a káldeai egyház magában foglalja azokat a katolikusokat, akiknek rítusai és püspököi leereszkednek a keleti egyházból. A keresztény hit gyökeret vert Szíria és Mezopotámia földjén azon népek között, akik szír nyelvet, arámi nyelvjárást, Jézus nyelvét beszélték. Pünkösdkor a cselekedetek 2:8-11 szerint a jelenlévők olyan területekről származtak, ahol a keleti egyház gyökeret vert: “Parthians, Medes, Elamites, Mezopotámia lakói.”A hagyomány azt állítja, hogy Tamás apostol volt az elsők között, akik ott evangelizáltak. A levelekben Péter első levele a babiloni keresztény jelenlétre utal. Az ötödik század elején az egyház, amelynek területe a perzsa (Sasanian) Birodalom uralma alá esett, elszakadt a Római Birodalom templomaitól. Ennek fényében a keleti egyház számos saját teológiai és liturgikus hagyományát fejlesztette ki. Terjesztette a kereszténységet egészen Indiáig és Kínáig.

Az egymást követő püspökök és követőik a keleti egyházból a 17., 18. és 19. században visszatértek Rómába, és létrehozták a Káldiai Katolikus Egyházat. 1830-ban Róma megalapította a Káldeusok babiloni Patriarchátusát, amely megerősítette és egyesítette az egyházat. A keleti egyház más püspökei és hívei is csatlakoztak a közelmúltban, 2008-ban. A Káldiai katolikus egyház továbbra is hangsúlyozza saját szokásait és liturgiáját, bár ezeket az idők során megváltoztatták és átalakították, és a 20.században Arabizálták.1

a templom Irakban, az ország északi részétől Bagdadig található. 2007-től a Káldeaiakról azt állították, hogy Irakban a keresztény lakosság 80% – át teszik ki.A Káldiai katolikusok 2 hivatalos száma évről évre jelentősen ingadozik, olyan okok miatt, amelyeket a migráció nem tud teljes mértékben elszámolni. Mert 2017, a Szentszék Annuario Pontificio számít mintegy 240,000 káldeus katolikusok Irakban; közel 3,400 Iránban; 4,000 Jordániában; 20,000 Libanonban; 2,000 Egyiptomban; 10,000 Szíriában; 32,000 Törökországban; 250,000 az Egyesült Államokban; 35,000 Ausztráliában; majdnem 32000 Kanadában, összesen 628,405.3

Mivel a hatalmas társadalmi-politikai változások Irakban az elmúlt évtizedben, amikor jelentős részét Káldeus Irak volt túllépés vagy fenyegeti a szélsőséges Iszlamisták, az egyik, hogy vajon mit fog viselni, vagy változtatni kortárs Iraki vagy Káldeus kultúra nyomán ezek az események.

Anthony O ‘Mahony,” the Chaldean Catholic Church: The Politics of Church-State Relations in Modern Irak, ” Heythrop Journal 45, no. 4 (October 2004): 435-450.

Suha Rassam, kereszténység Irakban (Leominster, Anglia: Gracewing, 2010).

Suha Rassam, “Iraki keresztények: a jelenlegi helyzet,” a katolikus egyház a kortárs Közel-Keleten, eds. Anthony O ‘ Mahony és John Flannery (London: Melisande, 2010), 185-207.

• 1. Herman Teule, “a keresztény kisebbségek Irakban: a vallási és etnikai identitás kérdése”, az európai és a Közel-Keleti átmenetben lévő keresztény és Muszlim kisebbségek, írta Christiane Timmerman et. al. (Brüsszel: Lang Péter, 2009), 49.
• 2. Teule, “a keresztény kisebbségek Irakban,” 48.
• 3. Az Annuario Pontificio statisztikáit a keleti egyházak egyházmegyéiről Ronald G. Roberson, a CSP készítette 1990-2017 között különböző években, és a http://www.cnewa.org/source-images/Roberson-eastcath-statistics/eastcatholic-stat17.pdf