Joseph Kajafás és Pontius Pilátus profiljai, Jézus letartóztatásának, tárgyalásának és keresztre feszítésének kulcsfigurái.
Joseph Caiaphas was the high priest of Jeruzsálem, aki szerintbiblikai beszámolók, elküldte Jézust Pilátusba kivégzésére.
mint főpap és fő vallási hatóság az országban, Caiaphashad számos fontos felelősséget, többek között ellenőrzése a Templetreasury, kezelése a templom rendőrség és más személyzet, végző vallási hitvallók, és-Központi a szenvedély történet-szolgáló elnöke theSanhedrin, a Zsidó Tanács és bíróság, amely állítólag úgy az eset Jesus.
a főpap egy másik, ellentmondásosabb funkciót töltött be az első században.: egyfajta összekötő szerepet tölt be a római hatalom és a zsidó lakosság között. Főpapok, levonni a Sadduceanaristocracy kapott a találkozó Rómából, mivel az idő Nagy Heródes,Róma nézett ki, hogy a főpapok, hogy tartsa a Zsidó lakosság inline. Más esetekből (például i.sz. 66-ból egy esetből) tudjuk, hogy a románok azt követelik, hogy a főpapok tartóztassák le és adják át a zsidókat.
Kajafás volt Annás veje, i.sz. 6-tól 15-ig főpap, és egy olyan család feje, amely az első század nagy részében a főpapságot irányította. Annas is szerepel a Bibliaiszámlák. Lehetséges, hogy ő, mint emeritus főpap, a Szanhedrinben a Kajafák oldalán szolgált, hogy megoldja Jézus sorsát.
bár keveset tudunk a Kajafákról, a történészek i.sz. 18-36 között főpapként hivatkoznak rá, hogy biztosan Római fennhatósággal dolgozott. Tíz évig Kajafák szolgáltak RomanprefectPontius Pilátus. A kettőnek feltehetően szoros kapcsolata volt. Valószínű, hogy Kajafásnak és Pilátusnak állandó intézkedései voltak arra, hogyan kell bánni az olyan felforgató személyekkel, mint Jézus.
Kajafás azon indítékai, hogy Jézust Pilátusnak adja át, asubjectof spekuláció. Egyes történészek azt sugallják, hogy kevés voltválasztás. Mások azt állítják, hogy Kajafás látta Jézust, mint veszélyt a létezővallási rend. Lehet, hogy azt hitte, hogy ha Jézust nem tartják vissza, vagy kivégzik, akkor a rómaiak véget vethetnek a zsidó intézményekkel szembeni viszonylagos toleranciájuknak.
A főpapokat, köztük a Kajafákat egyaránt tisztelték és a zsidó lakosság is támogatta. A legmagasabb vallási tekintélynek tekintik, hogy kritikus szerepet játszanak a vallási életben és a thesanhedrinben. Ugyanakkor azonban sok zsidó nehezményezte, hogy a pap szoros kapcsolatban állt a Római hatóságokkal, és gyanította, hogy gyakran cselekszenek, vagy a korrupció más formáit gyakorolják.
i. sz. 36-ban mind a Kajafákat, mind a Pilátust szír kormányzó, Vitellius a zsidó historianJosephus szerint elűzte. Valószínűnek tűnik, hogy elbocsátásuk oka egyre nagyobb nyilvánosság voltközös együttműködésükkel. Róma talán úgy látta, hogy békülékeny gesztusra van szükség a zsidóknak, akiknek érzékenységét a két vezető sértette meg. Josephus a család főpapjait “szívtelennek” nevezte, amikor ítéletben ülnek.”
ellentétben más templomi papokkal, Kajafás főpapként Jeruzsálem felsőbb városában élt, egy gazdag, a város által lakott területen. Otthona szinte biztosan egy nagy udvar körül épült.
A régészek 1990-ben fedezték fel egy családi sírban Abutorban, Jeruzsálemtől délre, egy oszmán vagy csontdoboz, amely rajta tartalmazzaaz arámi nyelven írt Joseph Caiaphas nevét. Az oszmánium eredetinek tekinthető.
Leave a Reply