca.

most nézze meg az első és a hetedik számot. Látod, hogy közvetlenül egymással szemben vannak az óra / naptár arcán? Hogy van egy hónap és hét hónap egyaránt? Az első és a hetedik hónap a Szent moedim kivételével, vagy a 23. Leviticus által kijelölt időket tartalmazza. Együtt beborítják az egész betakarítási időszakot és az év “könnyű” részét. Ahogy Pesach tükrök Sukkot, hónap egy tükrök hónap hét.

nézd meg újra az óra arcát. Nyomon követni minden számot, hogy megtalálja az ellenkezője az év. (1-7, 2-8, 3-9, 4-10, 5-11, 6- 12.) Sokat tanulhatunk az ellentétek tanulmányozásával. Az egyébként hiányzó kapcsolatokat ellentétes társaikon keresztül fedik fel. Így működnek a férfiak és a nők, egyformák és mégis ellentétesek. (Hogy ezt jobban megértsük, lásd a nők bibliai szerepét.)

Ha megnézzük a naptár minden hónapjának megfelelőjét, sokat tanulhatunk arról, hogy mi történik (szellemileg) abban a szezonban. Például a 6.hónap (Elul) és a tizenkettedik hónap (Adar) egyaránt a szellemi felkészülés hónapjai. A Yom Hakippurim egy olyan nap (yom), mint a Purim, ha időt vesz igénybe annak kivizsgálására. A bűnbánat negyven napja Elul elsején kezdődik, és Jom Kippurra zárul. A bűnbánat mellett ez a negyven napos vizsgálati időszak magában foglalja az előző évben tett óvatlan Szavak, ígéretek és fogadalmak lemondását és megsemmisítését. Közvetlenül Yom Kippur előtt a Kol Nidre szolgáltatás a folyamat véglegesítésére szolgál.

Eszter királyné Márdokeus javaslatára érvénytelenítette férje fogadalmát,ami a 30. Pur nem csak azt jelenti, “sok,” hanem megsemmisíti. Purim emlékezik sokkal több, mint Haman gonosz ” sok.”Azt is ünnepli a” pur ” vagy megsemmisítését Queen Esther! Ideális esetben az ember megbánja, előkészíti és érvényteleníti az esküt Yom Kippur előtt Elulban, Adar tükrében. Így minden hónap megfelelőjének megvizsgálásával az ember mélyebben megérti és értékeli a Teremtő naptárának ritmusát.

a tizedik hónap (Tevet) a negyedik hónapot tükrözi (Tammuz). Minden hónap témája Jeruzsálem falainak ostromára és Adonai házának végső megsemmisítésére összpontosul. A hagyomány szerint a házat vagy a templomot elpusztították:

1stTemple – bálványimádás

2ndtemple – alaptalan gyűlölet testvérek ellen

a rabbik azt tanítják, hogy a valóságban mindkét bűn jelen volt minden pusztulásnál. Amellett, hogy a két legnagyobb parancsolat közvetlen megsértése (szerelem Adonai, szerelmi szomszéd), mi más közös ezekben a pusztításokban? Ezen elmélkedve felismertem a harag érzését. A Biblia ezt mondja: “légy dühös, és ne vétkezz; ne hagyd, hogy a nap lemenjen a haragodra, 27 és ne adj lehetőséget az ördögnek.”

A harag pusztítást hoz

a pszichológia szerint a harag másodlagos érzelem; vagyis a félelem elsődleges érzelmeiben gyökerezik. A harag a “harc” oldalán a “harc vagy repülés (vagy fagyasztás)” ösztön, hogy az egyik, ha szembe veszély vagy fenyegetés. A félelem és a düh miatt a pulzusszám felgyorsul, a vérnyomás emelkedik, az adrenalin pedig növeli az izmok vérkeringését. Ezek a fizikai válaszok lehetővé teszik az ember számára, hogy gyorsan futjon, vagy álljon és harcoljon az ellenséggel vagy a fenyegetéssel szemben.

ezek a fizikai válaszok megmenthetik az életét, ha találkozol egy medvével az erdőben. De miközben lehetővé teszik a fizikai test számára, hogy nagyobb sebességgel és erővel teljesítsen, egyidejűleg csökkentik a végrehajtó agyat. Más szóval, a harag (és a félelem) csökkenti az ember képességét a kockázatértékelés elvégzésére. Az ember cselekedeteit előrelátás nélkül kezelik arról, hogy ezek hogyan befolyásolják a jövőt. Ezeket az érzelmeket a fenyegetés pillanatában határozzák meg, mivel a túlélés az egyetlen cél a láthatáron. A szomorú rész az, hogy amit fenyegetésként érzékelünk, egyszerűen valaki más véleménye lehet. Ez különösen igaz a villámgyors globális kommunikáció korában.

