a Kálvárián Jézus keresztre feszítését követő években nem írták le azonnal életének, halálának és feltámadásának történetét. Az olyan tanítványok élményeit, mint Máté és János, sok vacsoraasztalnál és firesidesben mesélték el és mesélték volna el, talán évtizedekig, mielőtt bárki felvette volna őket az utókor számára. Szent Pál, akinek írásai ugyanolyan központi szerepet játszanak az Újszövetségben, még csak néhány évvel Jézus kivégzése után sem volt jelen a korai hívők között.

de ha sok embernek van elképzelése az Újszövetség eseményei és a megjelenő könyv közötti különbségről, akkor valószínűleg kevesen értékelik, hogy milyen keveset tudunk az első keresztény Bibliáról. A legrégebbi teljes Újszövetség, amely ma fennmarad, a negyedik századból származik, de elődei már régóta porrá fordultak.

tehát hogyan nézett ki az eredeti keresztény Biblia? Hogyan és hol bukkant fel? És miért vitatkozunk még mindig erről a mintegy 1800 évvel az esemény után?

szájról írásra

a történelmi pontosság központi szerepet játszik az Újszövetségben. A kérdéses kérdéseket magában a könyvben Lukács evangélista gondolkodta, amikor megvitatja az írás okait, mi lett a névadó evangéliuma. Ezt írja: “Én is úgy döntöttem, hogy rendezett beszámolót írok …, hogy megismerhessétek a bizonyosságot azokról a dolgokról, amelyeket tanítottatok.”

a második században Irenaeus lyoni egyházi Atya az evangéliumok érvényességét állította azzal, hogy azt állította,hogy amit a szerzők először prédikáltak, miután “tökéletes tudást” kaptak Istentől, később írásban letették. Ma, tudósok különböznek ezekben a kérdésekben-az amerikai író Bart Ehrman hangsúlyozva, hogy mennyi beszámoló lenne változtatni a szájhagyomány; az ő Ausztrál megfelelője Michael Bird érv, hogy a történelmi kétértelműségek kell mérsékelni az a tény, hogy a könyvek Isten Igéje; vagy a brit tudós, Richard Bauckham, aki a szóbeli és írásbeli evangélium mögött a tanúkra helyezi a hangsúlyt.

az első leírandó újszövetségi könyveket a 13-nak tekintik, amelyek Pál leveleit tartalmazzák (CE 48-64 körül), valószínűleg 1 Thesszalonikaiakkal vagy Galatiaiakkal kezdve. Ezután jön a Márk evangéliuma (CE 60-75 körül). A fennmaradó könyveket-a másik három evangéliumot, Péter, János és mások leveleit, valamint a kinyilatkoztatást – mind az első század vége előtt vagy környékén adták hozzá. A közép-késő száz CE, nagy egyházi könyvtárak volna másolatai ezeket, néha mellett más kéziratok később tekinteni apocrypha.

az a pont, amikor a könyveket tényleges szentírásnak és kánonnak tekintik, vita kérdése. Néhányan arra utalnak, hogy mikor használták őket a heti istentiszteletekben, körülbelül 100 CE-ben, néhány esetben korábban. Itt az Ószövetséggé váló Régi Zsidó szentírásokkal párhuzamosan kezelték őket, amelyek évszázadok óta büszkék voltak a helyükre a zsinagógákban az utolsó napon Izraelben és a tágabb Közel-Keleten.

mások azt a pillanatot hangsúlyozzák, amikor az egyház bevezette az “Ó” és az “Újszövetség” címeket. Ez a drámai változás egyértelműen elismeri a keresztény Bibliát alkotó szentírási státusszal rendelkező két nagy gyűjteményt-amelyek régi és új szövetségként, próféciaként és beteljesedésként kapcsolódnak egymáshoz. Ez azt mutatja, hogy az első keresztény kétszövetségi Biblia már a helyén volt.

