mi a pogányság?

a pogányság félreértésének mértéke soha nem szűnik meg csodálkozni, és kihívást jelent a vallásközi párbeszéd legjobb kísérleteire. A legtöbbünk a mainstream valláson kívül megtapasztalta a félelem ostorát, amelyet a pogány vagy a pogány szó ösztönöz. A mainstream vallások népében uralkodó hit az, hogy a szegény pogányoknak nincs szellemi meggyőződésük, semmilyen vallás. Vagy ami még rosszabb, tévesen úgy vélik, hogy a pogányok a Sátán vagy az ördög keresztény fogalmához kapcsolódnak. Nem csoda, hogy ilyen hitetlenséggel találkozunk, amikor összekapcsoljuk, hogy a pogányság vallás, a világ legrégebbi vallása. Valójában gyakran nevezik “a régi vallás” nyúlik vissza, mintegy 23.000 év (késő paleolit korszak) a felfedezés Willendorf, Ausztria a női figura ismert, mint a ” Venus of Willendorf.”Ezt a legkorábbi dátumot megkérdőjelezi az “Acheulian Goddess”(a jeruzsálemi Héber Egyetem Régészeti Intézete) szén legutóbbi megjelenése 232 000-800 000 évvel ezelőtt. Ez a Csorba-kő istennő figura, amely szerint a Journal of the Israel Prehistoric Society,” lehet tekinteni a legkorábbi megnyilvánulása egy műalkotás, ” ad új értelmet a szó ókor.

az A kifejezés, hogy A “Régi Vallás” ismerteti az előre A keresztény vallás a sok nyugat -, illetve észak-Európa, amely alapján a mezőgazdasági ciklus, a ritmusok, a Föld. A Spiráltáncban a feminista író, Starhawk azt mondja: “amikor Európa hőmérséklete csökkenni kezdett, és a nagy jéglapok lassan dél felé haladtak az utolsó előrehaladásuk során…a gazdag tundrán át, az állati élettel hemzsegve, kis vadászcsoportok követték a szabadon futó rénszarvasokat és a dübörgő bölényeket. Csak a legprimitívebb fegyverekkel voltak felfegyverkezve, de a klánok közül néhányan tehetségesek voltak, “hívhatják” a csordákat egy sziklafalra vagy egy gödörbe, ahol néhány vadállat, hajlandó áldozattal, hagyja, hogy csapdába kerüljenek. Ezek a tehetséges sámánok a csordák szelleméhez igazodhatnak, és ezzel megismerték az egész életet elárasztó lüktető ritmust. Nem intellektuálisan fogalmazták meg ezt a betekintést, hanem képekben: az anyaistennő, az anyaistennő, aki az egész életet életre kelti; és a szarvas isten, vadász és vadászott, aki örökké áthalad a halál kapuján, hogy az új élet folytatódhat.”

A barlang falain rajzolt számtalan képen keresztül a múltat olyan szemekkel tekintjük, amelyek a férfiak és a nők közötti partnerségeket látják. Látjuk a csordák vadászatát és tiszteletét. A hím sámánokat bőrbe és szarvba öltözve látjuk az Istennel és a csordákkal való azonosulásban, valamint az istennő termékenységét megtestesítő női papnőket.

ez az, ahol elkezdtük, és itt vagyunk–pogány, Webster meghatározása szerint ” pogány (ellentétben keresztény vagy zsidó), olyan személy, akinek nincs vallása.”A pogány etimológiája azonban Latin pagani, azaz országlakók, a vidéki emberek, akiknek vallási konzervativizmusa miatt hűek voltak Európa” régi isteneihez és istennőihez ” (Barbara Walker). A pogányok a germán heidenből származtak, ami rejtve van, mert ugyanazok a vidéki emberek hivatalosan megtiltották a régi istenségek rítusait, mégis ragaszkodva hitükhöz, a pogány emberek titokban folytatták rítusaikat.

