Tehát mi a szentség? Sokan azt gondolják, hogy a szentségek az életünk ígéretét vagy átadását jelentik Istennek. A szentségek azonban valójában sokkal nagyobbak és nagyobbak ennél. Ezek nem annyira dolgok, amelyeket Istenért teszünk,hanem valójában azok az eszközök, amelyeket Isten áldásra használ. A szentségek—a keresztség és az Úr vacsorája-minden olyan egyház létfontosságú gyakorlatai, amely bevallja, hogy Jézus a világ istene és megmentője. Mint ilyen, fontos megérteni, hogy mik azok, és miért fontosak.

A szentség maga Krisztus által bevezetett gyakorlat.

a szentségek nem olyan gyakorlatok, amelyeket az egyház készített, vagy amelyek idővel fejlődtek. A szentségek olyan konkrét gyakorlatok, amelyeket maga Krisztus ad a keresztényeknek az ő érdekükben. Ezért ezek a dolgok alapvető fontosságúak az egyház és A keresztények számára, hogy gyakoroljanak, és mindig Isten Igéjével és az Isten szava által parancsolt módon kell őket megtenni.

az úrvacsora jel és pecsét.

Az éjszakai égboltra vetített Batman-jelhez hasonlóan egy szentség is valami valósághoz kapcsolódik. Krisztus két olyan gyakorlatot adott az egyházának, amelyek Krisztus látható jelei és a bűnösök megváltására irányuló munkája. Ezek azonban nem csupán jelek, hanem a kegyelem Szövetségének pecsétjei is. Mint a hivatalos dokumentum királyi pecsétje, a szentségek a kegyelem szövetségét pecsételik a hívőre, megjelölve a hívőt Krisztushoz tartozónak.

a szentségek jelek és pecsétek, mivel a Szentlélek arra használja őket, hogy azonosítsanak minket Krisztussal és az üdvösséggel, amelyet Krisztus értünk tett. Ezek a fizikai, látható és megfogható jelek és pecsétek a Krisztussal való egyesülésünk szellemi valóságát és az általa biztosított üdvösséget képviselik. A Szentlélek a kapcsolat a hétköznapi gyakorlat, hogy nedves, evés, ivás és a lelki valóságot, bűneink bocsánata is, majd az új élet Krisztus. Ezeknek a hétköznapi dolgoknak csak a Szentlélek ereje révén van szellemi jelentőségük. A lélek nélkül ezek a dolgok nem lennének jelek és pecsétek.

a szentségek a kegyelem eszközei.

a szentségek a kegyelem eszközei, nem pedig az engedelmesség személyes ígéretei. Louis Berkhof teológus kifejti, hogy a kegyelem eszközei hétköznapi eszközök”, amelyekkel a Szentlélek működik, és megerősíti az emberek szívébe vetett hitet” (Berkhof, szisztematikus teológia, 605). Könnyű úgy gondolni a szentségekre, mint olyan dolgokra, amelyeket Isten iránti engedelmesség ígéreteként teszünk, vagy arra, hogy az életünket neki adjuk. De ez alapvetően félreérti a szentség természetét. A szentségek nem olyan dolgok, amelyeket Istenért teszünk, hanem szokásos módon a Szentlélek alkalmazza az üdvösség előnyeit. Ezenkívül csak a hit által kapja meg ezeket az előnyöket.

bár nem maga az üdvösség eszköze, a szentségek valóban és valóban táplálják és fenntartják a keresztény hitét. Fontos megjegyezni, hogy a szentségek annak jelei és pecsétjei, amit Jézus tett, nem pedig az, amit Jézus tesz a megmentésért. A megkeresztelkedés, a kenyér és a bor elfogyasztása önmagában semmit sem tesz. Ez az, amikor a Szentlélek rajtuk keresztül működik, és a résztvevő hisz abban, hogy az ember megújul és felfrissül, és maga Krisztussal közös.

két szentség létezik: a keresztség és az úrvacsora.

