iszlám struktúra és szervezet

Egy Tunéziai madrassah iszlám egy heterogén vallás, amely nem ismeri el a doktrinális értelmezés hiteles forrását, mint a pápa. A doktrinális értelmezés hiánya azt jelenti, hogy az iszlámnak nincs olyan hierarchikus struktúrája, mint a katolikus egyháznak, és bárki értelmezheti a Koránt és más vallási írásokat, ahogy tetszik. Ez bizonyos szempontból egalitáriusabbá és demokratikusabbá teszi az iszlámot, ugyanakkor megkönnyíti a muszlim szélsőségesek számára, hogy befolyást szerezzenek és kihirdessék nézeteiket.

a muzulmánok hisznek az Istennel való közvetlen közösségben, és technikailag az emberi közvetítők nem szükségesek ahhoz, hogy a követők kapcsolatba kerüljenek Istennel. Még Muhammad is csak hírnök volt. Következésképpen az iszlámban nincsenek papok, Pápák, szentek vagy szentek. Minden muszlim egyenlő hozzáféréssel rendelkezik Istenhez, és minden jó természetű muszlim lehet az imák vezetője egy mecsetben.

az iszlámnak keresztény értelemben nincs “papsága”. Nincs fogalma a ” templom.”Nincsenek szentségek. Az iszlám ” szigorúan kizárta vallási vezetéséből a papság bármely szellemi funkcióját és előjogát.”Az alapja néhány iszlám struktúrák gyökerezik beduin hagyományok vér rokonság, egalitarizmus és lemondás erős hatóság (Allah esetében az Iszlám).

a síita iszlámot szervezettebbnek és hierarchikusabbnak tekintik, mint a szunnita iszlámot. Vali Nasr, a szerző az A Síita Ébredés , összehasonlítja Síiták, hogy a Katolikusok, mert a hangsúly a vallási hierarchia, miszticizmus, istentisztelet a szent család (a Próféta leszármazottai), valamint a papi közbenjárás, míg a Szunniták vannak, mint a Protestánsok a hiányzó egységes egyházi létesítmény, valamint támaszkodik, az eredeti szövegek, azaz a Korán, illetve az Utam, mint a szekta hatóság a vallási kérdések.

honlapok és források: Islam Islam.com islam.com ; iszlám város islamicity.com ; Iszlám 101 islam101.net ; Wikipedia cikk Wikipedia ; Vallási tolerancia religioustolerance.org/islam ; BBC cikk bbc.co.uk/religion/religions/islam ; Patheos Library-Islam patheos.com/Library/Islam ; University of Southern California Compendium muszlim szövegek web.archive.org ; Encyclopædia Britannica cikk az iszlámról britannica.com ; az iszlám a Gutenberg projektben gutenberg.org ; Iszlám UCB könyvtárak GovPubs web.archive.org ; muszlimok: PBS Frontline dokumentumfilm pbs.org frontvonal; fedezze fel az iszlámot dislam.org ; Korán (Korán, Korán) és hadíszt: Korán fordítás angol nyelven alahazrat.net ; Korán egyszerű angol, Urdu, arab és 70 más nyelven qurango.com ; Quran.com quran.com ; Al-Quran.info al-quran.info ; Quranic Arab Corpus, mutatja szintaxis és morfológia minden szó corpus.quran.com ; szóról szóra angol fordítás – emuslim.com emuslim.com/Quran ; digitalizált Qurans a Cambridge-i Egyetem digitális könyvtárában cudl.lib.cam.ac.uk ; Sunnah.com sunnah.com ; Hadísz-keresés kulcsszó és narrátor szerint ahadith.co.uk

Iszlám Közösség, and Sheiks

Indonéz imám házassági szertartást folytat a helyi iszlám közösség umma néven ismert . Több mint egy klub, mint egy szervezett egyház, számos közösségi és jótékonysági tevékenységben vesz részt, és ” a jó továbbvitelével és a gonosz elnyomásával bízzák meg.”Csak a muszlimok lehetnek tagjai a muszlim közösségnek. A tagok neve mukallag, ami azt jelenti, “aki köteles teljesíteni a vallási feladatok és megfigyelések összhangban sharia.”

a helyi iszlám közösség állítólag ” egyetlen kéz, mint egy kompakt fal, amelynek téglái támogatják egymást.”A muszlim társadalmak vezetői hagyományosan egy pavilonban köszöntötték az érkezőket, hogy petíciókat olvassanak, sérelmeket halljanak és igazságot szolgáltassanak.

