a legtöbb ember soha nem hallott Cyrus Teed-ről, ami szégyen. 1839-ben született a New York-i Trout Creekben. Fiúként az Erie-csatorna mentén dolgozott, megtapasztalva a tizenkilencedik századi Amerika legrosszabb munkakörülményeit. Ahogy Adam Morris egy új könyvben, az “American Messiahs”-ban elmondja, Teed hamarosan rendíthetetlen antikapitalista lett, és életének nagy részét azzal töltötte, hogy megpróbálta teljesen eltörölni a bérmunkát. Ez nem akadályozta meg abban, hogy számos üzleti vállalkozást folytatjon. Egy ponton, ő vezette a mop gyár; egy másik, ő hawked valami úgynevezett Elektro-terápiás készülék, amely biztosította a tulajdonosok a feltételezett egészségügyi előnyeit enyhe, visszatérő áramütés. Teed az “eklektikus orvoslás” tanítványa volt, a gyógyulás egyik ága, amely az orvosok széles körben elterjedt—és gyakran indokolt—félelmeire adott válaszként emelkedett. Teed idejében nem lettél sebész, ha nem volt gyomrod ahhoz, hogy csontfűrészt használj.

Teed azt is hitte, hogy valamilyen szellemében élt benne. Ezután kijelentette, hogy ez a szellem egykor Énókhot, Illést és Jézust hatalmazta fel. A New York Times főcíme ezt írta: “egy orvos pénzt szerez azzal az indokkal, hogy ő az új messiás.”Teed Koreshnek nevezte magát, a Cyrus név héber változatának átírását, és kritizálta a mainstream kereszténységet, mint” az egykor létfontosságú és aktív ” hit halott tetemét. Aztán a tizennyolc-hetvenes években megalapította a kommunát, a Koreshan Unity-t, és bejelentette, hogy “az új királyság” a nők emancipációja révén jön létre—elképzelte a cölibátus, kétnemű lények csoportját -, valamint a monopólium kapitalizmus megsemmisítését.

A Teed az “amerikai Messiások” egyik esettanulmánya, amelyben Morris az amerikai vallást-és az amerikai életformát—megcélzó, önjelölt próféták összekapcsolt körmenetének életét és hiedelmeit exhumálja. Ezt úgy tették, hogy több ezer (néha több tízezer) követőt vonzottak, miközben Morris “Apostoli kommunizmusnak” nevezett változatát prédikálták, amelynek egyértelmű alapja van a Szentírásban. Szerint Apcsel 4:32, az első Keresztények, Jeruzsálemben, “volt egy szív, lélek, senki nem mondta, hogy minden dolog, ami az övé, az övé volt, de mindenük közös.”A kereszténység tipikus története azt fogja mondani, hogy ez a szakasz bizonyos szerzetesi közösségekben befolyásos volt, de alig máshol.

Ahogy ez megtörténik, a Christo-marxista gondolkodás rugalmas törzse elviselte Amerikában. Hívei szinte mindig is cölibátusok, házasságellenesek, családellenesek voltak, viszonylag felvilágosultak a nem és a faj kérdéseiben, és gátlástalanul kommunisták. Az amerikaiak, akik ezeket a mozgalmakat irányították, egy másik közösséggel rendelkeztek: mindannyian úgy hitték, hogy élő istenek. Morris számára ezt a tényt túl gyakran használják fel ürügyként a radikális hagyomány elutasítására. “Sokkal több, mint eretnek hitük-írja -, Az Amerikai messiási mozgalmak kommunista és családellenes hajlamai veszélyt jelentenek az uralkodó társadalmi-gazdasági rendre.”Más szóval, ezek a férfiak és nők, erkölcsileg szólva, fényévekkel az idejük előtt voltak—ezért nem vesszük őket komolyan.