Krisztus megparancsolja tanítványainak, hogy kereszteljék meg Krisztus minden jövőbeli tanítványát.

Menjetek, és tegyetek tanítványokká minden nemzetet, keresztelve őket az Atya, a fiú és a Szentlélek nevében. (Matt. 28:19)

a keresztség által Krisztus lezárja a nevét, és új életre hívja a megkeresztelt személyt. A személy Krisztushoz való csatlakozását ábrázolja, és a Szentlélek belső munkájának külső jele, aki megtisztítja mindazokat, akik Krisztus vérével hisznek (Rom. 6:4). A keresztség önmagában nem mossa el az ember bűneit,hanem inkább a Krisztus megváltásának jele, amelyet a Szentlélek a hit által a hívőre alkalmazott. A keresztség a kegyelem Szövetségébe és Krisztus testébe való belépés jele és pecsétje.

hasonlóképpen Krisztus a tanítványoknak adta az Úr vacsoráját.

most, ahogy ettek, Jézus kenyeret vett, és áldás után eltörte, és odaadta a tanítványoknak, és azt mondta: “vedd, egyél; ez az én testem. És vévén egy poharat, és hálát ada nékik, mondván: igyatok abból mindnyájan, mert ez a szövetségnek vére, a melyet sokaknak kiöntenek a bûnök bocsánatára.”(Matt. 26:26-29)

bár Jézus fizikailag nincs jelen az Úr Vacsorájában, szellemileg jelen van; és azáltal, hogy kenyeret eszik és bort iszik, ahogy Krisztus parancsolta a tanítványoknak, a Szentlélek a Krisztussal való közösségre és közösségre hoz minket, aki a megváltásunk. Jézus nem reszacrificed minden alkalommal, amikor a vacsorát gyakorolják. Inkább a vacsora nyilvánosan hirdeti Krisztus megmentő halálát, és ezt az üdvösséget mindazokra alkalmazza, akik azt hiszik, hogy Jézus meghalt a bűneikért (1Kor. 11:26). Azért, amit az Úr vacsorája képvisel, hogy részt vegyen benne anélkül, hogy valóban hinne Jézusban, veszélyes a lelkedre. Pál az egyik levelében figyelmezteti erről a Korinthoszi egyházat.

azok számára, akik a test érzékelése nélkül esznek és isznak, önmagukat eszik és iszik. (KR. 11:29)

ahogy az Úr vacsorája megváltást jelent a hívő számára, ez a hitetlen ítéletét jelenti. Ezért nem mindenkinek kell részt vennie; létfontosságú, hogy egy személy megértse, mi az úrvacsora, és képes legyen valóban azt hinni, hogy Jézus meghalt és feltámadt, mielőtt részt vett volna.

a szentségeket az egyház kezeli.

mivel a szentségeket az egyháznak adják, és látható jeleknek és pecséteknek kell lenniük mindazoknak, akik hisznek abban, hogy az egyház kezeli őket, és (ha lehetséges) más hívők társaságában veszik őket. Krisztusban nemcsak hozzá vagyunk kötve, hanem minden máshoz, aki hisz. A szentségek nem csak azért vannak, hogy az egyén titokban legyen, hanem azért is, hogy mindenki számára láthatóvá váljanak, és együtt legyenek Krisztus testeként. A szentségek a kegyelem Szövetségének értékes szertartásai, amelyeket Isten arra használ, hogy magához kössön minket, és tápláljon minket, amíg az égben nem élvezhetjük a vele való közösséget és közösséget.

A” Mi az ” sorozat további cikkei:

mi igaz, a hit megmentése?

mi az evangélium?

mi az igazi bűnbánat?

mi az Isten Királysága?

mi a prédikáció?

mi a különbség a bűntudat és a szégyen között?

mi a kereszt teológiája?

mi az Isten képe?