A Sejk tanárt jelent. Ez a név egy olyan embernek, akit csodálnak a jámborságáért. A Sheiks néha imám vagy prédikátor. Gyakran főnökök, falusi vezetők vagy akár egy nagy törzs vagy nemzet vezetője is. Sok faluban van egy idősebb spirituális vezető, akit a Korán őrzőjének tekintnek.

Imam

Az imám egy muszlim közösség szellemi vezetője. A mecsetben lévő imám egyszerűen tanár, tanult személy vagy imavezető. Minden mecsetben van egy imám és egy asszisztens imám, amely átveszi az imám helyét, ha beteg vagy a városon kívül van, vagy lép be, ha az imám megbotlik vagy elfelejti a verset.

Imám hagyományosan vezető imák, néha prédikációk. A mecset imákban való vezetése nagy megtiszteltetésnek számít. Néhány imám önálló kinevezett, és kevés hivatalos vallási képzés. Néhányan fundamentalisták, akik megfélemlítik álláspontjukat, vagy a muszlim szélsőségesek támogatására támaszkodnak. Gyakran konzultálnak velük olyan kérdésekben, amelyekre kevés képzést kapnak, mint például az elrendezett házasságok és az árusok közötti viták közvetítése.

Hazrat Mirza Tahir Ahmad ezt írta: “Van egy vezető, aki minden ilyen imában vezeti a gyülekezetet. Ez a vezető nem felszentelt pap; bárki, akit az emberek méltónak tartanak erre a feladatra, imámnak választják. A közgyűlés intette, hogy legyen öltözve mögött az Imám, a tökéletesen egyenes vonalak, minden hívő áll közel a másik, vállvetve, nem közötti távolság bármely két hívők. Tökéletesen követik az imámot mindenben, amit csinál. Ahogy meghajol, meghajolnak, ahogy áll, állnak. Ahogy leborul, leborulnak. Még akkor is, ha az Imám hibát követ el, és még emlékeztető után sem fogadja el, minden követőnek meg kell ismételnie ugyanezt. Az imám megkérdőjelezése az ima alatt nem megengedett. Mindenki kivétel nélkül ugyanabba az irányba néz, szemben az első imádati házzal, amelyet valaha az emberiség javára építettek. Senki sem tarthat fenn különleges helyet az Imám mögött. Ebben a tekintetben a gazdagokat és a szegényeket abszolút egyenlőséggel kezelik, így az időseket és a fiatalokat is. Bárki, aki mások előtt eléri a mecsetet, előzetes lehetősége van arra, hogy bárhol üljön, ahol tetszik. Egyik sem jogosult másokat eltávolítani az általuk elfoglalt helyről, kivéve biztonsági okokból stb., ebben az esetben közigazgatási intézkedéssé válik. Így az imádság Iszlám rendszere nemcsak a lelki tanításban gazdag, hanem a közösségi és szervezeti oktatásban is.

Khutbah: A muszlim prédikáció

Sheikh Syed Abdul Qadir Jilani a Khatib egy muszlim prédikátor vagy szónok. A régi időkben gyakran tartott prédikáló személyzet kezdte prédikációit áldással Allah, a Próféta és családja, majd a jelenlegi politikai vezető. A Hafiz olyan ember, aki memorizálta a Koránt.

a khutbah egy imám prédikációja egy mecsetben a péntek déli ima idején. Eredetéről Oleg Graber PhD disszertációjában írta: “ma a khutbah egy kultikus intézmény, amely hagyományosan maga Muhyammad prófétához nyúlik vissza. Ezért van egy nagy gazdag hagyományok foglalkozik vele.