A Talmud a haragot a bálványimádás bűnével egyenlíti ki, amely sérti az első és legnagyobb parancsolatot, és az egyik ok, amiért YHWH megengedte a templom elpusztítását. Mit gondol, miért tartják a rabbik a haragot a bálványimádás szintjén?

ha valaki feldühödik, ki van a trónon? Lehet félelem, de önmaga is lehet, a büszkeség egyik formája. Gondolj erre egy pillanatra. Képzelj el egy olyan időt, amikor feldühödtél. Abban az időben nem volt erős igazságérzeted? Nem tudnál felsorolni egy litániát, hogy miért volt a” jogod”, hogy dühös legyél? Akár igaza volt, akár rossz abban a pillanatban, ön lett a bíró. Valószínűleg maga volt a hóhér is, aki megrovást, sértést és ítéletet mondott. Ily módon a harag hamis isten lett. Pontosabban: a harag uralta a szívedet, nem Adonai.

a zsidó bölcseknek van néhány mély üzenete a haragról. A Pesákim 66b-ben ezt mondja: “aki haragra gerjed, ha bölcs ember, az ő bölcsessége elhagyja őt, és ha próféta lesz, az ő próféciája elhagyja őt.”A nedarim 22a azt mondja:” a dühös embert a pokol minden formája legyőzi.”A bölcsek rájönnek, hogy egy dühös ember nem gondol egyenesen. Van egy pálya elme, hogy a Biblia megegyezik bolondság.

Ecc. 7:9 Ne légy buzgó a szívedben, hogy dühös legyen, mert a harag a bolondok kebelében lakik.

nem ismerek olyan embert, aki nem mondott vagy tett valamit, amit megbántak, amikor dühösek voltak. Nem véletlen, hogy héberül a harag olyan szavakkal fejeződik ki, mint a forralás, a forralás és az égés. Ez az érzelem leginkább hasonlít a pokolra, mert ha cselekszik, ököllel düh és káros szavak halál robbanás ki, mint egy géppuska hajlított pusztítás. Ezek a cselekedetek soha nem igazak, bár sokan úgy vélik, hogy indokoltak, ha a másik személy tévedésben van, vagy gonosz vagy _________ – válassz kifogást. Ez azt jelenti, hogy ragaszkodjunk James bölcsességéhez:

James 1:19-21 (NASB) ezt tudod, szeretett testvéreim. De mindenkinek gyorsan hallania kell, lassúnak kell lennie a beszédhez és lassúnak kell lennie a haraghoz; 20 mert az ember haragja nem éri el Isten igazságosságát. 21 ezért alázatosan, félretéve minden tisztátalanságot és minden gonoszságot, fogadjátok el a beültetett szót, a mely képes megmenteni a ti lelketeket.

az ember haragja nem éri el Isten igazságosságát. Ez nem jelenti azt, hogy bűn dühösnek lenni, különösen a bűn és az igazságtalanság miatt. Ennek tudatában sokan az “igaz harag” kifejezést használják, hogy különbséget tegyenek a bűnös harag és a nem bűnös harag között. A probléma az, hogy tanúja voltam, hogy sokan használják az “igaz harag” kifejezést, hogy szörnyű, bántó dolgokat mondjanak másoknak. Cselekedeteik csak “igazságosságot” eredményeznek.”

ha hívő vagy, és valóban Isten igazságosságát keresed, akkor tudod, milyen könnyű becsapni magad. A harag a félelem helyéből származik, amelyet csak Adonai tökéletes szeretete vethet ki. Ha nem a félelemből, akkor a büszkeségből származik, ami fölény – a bálványimádás egyik formája. Így a harag érzése nem a probléma; inkább az, amit az ember csinál ezzel a haraggal.

amikor dühösek vagyunk, nem tudjuk elérni Isten igazságosságát. A pillanat hevében feltétlenül kérdezd meg magadtól, hogy a harag a félelemtől vagy a büszkeségtől származik-e. (Ezek valójában ugyanazon érme két oldala.) Kérdezd meg magadtól: mitől félek? Miért érzem magam felsőbbrendűnek ebben a helyzetben? Hogyan változtathatom meg a haragomat olyan cselekvéssé, amely helyreállítja a másik személyt, magamat, talán másokat? Ezek azok a kérdések, amelyek lehűthetik a forró fejét. Emlékeztetnek arra is, hogy szeretik a szomszédjukat, Izrael második kudarcát, amely a templom elpusztítását okozta.

