mó-dzsá: Nem Agresszió, Hanem az Egyetemes Szeretet,

Által WEN HAIMING

mó-dzsá (ca. I. E.475-395) egyike volt a sok filozófusnak az ingatag Pre-Qin időszakban (I. E. 221 előtt, amikor Qin állam további hat királyságot és egységes Kínát csatolt), akik elkötelezték magukat a társadalmi rend helyreállítása és átalakítása mellett.

Mozi Lü államban (a mai Shandong tartományban) született közember volt, de életének nagy részét Song államban (a mai Henan tartományban) töltötte. Korai éveiben konfuciánus elméletet tanult, majd később megalapította saját gondolkodási mohizmus iskoláját, amely sok fronton kihívást jelent a Konfucianizmusra. Mozi az államok körül utazott, hogy politikai elképzeléseit eladja az uralkodóknak, akik azonban hideg vállat adtak neki. Ez a nagy gondolkodó soha életében nem tartott magas hivatalos pozíciót.

A Mohizmus ugyanolyan befolyásos volt, mint rivális Konfucianizmusa a Qin előtti időszakban. Mozi politikai és társadalomfilozófiai rendszert hozott létre. Követői állították össze munkáját egy róla elnevezett könyvbe, de amely valójában magában foglalja a későbbi generációk által kifejlesztett Mohista gondolkodás krémjét is. Mozinak vannak olyan szakaszai, amelyek a logika tanulmányozására összpontosítanak, amelyek példázzák az ősi kínai filozófusok analitikus elméjét. Amikor a kínai filozófia a modern időkben a Nyugattal folytatott párbeszéd részévé vált, a rég elfeledett Mohista logikát újra felfedezték annak az állításnak a alátámasztására, hogy a kínai filozófiák már a legelején analitikus gondolkodásmódot mutattak.

az egyetemes szeretet Hadviselésével és Érdekképviseletével szembeni ellenállás

A Mozi, mint Da Vinci, sokoldalú volt. A filozófiában elért eredményei mellett a maga idejében nagy tudós volt. Azt mondták, hogy sok fegyvert és gépet talált fel, köztük egy fából készült madarat, amely képes repülni. A Konfucianizmus velejáró nemességével ellentétben a Mohizmus közös tapintású, idealizmussal társul. Mozi teljes mértékben tagadta a háború racionalizálását, politikai álláspontjának” nincs agressziója”. A fennmaradó munka egy nagyszerű gondolkodó történetét meséli el, aki szintén cselekvő volt; amikor meghallotta, hogy Chu állam támadást tervez Song ellen, tíz napig és éjszakáig sétált Chu-ba, hogy meggyőzze uralkodóit, hogy változtassák meg véleményüket. Azt állította, hogy a háborúk célja az egyének fizikai létének elpusztítása, és ha az emberek tiszteletben tartják mások életét, mint a sajátjukat, soha nem fognak háborúba menni.

az “egyetemes szeretet” (jian ‘ AI) elve a Mozi háború elítélésének előfeltétele. A válogatás nélküli és feltétel nélküli szeretet az, amelyet egyetemesen kiterjesztenek, vagyis függetlenül a személyes kapcsolatoktól. Mozi szerint ez a szeretőnek és a szeretettnek is jót tesz,a szeretet hiánya pedig társadalmi zűrzavart okoz. Ilyen tolerancia akkor lehetséges, ha az emberek saját otthonuknak, családjuknak és életüknek tekintik mások otthonát-mondta Mozi. Mozi elképzelése közel áll a keresztény doktrínához, amely azt tanítja, hogy Isten minden teremtménye egyenlő.

Sajnos a adománya mó-dzsá vallott gyakran címkézett, mint egy ősi formája utilitarianism, mert ő készítette a lényeg, hogy az emberek segítenek egymásnak az alapon, hogy ők végül segített magukat. Annak érdekében, hogy még hasznosabb legyen, Mozi hangsúlyozta, hogy doktrínája a legnagyobb nyereséget hozta a legtöbb ember számára. Egy olyan időszakban, amelyet az államok és a népek közötti heves viszály és az uralkodó mély ellenségeskedés kísért, az önzetlenség szelleme a megbékélést és az egységet inspirálta. Sürgetve az embereket, hogy érjenek el a hierarchikus és földrajzi megosztottságokon túl az emberi kedvesség tejének kihasználására, ez a fogalom ma is releváns, megakadályozva azt a vágyunkat, hogy egy tökéletlen világot jobb hellyé alakítsunk.

Mozi hitt a menny akaratában. Úgy gondolta, hogy az égnek van akarata és hajlama, és a földi uralkodók az ő fiai. Az ég megjutalmazhatja vagy megbüntetheti az embereket a teljesítményükért, ezért az uralkodóknak óvatosnak kell lenniük feladataik kezelésében. Mozi azt állította, hogy a mennyország vágya, hogy az emberiség szeresse és segítse egymást, és hogy mindenkinek meg kell felelnie ennek az elvnek. A vétkeseket az istenek és a szellemek büntetnék, akiket az ég küldött le, hogy igazságot szolgáltassanak. A halhatatlan lények létét szintén magától értetődőnek tekintették, és bölcsebbnek tekintették őket, mint az embereket, beleértve a királyokat is. Mozi azon szándéka, hogy félelmet keltsen az isteni erők iránt, tükrözi az uralkodó osztály ellenállását, az együttérzést és a köznép iránti aggodalmat.