“a korai iszlámban a Salat jama’ ah néven ismert mecset találkozója, az “Általános ima”, amelynek a magja volt, amelyből a mai kultusz fejlődött ki, nem vallási, hanem politikai találkozó volt. Ezután a Minbar al-mulk kifejezés, amely összeköti a prédikátor székhelyét a királyi tulajdonságokkal, a trón teljes jelentését veszi át, amelyből az uralkodó új döntéseket és közelmúltbeli eseményeket jelent be az embereknek. Akkor a khatib nem egyszerűen prédikátor, hanem politikai vezető vagy király, aki ezért nem tud ülni, miközben népéhez fordul. A minbar, amelyen ül, a botjával vagy lándzsájával együtt, az iszlám előtti napok maradványai, amikor az igazságügyi hatalom szimbólumai voltak. Lammens megmutatta, hogy Umar, Uthman, Ali, és valószínűleg maga a Próféta ült, miközben a hívek gyülekezetéhez fordult. Mu ‘ awiyah és az Umayyadok így felmentést kapnak a vád alól, hogy ők ültek először a khutbah kiejtésekor.

Clerics, Mullahs, Qadis and Muftis

“Mullah” egy megtisztelő szó egy tanult személy számára, aki tanárként és bíróként jár el, és aki kijátssza a muszlim jogot. Inkább a vallás magas rangú professzorának tekintik, mint papnak. A mollát leggyakrabban Iránban és a síita országokban használják. Egy személynek általában be kell fejeznie egy Korán iskolát, hogy megszerezze a mullah címét. A legtöbb mullah viszonylag szerényen él.

az “Ulama” a Mullah vagy a vallástudósok egy olyan osztályára utal, amely a teológiában képzett és a Korán tisztelt tolmácsai. A konzervatív és vidéki közösségekben befolyásos ulama számos leszármazását vissza tudja vezetni a prófétához, családtagjaihoz vagy korai követőihez. A múltban gyakran alakították ki a városi elitet. Ők és a gyerekek oktatták a legrangosabb madraszákat (muszlim iskolák). Ulama az alim (“tudós”) többes száma.

A muszlim bíró cadi ( qadi) néven ismert. A mufti iszlám jogi szakértő. A bírák asszisztenseként kezdtek, most sokan magas rangú jogi szakértők, akik megengedték a fatwas kiadását. Lásd Fatwas, Muszlim Törvény.

a 10. század elején speciális akadémiákat hoztak létre vallási és jogi tanok oktatására. Al-Azhar, a világ legrégebbi működő egyeteme volt az egyik ilyen. A muszlim vallási képzés gyakran körülbelül egy tucat évet vesz igénybe, és a korai tizenévesekben kezdődik. A diákok megtanulják a prédikálás technikáit. A papnak való tanulás hagyományosan olyan módszer volt, amellyel egy szegény vagy középosztálybeli családból származó fiatalember javíthatja az életét.

a Tisztelt papok általában prédikációt tartanak a pénteki imákon . A vallási iskolák mecsetjeiben is tartanak előadásokat és tartanak kérdés-és válaszbeszélgetéseket. A vallási munkák ma általában alacsony fizetéssel járnak. Egy madrassah-tanár a Foreign Policy magazinnak azt mondta: “nem akarsz olyan mullah lenni, mint én, kevés fizetéssel és tisztelet nélkül a gazdagok és hatalmasok szemében.”

Pan-Islamic Movement and the Califate

egyes muszlim csoportok azt mondták, hogy egyik céljuk egy pán-iszlám kalifátus létrehozása az egész világon az iszlám jog (sharia) szerint. Évszázadokon át, Muhammad 1924-es haláláig az iszlám világ a kalifa vezetése alatt egységes volt, ugyanúgy, mint a Római Katolikus a pápa alatt. A kalifa a Próféta utódja

1922 novemberében a törökök eltörölték a szultánt, akit kalifának, az összes szunnita muszlim vezetőjének és egységesítőjének, valamint az utolsó uralkodói vonalnak tekintettek, amely Mohamedre nyúlik vissza. KR.U. 632. Volt egy rövid kísérlet egy külön kalifával, de ez nem működött. 1924 márciusában a kalifátust eltörölték. Az utolsó kalifa 1924-es lerakódásával az iszlámnak nem volt senki, aki hatalma volt. A kérdéseket ehelyett tudósok és jogászok különböző csoportjai vitatták meg, amelyek gyakran versengő napirendekkel és az Iszlám Szentírás értelmezésével rendelkeztek.

Robert Hunt, a Dallas Morning News írta: “az évezredes imperializmus tartós törzse volt a muszlim társadalmak nagyobb történelmével. Mindig is voltak muzulmánok, akik hisznek a sorsukban, és vallásuk az, hogy végül legyőzzék a világ tudatlan és gonosz felét, amely még nem adta be Istennek, amint azt a Korán kiderítette.