érdekes, hogy ezeknek a mozgalmaknak progresszív céljaik voltak jóval a mainstream társadalom előtt. Az egyik első próféták Morris ír egy nő: a kvéker pacifista Jemima Wilkinson, aki 1776-ban feltételezte prófétai identitását, lázas roham után, amikor huszonhárom éves volt. A nyilvános egyetemes barátnak, a minden barátnak és a Vigasztalónak nevezte magát, többek között, és csak a férfi névmásokra válaszolt. Ennek kevésbé volt köze a transzgenderizmus modern koncepciójához, mint Wilkinson hitéhez, amely négy évtizedes misszionáriusi tevékenység során utalt arra, hogy az őt lakozó szellem Jézus. Wilkinson Idézte Jeremiás egy részét – “egy nő iránytűzzön egy embert” -, hogy beszámoljon erről a Krisztus szellem általi birtoklásról, és tartózkodóan keresztény vágya volt arra, hogy a szexuális tevékenységet megszüntesse az emberi tapasztalásból. (Wilkinson megosztotta ezt a vágyat kortársával, Ann Lee-vel, aki megalapította a shakereket, és aki állítólag azt mondta, hogy nincsenek “ribancok a mennyben.”)

Wilkinson elítélte a háborút és a rabszolgaságot, és Virágzó állományát nagyrészt nők vezették. Nyilvános imázsát segítette az a tény, hogy képzett lovas volt, fizikailag fékezhetetlen, amikor a forradalmi háborús övezetekbe merészkedett, hogy hirdesse a végidők közelségét. Itt Morris, az egyik az általában jól hangolt leírások, átmosás a látvány ez a gender-hajlító karizmatikus vágtattak szerte a világon, a George Washington:

Szinte minden kortárs számla megjegyzések után a sötét szépség theComforter az androgün arca: egy jól felosztott női bodycloaked fekete köpenyt, valamint egy fehér vagy lila cravat, tetején Bya széles karimájú kalap készült szürke Hód szőr.

jogos feltételezni, hogy a Krisztus szelleme nem wilkinsonban lakott, hanem hogy hitt-e benne, egy tüskés kérdés. Morris bólint a likeliest válasz, amikor utal a kortárs kritikusok, akik kitalálták, hogy ő átalakítása a nyilvános egyetemes barátja volt “egy grandiózus mutatvány végzett le egy nő, aki tartotta magát túl okos, hogy a végén egy régi szobalány.”Morris azt állítja, hogy Wilkinson-és az amerikai messiási mozgalmak-gyakran menedéket nyújtottak azoknak, akik megpróbáltak elmenekülni a nővé válás nehézségei elől. Egészen a huszadik századig a “női munka” nagyon kizsákmányoló volt. Még a házasság sem védte meg a nőket a méltatlanságtól és a bántalmazástól, mivel a házassági nemi erőszakot az amerikai törvények szankcionálták. A nők inkább az amerikai messiási mozgalmakhoz nyúlnak, állítja Morris, pontosan azért, mert az ilyen mozgások “egyenlő jogokat ígértek a hívők között.”

például Thomas Lake Harris próféta—aki karrierje elején írt arról, hogy pszichés csatát folytat egy asztrális síkon Miltonnal—futott, amit Morris” Fajok közötti, generációk közötti és kommunisztikus “közösségnek ír le, amely” gyakorlatilag ismeretlen volt az ország bármely más részén.”Ez volt az új élet Testvérisége, amely a tizenkilencedik század végén New Yorkban és Kaliforniában előőrs volt. Harris is úgy gondolta, hogy Isten lakozik benne, és az ő előírásai között szerepel a közös tulajdon, a cölibátus házasságok, valamint a bortermelés által horgonyzott gazdaságok. (Azt is hitte, hogy a tündérek a véráramunkban élnek, és hogy az” isteni légzés”, egy divatos légzési technika, a paradicsom kulcsa.), Mint a Public Universal Friend kezdeti feminizmusa, Lake ” kommunalizmusa “Morris szavaival” Az amerikaiak történelmileg kedves értékeinek és intézményeinek végső elutasítását “képviselte, köztük” a Szent individualizmust, amelyen az amerikai kultúra virágzik.”Ezért-folytatja Morris-az amerikai messiási mozgalmak történelmileg megbízható ellenfeleket találtak a sajtóban, a bűnüldözésben és a bíróságokon.”