Pro. 12:15-16 (kar) a bolond útja igaz az ő szemei előtt; de a ki hallgat a tanácsra, bölcs. 16 A bolond haragja ma is ismert; de a bölcs ember elfedi a szégyent.

még akkor is, ha a másik személy téved, egy bölcs férfi vagy nő fedezi a másik szégyenét. A bölcs ember ahelyett, hogy a szomszédja húsát feltárná, megtanult másképp reagálni. Ez hihetetlenül nehéz, egy teszt, amelyet sokszor kudarcot vallottam. Alan Morinis Mussar tanár így fogalmazott:

” a kérdés nem harag; a kérdés az, hogy hogyan reagálunk erre a ravaszra. És amit a zsidó bölcsességből tanulunk, az az, hogy törekednünk kell arra, hogy soha ne veszítsük el az érzelmi életünk feletti uralmunkat. Látjuk, hogy a liturgiában, amely minket dicsérni Isten minőségét, hogy lassú a harag. A fesztiválnapokon, különösen a Yom Kippuron, intonáljuk: “Adonai, Adonai! Könyörületes és kegyes, lassú a haragra, bővelkedik a kedvesség és a hűség …. ‘Figyeljük meg, hogy a” lassú harag ” magas a listán a jellemzők tulajdonítunk Istennek.”

ha elolvassa ezt a bejegyzést, azt hiszem, mint én, azt szeretné, hogy olyan legyen, mint Adonai. Ez magában foglalja, hogy hosszú orrú, a héber idióma, hogy ” lassú a harag.”A hosszú orr hosszú időt vesz igénybe ahhoz, hogy a levegő be-ki utazzon. Ez hasonlít a mély lélegzetet, majd lassan elengedi. Ez egy tudományosan bizonyított módszer, amely segít megnyugodni. Mielőtt reagálna, álljon meg, és gyakoroljon mély légzést.

Pro. 16: 32 A ki lassú a haragra, jobb, mint a hatalmas, és a ki uralkodik az ő lelkén, mint a ki elfoglalja a várost.

légy dühös, és ne bűnt

Ez a Tevet, fontolja meg ismét Jeruzsálem falainak ostromát, valamint a templom esetleges megsemmisítését. Légy dühös azért, ami miatt Izrael ilyen szörnyű helyzetbe került, ami bálványimádás és alaptalan gyűlölet volt. Keressétek a szíveteket rejtett bálványokra és gyűlöletre. Dühöngj azokért a dolgokért. Használja ezt az időt arra, hogy a sötétséget a saját szívében gyökerezze. Ne ragadd meg a csalit az ellenség sok csapdájában és ostromában. Azért vannak ott, hogy haragot keltsenek, és hogy igazságtalan módon reagáljanak.

Adonai órája a tízre és a négyre mutat. A négy a hatalomról szól, a tíz pedig az egészet képviselő tized. Hogyan kezeljük a haragot, kiderül, hogy pusztítás vagy helyreállítás történik-e. Azt is feltárja, ki ül a szíve trónján. Ha harag helyett könyörületes, lassú a harag Isten, az ostrom működik továbbra is. De még ez is az ő kegyelme. A harag gyökeréhez jutás a szellemi teljesség egyik kulcsa.

ha tudod, hogy dühös vagy, szállj le Adonai-ról és engedd ki. Olvasd el a zsoltárokat. Dávid kiöntötte az egészet Adonainak, haragnak és mindennek. Engedje meg Adonai-nak, hogy megmutassa neked a düh mögött rejlő gyökeret. Hagyja, hogy egyenként dobja ki a félelmeit. Ha a büszkeség a kérdés, Találj módot arra, hogy alázkodj magad Adonai és mások előtt. Törekedjen arra, hogy tisztelje az embereket, különösen azokat, amelyekről úgy gondolja, hogy nem érdemlik meg.

az amerikai politikai légkör megérett a feszültségek miatt, hogy úgy látja, mint egy vadállat a területen. Válasszon másképp. A vallásos szellemek hasonlóképpen ravasz csapdákat állítottak fel, hogy ugyanezt tegyék. Ahelyett, hogy égő őrült, felrobbanó, mint egy atombomba, vagy robbantási mások a láng fáklya a nyelv (vagy billentyűzet), egy egyszerű láng a fény, mint a gyertyák a Chanukiah. Ragyogj fényesen és alázatosan. Hozzatok melegséget, reményt, megbocsátást és tiszteletet a sötétségben lévőknek.

Lukács 11:33-36 (NASB) ” a lámpa megvilágítása után senki sem helyezi el egy pincében vagy egy kosár alatt, hanem a lámpaállványon, hogy azok, akik belépnek, láthassák a fényt. 34 ” a szem a tested lámpája; amikor a szemed tiszta, az egész tested is tele van világossággal; de amikor rossz, a tested is tele van sötétséggel. 35 ” akkor vigyázz, hogy a világosság benned nem sötétség. 36 “Ha tehát az egész tested tele van világossággal, nincs benne sötét rész, akkor teljesen megvilágosodik, mint amikor a lámpa megvilágít téged sugaraival.”

Boldog Csanukát és legyen áldott a Tevet tizedik hónapja! Tudjon meg többet Tevet itt.

Dt. 12, 1 Királyok 11:36

Tudjon meg többet Tammuz és a három hét itt.

https://www.sefaria.org/Mishnah_Taanit.4.6?lang=en&with=all&lang2=en retrieved 12/26/19

: A királynő, akit David Fohrman Rabbi ismert. Lásd még Esther rejtélyét a maszk mögött Dr. Hollisa Alewine.

https://mussarinstitute.org/Yashar/2016-03/mussar_lens.phpretrieved 12/26/19