“Az iszlám történelem nagy részében a millenniumi Birodalom gázépítését a politikai, katonai és gazdasági terjeszkedés pragmatikus agendái váltották ki. A tényleges muszlim birodalmak végül elhagyták vallási napirendjeiket mind az önérdek, mind a gyengeség miatt.”

a Harvard politológus Samuel Huntington, híres ami arra utal, hogy a különbségek közötti konfliktusok Iszlám, mind a Nyugati társadalmak alapja a “civilizációk,” mondta Islamica magazin: “Természetesen vannak különböző trans-Iszlám politikai mozgalmak, amelyek fellebezni, hogy a Muszlimok, mind a társadalmak. De kétséges vagyok, hogy lesz-e bármilyen valódi koherencia a muszlim társadalmakban, mint egyetlen politikai rendszer, amelyet választott r nem megválasztott vezetők vezetnek. De azt hiszem, azt várhatjuk el, hogy a muszlim társadalmak sok kérdésben együttműködjenek egymással, ugyanúgy, ahogy a nyugati társadalmak együttműködnek egymással. Nem zárnám ki annak lehetőségét, hogy muszlim, vagy legalábbis Arab országok fejlesszenek valamilyen, Az Európai Unióhoz hasonló szervezeti formát.”

könyv: Iszlám imperializmus Efraim Karsh (Yale University Press, 2008)

az Iszlám hatalmi válsága

Síita Sheikh Fazlollah Noori egy cikket a Wilson-Negyedévente, a Columbia Egyetem történész Richard Bulliet azzal érvelt, hogy “egy válság hatóság volt épület az Iszlámban több mint egy század”, illetve a termék a vallás decentralizált gyenge hatóság struktúrák, ami aláássa a hatalmat a hagyományos ulema (a vezető Muszlim tudósok), akik egyszer képes “kizárni vagy felülbírálni egy ember, aki nem beszél—vagy-törvény—az Iszlám.”

Bulleit érvel tat három oka van ennek: 1) a fokozatos marginilization a vezető papok pedig muftis, mert a közelebbi kapcsolata tekintélyelvű rezsimek, amelyek irányítják a szálakat, hogy fontos mecsetek; 2) a megjelenése önjelölt hatóságok a hagyományos tanulási de kiváló elsajátítását a média; valamint 3) fokozott irodalmi, amely létrehozott egy hatalmas, fogékony közönség az új hangokat

vannak más válságok, a hatóság a múltban, például, mikor a négy fő iskolák az Iszlám alakult ki egy zavaros, kaotikus elterjedése szempontjából, valamint az ideológia, mint a középkorban. A fő források ma: 1) A muszlim diaszpóra Európában és Észak-Amerikában, amely magában foglalja a svájci székhelyű Tariq Ramadan és iráni születésű és holland székhelyű Afshin Elain; 2) aktivisták egyetemeken túlnyomórészt muszlim országokban a Közel-Keleten, amely egyesíti a hagyományos vallási tanulmányok és a modern tanulmányok; és 3) iszlám politikai pártok.

muszlim hatóságok

síita papok a kalifátus eltörlése és az utolsó kalifa 1924-es beiktatása óta a szunnita iszlámnak komoly üressége van a központi vezetésben, és senki sem szólhat a hatalmáról. A kérdéseket ehelyett a tudósok és jogászok különböző csoportjai vitatták meg, amelyek gyakran versengtek az Iszlám Szentírás napirendjeivel és értelmezéseivel.

A kairói Al Azhar a szunnita muszlim világ legfontosabb vallási központjának számít. KR.U. 970-ben alapították, a világ legrégebbi, még működő egyetemének is tekintik. Al Azhar nagy sejket (vezetőjét) sokan a világ legmagasabb Iszlám hatóságának tekintik. Az Izraeltől a születésszabályozásig terjedő ügyekben tett nyilatkozatai és véleményei nagy súlyt kapnak. Az egyetlen fogás, hogy őt az egyiptomi kormány nevezi ki, és a konzervatív iszlamisták ezt nem szeretik.