a pogányság bármely Föld-központú, föld-alapú vallásra utal. Ez magában foglalja a világ legtöbb őslakos emberének szellemiségét, akiknek tudását átadták—anya a lányra, apa a fiára. Az Amerika különböző spirituális hagyományainak tanulmányozása sok hasonlóságot mutat a régi Európa őshonos spirituális hagyományával, amelyet pogányságnak neveznek. Al Gore alelnök a Föld egyensúlyában: az ökológia és az emberi szellem azt mondja: “helyünk szellemi értelme a természetben megelőzi az indián kultúrákat; egyre inkább az emberi civilizáció eredetére vezethető vissza. Egyre több antropológus és régész-mitológus, például Marija Gimbutas és Riane Eisler azzal érvel, hogy az őskori Európában és a világ nagy részében uralkodó hit ideológiája egyetlen földistennő imádatán alapult, akiről azt feltételezték, hogy minden élet forrása, és aki harmóniát sugárzott minden élőlény között.”

az elmúlt évtizedekben sokat írtak az istennőről és a pogányságról. De nincs Biblia, nincs tóra vagy Bhagavad Gita, hogy központi igazságként állítsuk be. A pogányok minden vallási szokásnál mélyebben, igazabban és állandóbban figyelik a földet, a természetet és a kozmoszt szellemi tanításaink és útmutatásaink érdekében. Hitünket a születés-élet-halál-újjászületés soha véget nem érő ciklusaiba helyezzük. Az igazság, efemer, ahogy van, belülről kiderül. A legtöbb, amit az elmúlt 2000-3000 évben írtak, megsemmisült. Ez a pusztítás a becslések szerint egymillió ember (többnyire nők) halálával tetőzött, amelyet most “égő Időknek” neveznek.”Ez a többnyire női holokauszt i. sz. 1126 körül kezdődött. Európa-szerte közel öt évszázadon át tartott, és magában foglalta annak megszüntetését, amit az egyház eretnekeknek és boszorkányoknak nevezett. Csak az utóbbi időben a megfejtése ékírás már visszanyert az ősi mitológia Sumer, amely nyúlik vissza, mintegy 3500 IE (mielőtt a jelenlegi korszak). Ezek a korai pogányok “egy vállalkozó szellemű és együttműködő nép voltak, akiknek összetett vallási ideológiája volt” (ahonnan Miriam Dexter istennői sokat tanítottak nekünk a saját szellemi fejlődésünkről.

a pogányság tanításainak nagy részét átadták–anya-lánya, apa-fia. Valószínűleg a legfontosabb tétel az immanencia filozófiája, amely az a meggyőződés, hogy a világ és minden benne él; hogy az a kreatív életerő, amely rajtunk keresztül halad, mindenkiben és mindenben létezik. A Föld egy élőlény, egy bonyolult “Szövedékből” álló szervezet, amely óceánokat, levegőt, állatokat, sziklákat és növényeket tartalmaz, amelyek mindegyike egymástól függ. Ez igaz a Holdra is, amelynek holdhúzása szabályozza a föld árapályainak mozgását és áramlását. Ez vonatkozik a napra, a csillagokra és a bolygókra is, amelyek tájékoztatnak minket az egész világegyetem összekapcsolódásáról.

ahogy Anne Baring és Jules Cashford rámutatnak az istennő mítoszára,”az “új tudományok” felfedezései megjelentek, hogy érvényesítsék ezt az életlátást, mint Szent egészet, amelyben minden élet részt vesz a kölcsönös kapcsolatokban, és ahol minden résztvevő dinamikusan él. Heisenberggel és Einsteinnel kezdve a fizikusok azt állítják, hogy a szubatomi fizikában az univerzum csak egységként értelmezhető.”Azáltal, hogy ezt a képet az egység, megértjük, hogy mindannyian egy szál a nagy “Web Az élet”, és hogy minden, amit gondolunk, mondjuk, és nem rezeg az Interneten érintő szálak messze, messze-hasonlóan ” . . . a Pillangóhatás, az a gondolat, hogy egy pillangó, amely ma Pekingben felkavarja a levegőt, a jövő hónapban New Yorkban átalakíthatja a viharrendszereket” (Chaos: James Gleick új tudományának elkészítése).

