Részletek Jézus hegyi beszédéből; A buddhizmus négy nemes igazsága;Konfuciusz elemzései a Koreai hitrendszerek összefolyásának és együttélésének vizsgálatára szolgálnak.

Hegyi beszéd

A Hegyi beszéd volt Jézus legnagyobb nyilvános beszéde, a Szentírás szerint. A prédikáció első 8 kijelentését, az úgynevezett Beatitudes-t, a Máté 5:3-5:12 tartalmazza az Újszövetség evangéliumi részében. A kereszténységet valószínűleg a jezsuiták vezették be Koreába, akik japán csapatokat kísértek az 1592-es Hidejosi invázió idején. Modern Korea látta kereszténység elnyomott kommunista uralom alatt az Északi terjeszkedés Dél-Korea a koreai háború után (1950-53).

5:3 boldogok a szegények lélekben: mert övék a mennyek országa.
5: 4 boldogok, a kik gyászolnak, mert megvígasztaltatnak.
5: 5 boldogok a szelídek, mert öröklik a földet.
5: 6 boldogok, a kik éheznek és szomjaznak az igazság után, mert betelepülnek.
5:7 Boldogok az irgalmasok, mert kegyelmet szereznek.
5: 8 boldogok a tiszta szívűek, mert meglátják Istent.
5: 9 boldogok a békéltetők, mert Isten fiainak hívják őket.
5: 10 boldogok, akiket üldöznek az igazságért; mert övék a mennyeknek országa.

Négy Nemes Igazság

a buddhizmust egy kínai szerzetes, Sundo vezette be Koreába, a Koguryo Királyság harmadik századában (I. E.37-668). A buddhizmus egy indiai herceg, Siddhartha Gautama megvilágosodásából származott (i.e.461). Siddhartha elszakadt a családjától és a társadalomtól, hogy aszkéta legyen. Egy nap, miután feladta az aszketizmust, megvilágosodott a Bodhi fa alatt végzett meditáció révén. Így vált “Buddha” vagy “megvilágosodott” néven ismertté.”A Négy Nemes Igazság volt az első tanítása, amelyet egy maroknyi közeli tanítvány kapott.

1. az élet szenvedés (dukkha)
2. a szenvedés eredete a vágy.
3. van egy út a szenvedés megszüntetéséhez.
4. ez az út a nyolcszoros út és a középső út.

A Eightfold Path

Jobb Kilátást (a Négy Nemes Igazság)
Jó Szándék
Igaz Beszéd
Jó Kereset
Jobb Megélhetést/Foglalkozás
Helyes Törekvés,
Igaz Éberség (teljes koncentráció tevékenység)
Jobb Koncentráció (meditáció)

A középút támogatja “kiegyensúlyozott” él, anélkül, hogy szélsőséges cselekvés, érzelem, vagy azt hittem, hangsúlyt fektetve termesztése az elme a meditáció, illetve figyelmeztetések ellen testi örömöket.

Analects

Sinmun király A Silla királyság első intézményesített konfuciánus tanulás Koreában létrehozásával a királyi konfuciánus Akadémia 682 CE. Az elemzés része volt az Akadémia klasszikus kínai tanulás tantervének. Az elemzésekben Konfuciusz (I.E. 551-479)—vagy Kongzi (szintén “a mester” vagy ” mester Kong)—az én és a társadalom kormányzásában az illendőséget és az erényt sürgette.

A Kongzi következő mondásait a Konfuciusz elemzéseiben rögzítik:

13:27 a lélek szilárdsága, az eltökélt jelleme, az egyszerűsége és a beszéd lassúsága nem messze van az erénytől.
8: 16 az impulzív, mégis kitérő, az egyszerű, mégis tisztességtelen, a hülye, mégis valótlan, nem tartom ismerősnek.
4: 17 amikor egy értékes embert lát, gondoljon arra, hogyan emelkedjen a szintjére. Ha egy méltatlan embert látsz, nézz be és vizsgáld meg magad.
8: 17 Tanulj úgy, mintha nem érnéd el a célodat, és mintha félnél, hogy kihagyod.
14: 3 a tudós, akinek a megítélése az ő vigasztalása, méltatlan ahhoz, hogy tudósnak tekintsék.
3: 3 Zi Gong kérdezte: “Mi a véleménye rólam?- Te egy hajó vagy-mondta a mester. “Milyen hajó?”kérdezte. “Ékköves templomhajó” – hangzott a válasz.
4: 8 aki hallotta az igazságot reggel meghalhat tartalom este.
6: 18 az, aki ismeri az igazságot, nem egyenlő azzal, aki szereti, és aki szereti, nem egyenlő azzal, aki gyönyörködik benne.
7: 24 Az erény valóban messze van? Vágyom az erényre és lo-ra! az erény kéznél van.
17: 14 az úton hirdetni, amit útközben hallasz, az erény eldobva.
13: 30 ahhoz, hogy egy képzetlen embert háborúba vezessen, úgy lehet hívni, hogy eldobja őket.
2: 24 az ősök szellemének feláldozása nem a sajátja a szikofancia; a jog látása és nem a gyávaság.
4: 21 a szülők korát mindig szem előtt kell tartani, mint egyszerre alkalmat az örömre és a félelemre.
15: 15 Ha egy ember nem kérdezi magától: “mit tegyek ebből?””Mit csináljak ebből?”- nincs semmi, amit tehetnék róla.

BERLING, Judith A., “Konfucianizmus” www.AskAsia.org, 1996 (1982).
the Bible, King James Version (1611). Elérhető a Bible Gateway-en keresztül, http://bible.gospelcom.net, forrás az összehasonlító Bibliakutatáshoz vagy tanulmányozáshoz.
http://www.chondogyo.or.kr, hivatalos honlapján Chondogyo beleértve tanletek, történelmi háttér, zene.
CLARK, Donald N., Culture and Customs of Korea. Westport, CT: Greenwood Press, 2000.
LANDRY, Lionel, ” The Migrations of Buddhism,” www.AskAsia.org, 1996 (1982)
/ Szerk. Konfuciusz, Az Analektusok. Mineola, NY: Dover Thrift Editions, 1995 (Oliphant, 1910).
VAIL, Lise F., ” the Origins of Buddhism,” www.AskAsia.org, 1996 (1987).