A Grand Mufti a második legmagasabb rangú pap és mellékszereplő, aki egy szettet tart Az Egyiptomi kormányban. Az Al-Azhar egy iszlám kutatást és egy Fatwa házat tartalmaz, amely közvetlenül a Grand Muftinak jelent.

Grand Mufti Sheik Abdul-Aziz al-Sheik Szaúd-Arábia legfőbb vallási hatósága. Ő az Ulemas Tanácsának vezetője, magas rangú Iszlám tudósokból áll. A tagokat a Tanács választja ki a király jóváhagyásával. A társadalom őrzői és az iszlám erkölcs védelmezői. Szaúd-Arábia nagy Mufti egyszer bejelentette, hogy a világ lapos, és betiltotta Pokemon azon az alapon, hogy káros az iszlámra.

muszlim vallási képzés

A Korán szavalása a muszlim oktatás gerince. A hagyományos iszlám vidéki iskolák tanítják a Koránt és az arab vallási szövegeket, és még keveset. Ahelyett, hogy részt vesz egy normális világi iskola sok fiatal muszlim fiú küldött egy kis helyi muszlim iskolák memorizálni nem olvassa el a Korán. Néhány szélsőséges iskolában olvasás, írás és számtan helyett a fiúk megtanulják, hogy a világ lapos, és hogy bármi, ami nem szerepel a Koránban, vagy nem része az Iszlám tudománynak, nem fontos. Hasonló helyzet áll fenn a szélsőséges keresztény és Zsidó iskolákban is. Szem előtt kell tartani, hogy valószínűleg annyi, ha nem több, a kereszténység vagy a judaizmus követői, akik elutasítják a modern tudományos elméletet.

Az olvasás és írás megtanulása sok muszlim iskolában a Korán mind a 114 fejezetének memorizálása vagy memorizálása. Ez úgy történik, hogy a Korán oldalait újra és újra szavalják, és másolják, néha fából készült táblákon, faszénből és gumiarábikából készült tintával mártott tollakkal. A fiú sok muszlim társadalomban emberré válik, amikor verseket szaval a serdülőkori szertartás során.

egy 12. századi Bagdadi orvostudós azt írta: “Amikor olvas egy könyvet, tegyen meg minden erőfeszítést annak érdekében, hogy szívből tanulja meg, és elsajátítsa annak jelentését. Képzeld el, hogy a könyv eltűnt, és hogy el lehet hagyni, nem befolyásolja a veszteség…Meg kell modellezni a magatartás, hogy a korai muszlimok. Ezért olvassa el a próféta életrajzát, tanulmányozza tetteit és aggodalmait, kövesse nyomdokait, és próbálja meg a lehető legjobban utánozni őt…Gyakran bizalmatlannak kell lenned a természetedben, ahelyett, hogy jó véleménnyel lennél róla, a gondolataidat a hajló embereknek és a munkáiknak kell átadnod, óvatosan eljárva, és kerülve a sietséget…Aki nem szenvedte el a tanulmányi stresszt, nem fogja megkóstolni a tudás örömét.”

muszlim misszionáriusok

az iszlámnak van egy misszionáriusi aspektusa, de ez nem olyan erős, mint a kereszténységben, különösen az evangélikusok körében, de erősebb, mint a judaizmusban, amely hagyományosan elítélte a prozelitizálást. A muszlim misszionáriusok között van a Tablighi Jamaat (“a hitet terjesztő csoport”), a részmunkaidős prédikátorok globális hálózata, amely fehér köntösben és bőr szandálban öltözik, mint a próféták, és kis csoportokban utazik. Éves összejöveteleik Indiában és Pakisztánban több százezer embert vonzanak.

a muszlimokat arra ösztönzik, hogy új megtérteket nyerjenek az ismételt parancsmal, hogy ” törekedjenek Isten útján, amíg az Isten iránti hűség győzedelmeskedik minden hűség felett.”Még akkor is, ha a prozelitizálás nem az iszlám nagy része, amely elítéli a kényszerített konverziókat. A Korán egyik híres átjárója megy: “Hitügyekben nincs megtérés!”(2:256)

a The Economist számolt be: “a muszlim” misszionárius ” tevékenység célja inkább a hívek újjáélesztése, nagyobb buzgóságra való buzdítása, mint új lelkek megnyerése.”Az Iszlám orientált televíziók, rádióállomások, jótékonysági szervezetek és civil szervezetek küldetése inkább a meglévő muszlim közösségek feltételeinek javítása és tagjaik hitének kiépítése. Amikor misszionáriusi buzgalom van, gyakran inkább egy adott szekta vagy hitcsoport előmozdítása, mint maga az Iszlám.