Ez azonban nem hivatalos vagy elég pontos egy másik tudóscsoport számára. Inkább a negyedik század végére összpontosítanak, amikor az úgynevezett kánon listák megjelentek a jelenetben-például Athanasius, alexandriai püspök által az 367 CE – ben, amely elismeri az 22 ószövetségi könyveket és az 27 újszövetségi könyveket.

Biblia # 1

az Újszövetség legrégebbi fennmaradt teljes szövege a gyönyörűen megírt Sinaiticus kódex, amelyet az 1840 – es és 1850-es években az egyiptomi Sínai-hegy lábánál található Szent Katalin-kolostorban fedeztek fel. Állati bőrből készült pergamen, az oldal mindkét oldalán szöveggel, folyamatos görög szkriptben írva. Egyesíti a teljes új és régi Testamentumok, bár csak mintegy fele a régi túléli (az Újszövetség néhány meglehetősen kisebb hibák).

Sinaiticus nem lehet A legrégebbi fennmaradt Biblia, azonban. A régi és új Testamentumok egy másik összefoglalója a Codex Vaticanus, amely körülbelül 300-350 CE-ből származik, bár mindkét Testamentum jelentős mennyisége hiányzik. Ezek a Bibliák bizonyos tekintetben különböznek egymástól, valamint a modern bibliáktól is – a 27 újszövetségi könyv után például a Sinaiticus függelékként tartalmazza Barnabás és Hermás Pásztor két népszerű keresztény építő írását. Mindkét Bibliának más a működési rendje is: Pál leveleit az evangéliumok (Sinaiticus) után, vagy cselekedetek után, valamint a katolikus levelekben (Vaticanus).

mindkettő érdekes funkciókat tartalmaz,mint például a Szent nevek különleges odaadó vagy kreedális demarkációi, nomina sacra néven ismert. Ezek a rövidített szavak, mint a” Jézus”,” Krisztus”,” Isten”,” Úr”,” szellem”,” kereszt “és” keresztre feszíteni”, az első és utolsó betűk, kiemelve egy vízszintes felső léc. Például a görög neve Jézus ,ηησοςς, van írva, mint ⲓⲥ; míg Isten, θεός, ⲑⲥ. A későbbi Bibliák ezeket néha arany betűkkel mutatták be, vagy nagyobbá vagy díszesebbé tették őket, és a gyakorlat addig tartott, amíg a Biblia nyomtatása a reformáció idején meg nem kezdődött.

bár Sinaiticus és Vaticanus is úgy gondolják, hogy másolt rég elveszett elődök, az egyik vagy a másik formátumban, korábbi, majd később szabványosított új Testamentumok állt egy négy kötetes gyűjteménye egyes kódexek – a négyszeres evangélium; cselekmények és hét katolikus Epistles; Pál 14 betűk (beleértve héberek); és a Jelenések könyve. Hatékonyan gyűjtemények voltak.

de a negyedik század előtti egyetlen könyv hiányában meg kell elégednünk a 20.század során szenzációsan talált sok túlélő régebbi töredékkel. Most már van egy 50 töredékes Újszövetségi kéziratok írva papirusz ez a dátum a második, majd a harmadik század – beleértve az értékes Papirusz 45 (négyszeres Evangélium, illetve jogi Aktusok), valamint a Papirusz 46 (gyűjteménye Pauline betű). Összességében ezek az Újszövetség 27 könyvének szinte teljes vagy részleges változatait tartalmazzák.

a küldetés valószínűleg folytatódik az Újszövetség eredeti könyveinek további forrásaira. Mivel kissé valószínűtlen, hogy bárki valaha is talál egy régebbi Bibliát, amely hasonló a Sinaiticus-hoz vagy a Vaticanushoz, továbbra is össze kell raknunk azt, ami már elég sok. Ez egy lenyűgöző történet, amely kétségtelenül továbbra is provokálni közötti érvek tudósok és rajongók sok éven át a jövőben.