a pogányság az ünneplés vallása, nem pedig a megváltás. Ezek az ünnepségek belül kerülhet sor “a kormány az Év” egy ősi, szent, rituális naptár jelölés a Föld változó évszakok, a Nap soha véget nem érő utazás az égen, csakúgy, mint a Hold a gyantázás, illetve fogyó ciklus. Minden ünnep, Vagy Sabbat, örömet és jó időket hoz magával, mélyen érezhető szellemi, kulturális és ökológiai jelentéssel. A kerék a folyamatos születés, halál és megújulás életciklusát jelenti a változó évszakokban kifejezve. Ezek a változó évszakok az emberi növekedést elősegítő pszichológiai “tudattérképet” is képviselik. Ezek tartalmazzák a személyes átalakulás kereteit, az áthaladás rítusait, a gyógyulást, a felhatalmazást és a megnyilvánulást.

az év kereke mellett a pogányok olyan spirituális technikákat is használnak, mint a sámánizmus és a mágia. A sámánizmus olyan technika, amelyet a gyógyításra és a tudás elsajátítására használnak a forays-en keresztül a “nem hétköznapi valóságba”, és a terapeuták és tanácsadók meglehetősen széles körben használják. Ezeket a “journeying” – nek nevezett mondákat általában ismétlődő dobolás segíti, gyakran magában foglalja a “hatalmi állatokkal” való interakciót (Michael Harner sámán útja). A mágia technikája vagy” a tudat megváltoztatásának művészete ” magában foglalja az imádságot, rituálékat, állításokat az év kerekével kombinálva. Dion Fortune szerző a mágiát úgy írja le, mint “az akarat szándékos cselekedete által előidézett tudatváltozás.”Ez önhatalmat teremt, vagy ahogy Starhawk író leírja, hogy a sötét, “hatalom-belül, nem pedig hatalom-felett.”

nincsenek parancsolatok, de két hitvallást is elfogadtak, amelyeket a legtöbb pogány elismeri és betartja. Ők (1) ” és azt teszik, amit akarnak, nem ártanak senkinek.”, és (2) “mindaz, amit mondasz és teszel, háromszor visszatér hozzád. A ” pogányok “gonoszt” tulajdonítanak az egyéni szándéknak, azaz egy sebész kezében lévő kés a gyógyulás eszközévé válik, ugyanaz a kés a gyilkos kezében a gyilkolás eszköze. Ez az Etika az egyén, aki forgat a kést, hogy létrehozza a gonosz.

a pogányság a politeizmus vallása, és elismeri, hogy sok út vezet az Istenhez, amelyet minden kultúra és minden föld sok “istennője” és “istene” szimbolizál. A pogányok megpróbálják tiszteletben tartani, hogy minden ember a saját szellemi tekintélye, és senki sem tudja meghatározni a szent és isteni senki másnak, azt hiszik, hogy az isteni nyilvánul különböző aspektusait a különböző emberek.

A környezeti aktivizmus mint vallási felelősség fontos megbízatása mellett az Istenség női formában történő megnyilvánulása a mai társadalomra gyakorolt legnagyobb hatást hordozza. A nyugati paradigma örökölt Babiloni mitológiában, amely nagy hangsúlyt fektet a felszólalási között szellem pedig a természet (ami kifejezetten, hogy a természet nem él, s nem tartalmaz szellem), nem hagytak nekünk örökség a gondolkodás, a kettősség pedig ellentétek. Mint Cashford, majd Kiöntöm állam Mítosz az Istennő, “megtaláljuk ezt a, például, a közös feltételezés, hogy a szellemi, mind a fizikai világ különböző természetben, egy feltételezés, hogy, unreflectively tartott elválasztja a fejedben a kérdés, a lélek a test, gondolkodás, érzés, értelem a intuíció pedig oka, a megérzés . . . ezenkívül ezeknek a dualizmusoknak a “spirituális” pólusát “magasabbnak” tekintik, mint a “fizikai” pólus.

ezek a polaritások elkerülhetetlenül a férfias és nőies elvek egyensúlyhiányát eredményezték, amelynek alapvető következményei vannak arra nézve, hogy hogyan teremtjük meg világunkat és élünk benne. Mivel mítoszaink implicit módon szabályozzák kultúránkat, nem véletlen, hogy nyugati paradigmánk, az elveszett nőies fenyegető szakadékával, desakralizált természetű.