a muzulmánok számának növekedése többnyire a népesség növekedésének és a migrációnak a következménye, nem pedig az átállás.

muszlim nem kormányzati szervezetek, technológia és az iszlám terjedése

Indonéz madrassah diákok 1906-ban a Modern technológia, a globalizáció és a végtelen mennyiségű olaj pénz segített elterjedt az Iszlám példátlan ütemben. A Korán a mecsetek hatalmas hálózatán, sőt nagykövetségeken keresztül is eloszlik. Rengeteg anyag áll rendelkezésre az Interneten. Csak menj FreeQur ‘ an-ba. com és akkor lehet egy Korán szállított haza ingyen. Számos iPod eszközök, amelyek segítenek a hívők memorizálása részeket a Korán.

A Szaúdi olajpénz a misszionáriusi munka nagy része mögött áll. A szaúdi kormány évente mintegy 30 millió Koránt ad ki, pénzeszközöket biztosít mecsetek, madraszák építésére, külföldi imámokat hoz, ingyenes arab órákat kínál, óvodákat, élelmiszerboltokat és könyvesboltokat nyit, jótékonysági szervezeteket hoz létre és élelmet oszt a rászorulóknak. Milliárd dollárt is biztosított a gazdag egyének révén iszlám jótékonysági. A pénz nem csak a fejlődő országokba megy. Egyes becslések szerint az Egyesült Államokban a mecsetek 50 százaléka külföldi finanszírozásban részesül, főleg Szaúd-Arábiából.

a szaúdiak gyakran tolják konzervatív Wahhabi Iszlám márkájukat. Ayaan Ali Hirsi, a szomáliai születésű Iszlám reformer a The New York Times-ban ezt írta: “amikor Szaúd és más Öböl-menti filantrópia eljutott hozzánk Afrikában, emlékszem, hogy a mecsetek és adományok építése kórházaknak és a szegényeknek kéz a kézben járt a zsidók átkozásával. A zsidók állítólag felelősek a csecsemők haláláért, az AIDS-hez hasonló járványokért és a háború okáért.”

az utóbbi években az Iszlám misszionáriusok és jótékonysági szervezetek munkáját megbénította a” terrorizmus elleni háború”, amely megnehezítette a Korán terjesztését és az imám általi utazást. Csökkent a muszlim jótékonysági szervezetek támogatottsága, és több jótékonysági szervezet is megszakította a finanszírozását a bankszámlafagyasztások és a vizsgálatok miatt.

A keresztények azon erőfeszítéseit, hogy misszionáriusi munkát végezzenek a hagyományosan muszlim területeken, gyakran nagy ellenségességgel fogadják. Szaúd-Arábia nem teszi lehetővé a Bibliák terjesztését a talaján. Más helyeken misszionáriusokat küldtek börtönbe. A vallásukról lemondó muszlimokat hitehagyással, a halállal büntetendő saría bűncselekménnyel vádolják.

lásd hitehagyás, saría, muszlim kormány

képforrások: Wikimedia Commons

Szövegforrások: Internet iszlám történelem forráskönyv: sourcebooks.fordham.edu “World Religions” szerkesztette Geoffrey Parrinder (Facts on file Publications, New York); ” Arab News, Jeddah; Islam, A Short History by Karen Armstrong; A History of the Arab Peoples by Albert Hourani (Faber and Faber, 1991); Encyclopedia of the World Cultures edited by David Levinson (G. K. Hall & Company, New York, 1994). Encyclopedia of the World ‘s Religions” szerkesztette: R. C. Zaehner (Barnes & Noble Books, 1959); Metropolitan Museum of Art, National Geographic, BBC, New York Times, Washington Post, Los Angeles Times, Smithsonian magazine, The Guardian, BBC, Al Jazeera, Times of London, The New Yorker, Time, Newsweek, Reuters, Associated Press, AFP, Lonely Planet Guides, Library of Congress, Compton ‘ s Encyclopedia and various books and other publications.

Utoljára frissítve: 2018. szeptember