Kelet-Nyugati Egyházszakadás, más néven az Egyházszakadás 1054, esemény, ami kiváltotta a végső elválás között a Keleti Keresztény egyházak (által vezetett, a Konstantinápolyi pátriárka, Michael Cerularius), valamint a Nyugati egyház (által vezetett Leo Pápa IX.). A pápa és a pátriárka 1054-es kölcsönös kiközösítése az egyháztörténelem vízválasztójává vált. The excommunications were not lifted until 1965, when Pope Paul VI and Patriarch Athenagoras I, following their historic meeting in Jerusalem in 1964, presided over simultaneous ceremonies that revoked the excommunication decrees.

Bővebben erről a témáról

kereszténység: a nagy kelet-nyugati schizmus

a kölcsönös bizalmatlanság, amelyet a Photius idején mutattak ki, ismét a 11. század közepén tört ki a Latin szokások pápai érvényesítése után…

A bizánci egyház viszonya a rómaiakhoz az 5.századtól a 11. századig terjedő növekvő elidegenedés egyikeként írható le. A korai egyházban három püspök állt kiemelkedően, elsősorban azoknak a városoknak a politikai eminenciájából, amelyekben uralkodtak—Róma, Alexandria és Antiochia püspökei. A birodalom székhelyének Rómából Konstantinápolyba való áthelyezése, majd Alexandria és Antiókia későbbi elfoglalása az iszlám és a kereszténység csatatéreként Konstantinápoly jelentőségét emelte ki. Ezzel párhuzamosan a Nyugat teológiai nyugalma, ellentétben a keleti patriarchátusokat sújtó gyakran erőszakos teológiai vitákkal, megerősítette a római pápák helyzetét, akik egyre növekvő állításokat tettek előtérbe. De ezt a kiemelkedést, vagy inkább a Római elképzelést, hogy mi volt benne, soha nem ismerték el Keleten. A keleti pátriárkákra való nyomást az volt, hogy előkészítsék az elválasztás útját; az irritáció idején ragaszkodni ahhoz, hogy szakadást okozzon.

a keleti teológiai géniusz különbözött a Nyugatitól. A keleti teológia gyökerei a görög filozófiában gyökereztek, míg a nyugati teológia nagy része a római jogon alapult. Ez félreértésekhez vezetett, és végül egy fontos tantétel—a Szent Szellemnek az Atyától vagy az Atyától és a fiútól való menete-két széles körben elkülönülő módjához vezetett. A Római egyházak, Keleti egyeztetés nélkül, hozzáadták” a fiútól ” (Latin: Filioque) a Nicene hitvalláshoz. A keleti egyházak nehezményezték továbbá az egyházi cölibátus római érvényesítését, a püspöknek való megerősítés jogának korlátozását, valamint a kovásztalan kenyér használatát az Eucharisztiában.

Politikai féltékenység érdekeit felerősödtek a viták, s végre, miután sok premonitory tünetek, a végső áttörést 1054-ben, amikor Leo Pápa IX. sújtott le Michael Cerularius a követői egy kiközösítés, a pátriárka előállt a hasonló kiközösítés. Korábban voltak kölcsönös kiközösítések, de ezek nem vezettek állandó schizmákhoz. Abban az időben a megbékélés lehetőségei voltak, de a szakadék szélesebbé vált; különösen a görögöket keserűen ellenezték olyan események, mint Konstantinápoly Latin elfoglalása 1204-ben. A bizánciak elutasították az újraegyesítésre vonatkozó nyugati kéréseket (nyugati értelemben), mint például a lyoni Tanácsban (1274) és a Ferrara-Firenze Tanácsában (1439).

a schizmus soha nem gyógyult meg, bár az egyházak közötti kapcsolatok javultak a Második Vatikáni Zsinat (1962-65) után, amely elismerte a szentségek érvényességét a keleti egyházakban. 1979-ben a katolikus egyház és az ortodox egyház közötti teológiai Párbeszéd közös nemzetközi Bizottságát a Szentszék és 14 autokefális egyház hozta létre az ökumenizmus további előmozdítása érdekében. A párbeszéd és a jobb kapcsolatok a 21. század elején folytatódtak.