1912-ben Abdul Baha azt mondta: “az emberiség világa két szárnnyal rendelkezik: a hím és a nőstény. Mindaddig, amíg ez a két szárny nem egyenértékű erővel, a madár nem fog repülni.”Ma ezeknek a szavaknak a bölcsessége mélyebb mélységgel cseng egy globális közösségben, ahol a világ minden táján zajló atrocitásokat és erőszakot naponta bejelentik otthonainkban az esti hírekben. A szeptember 11-e körüli események rávilágítottak az erőszak ciklusára, amely nemcsak az afganisztáni nők ellen, hanem a nők ellen is folytatódott világszerte. Az egyenlőség és a nők iránti tisztelet az egyetlen legfontosabb kulcs az erőszakciklus lezárásához, amelybe az emberiség csapdába esett. A női elv, mint egy aspektusa az emberi tudat, kell töltenie, integrált hozott vissza a “teljes komplementaritás a férfias elv, ha mi valaha is elérni egy harmonikus egyensúlyt e két alapvető módon éli életét.”(Cashford meg, nem Számitva)

Régészek’ felfedezések az elmúlt három évtizedben előkerült Neolitikus kultúrák, amely tartalmazza mind a nő, mind a férfi co-meglévő képek az Isteni (általában az Istennő meg A fia, vagy a hitves). Ezek a kultúrák történelmi példákat kínálnak a partneri társadalmakra, mint a dominátor paradigma alternatívájaként, amelyet ma “átalakítottunk” (Riane Eisler a kehely és a penge).

Frances Hodgson Burnett a titkos kert egy ragyogó mese, amely a mély gyógyulást ábrázolja, amely az elveszett nőies visszakeresésével történhet. Amikor Mary feltárja a kastély közelében lévő területeket, találkozik első barátjával, a Robinnal. “A robin, mint egy erő állat, egy zárt kertbe vezeti a fiatal, sebesült gyógyítónkat és a jövő Sámánunkat. Belső szinten a sebesült női ego, amelyet Mária képvisel, úgy tekinthető, mintha kezdene kapcsolódni a természethez és ösztöneihez, ami az összekötő folyamat visszaállíthatja az énhez való kapcsolatot” (Dr. Gloria Avrech, pszichológiai perspektívák, 1994). Mary, mint sámán és gyógyító, ugyanazt a fajta teljességet hozza Colin és Lord Craven számára az elveszett nőies helyreállítása révén.

egy zárt titkos kert képe lenyűgöző archetipikus kép. Megtalálható a legtöbb vallási és spirituális hagyományban, valamint számos kultúrából származó alkímiai szövegekben, mesékben és mítoszokban. A tavaszi megújulásra váró nyugvó kert, amint az eredetileg az 1993-as filmváltozatban látható, gyönyörű kép lehet A Nagy Anya archetípus (Carl Jung) pozitív aspektusainak potenciális életadó, védő, tápláló tulajdonságait.

mint minden mese, ez a történet boldog véget ér. Lord Craven, vigasztalva Mary-t, aki most sír, felkiált: “Visszahoztál minket az életbe, Mary. Olyasmit tettél, amit senki sem gondolta, hogy bárki meg tud tenni.”

az elveszett nőies helyreállt, a kert most nyitva van, él és ébren van. Mary megrendítően összegzi útját, ” ha jól nézel ki, láthatjuk, hogy az egész világ egy kert.”