A Hercules útja

A Hercules útja egy olyan út, amely a Herkules által a vörös-szigetekről Geryon Szarvasmarháinak 10.munkája során megtett ösvényhez kapcsolódik. Hannibal ugyanezt az utat választotta Itália felé menetelésekor, és bátorította a hitet, hogy ő a második Hercules. Az elsődleges források gyakran összehasonlítják Héraklészt és Hannibált. Hannibál igyekezett párhuzamot vonni önmaga és Hercules között azzal, hogy Itáliában megkezdte hadjáratát a Gades-I Hercules-szentély meglátogatásával. Az Alpok átlépése közben hősies módon végzett munkát. Egy híres példát Livy megjegyezte, amikor Hannibal eltörte egy szikla oldalát, amely blokkolta a menetelését.

A nők imádata

az ókori római társadalomban a nők általában kétféle kultuszra korlátozódtak: azokra, amelyek olyan női ügyekkel foglalkoztak, mint a szülés, valamint a szüzességet igénylő kultuszokra. Vannak azonban olyan bizonyítékok, amelyek arra utalnak, hogy Apolló, Mars, Jupiter és Hercules női imádói voltak. Egyes tudósok úgy vélik, hogy a nőket teljesen megtiltották Hercules kultuszai közül. Mások úgy vélik, hogy csak az “Ara Maxima” volt, ahol nem engedték őket imádni. Makrobius az első könyvében Saturnalia parafrázisok Varro aktinológia: “mert amikor Hercules hozta a szarvasmarha Geryon Olaszországon keresztül, egy nő azt válaszolta, hogy a szomjas hős, hogy nem tudott neki vizet adni, mert ez volt a nap az istennő nők, és jogellenes volt, hogy egy férfi megkóstolja, amit már készített neki. Herkules ezért, amikor áldozatot akart hozni, megtiltotta a nők jelenlétét, és megparancsolta Potitiusnak és Pinarius-nak, hogy ott, ahol a szertartásokért felelős, ne engedje, hogy bármely nő részt vegyen”. Macrobius kijelenti, hogy a nőket korlátozták a Hercules kultuszokban való részvételükben, de milyen mértékben továbbra is kétértelműek. Megemlíti, hogy a nők nem vehetnek részt a sacrumban, amely általános kifejezés, amelyet bármi leírására használnak, amelyről azt hitték, hogy az istenekhez tartozott. Ez magában foglalhat bármit is egy értékes tárgytól a templomig. A keresztcsont általános jellege miatt nem tudjuk megítélni a makrobius tilalmának mértékét. Vannak ősi írások is erről a témáról Aulus Gellius-tól, amikor arról beszélt, hogy a rómaiak esküt tettek. Megemlítette, hogy a római nők nem esküsznek Herkulesre, sem a Római férfiak nem esküsznek Castorra. Hozzátette, hogy a nők nem áldoznak fel Herkulesnek. Propertius a 4.9 versében hasonló információkat is megemlít, mint a Macrobius. Ez bizonyíték arra, hogy ő is használja Varro, mint a forrás.

istentisztelet mítoszban

bizonyíték van a Hercules-imádatra a mítoszban a Latin epikus versben, az Aeneidben. A vers 8. könyvében Aeneas végül eléri Róma jövőbeli helyét, ahol találkozik Evanderrel és az árkádokkal, akik áldozatokat hoznak Herculesnek a Tiberis folyó partján. Egy lakomán osztoznak, Evander pedig elmeséli, hogyan győzte le Hercules a Cascus szörnyet, és diadalmas hősként írja le őt. A Vergil Latin szövegéből lefordítva Evander kijelentette: “eljött az idő, amikor szükségünk volt egy Isten segítségére és érkezésére. Mert jött a leghatalmasabb bosszúálló, a victor Hercules, büszke a vágás és a zsákmányt a háromszoros Geryon, és ő vezette a hatalmas bikák itt, és a szarvasmarha tele mind völgy és folyóparti.

Hercules is említik a mesék Gaius Julius Hyginus. Például a Philoctetes-ről szóló meséjében elmondja, hogy Philoctetes épített egy temetkezési máglyát Hercules számára, hogy testét fel lehessen fogyasztani és halhatatlanságra emelni.

Hercules és a római diadal

Livy szerint (9.44.16) A rómaiak már I.E. 305-ben megemlékeztek a katonai győzelmekről, amikor szobrokat építettek Herculesnek. Is, filozófus Siny idősebb nyúlik Hercules imádják vissza, hogy az idő Evander, akkreditálva őt felállításával egy szobor a fórum Boarium Hercules. A tudósok egyetértenek abban, hogy Augustan Rómában 5-7 templom lett volna. Úgy gondolják, hogy kapcsolatban állnak a republikánus diadalokkal, azonban, nem feltétlenül diadalmas szentelések. Két templom található a Campus Martius-ban. Az egyik a Herkules Musarum temploma, melyet I.E. 187-179 között szentelt M. Fulvius Nobilior. A másik pedig Hercules Custos temploma, amelyet valószínűleg sulla felújított az I.E. 80-as években.

a művészetben

A Római műalkotásokban, valamint a reneszánsz és a poszt-reneszánsz művészetben Hercules attribútumaival, az oroszlánbőrrel és a gnarled Clubbal (kedvenc fegyverével) azonosítható; mozaikban cserzett bronz, férfias aspektus.

a huszadik században a Farnese Hercules olyan művészeket inspirált, mint Jeff Koons, Matthew Darbyshire és Robert Mapplethorpe, hogy Újraértelmezzék Hercules-t az új közönség számára. Koons és Darbyshire szándékosan fehér anyagainak megválasztását úgy értelmezték, mint a színesség állandóságát a klasszikus világ megítélésében. Mapplethorpe munkája Fekete Modell Derrick Cross lehet tekinteni, mint egy reakció a neo-klasszikus kolorizmus, ellenáll a ábrázolása Hercules, mint a fehér.

Roman era

• Hercules of the Forum Boarium (Hellenistic, 2nd century BCE)

• Hercules and Iolaus (1st century CE mosaic from the Anzio Nymphaeum, Rome)

• Hercules (Hatra, Iraq, Parthian period, 1st–2nd century CE)

• Hercules bronze statuette, 2nd century CE (museum of Alanya, Törökország)

• a Héraklész, illetve a Nemeai Oroszlán (részlet), ezüst tányér, 6. (Cabinet des Médailles, Párizs)

• a Héraklész, illetve Omphale, Római freskó, Pompeji Negyedik Stílus (45-79 CE), Nápolyi Nemzeti Régészeti Múzeum, Olaszország

• A Római aranyozott ezüst tál ábrázoló fiú Herkules fojtogat két kígyó, a Hildesheim Kincs, 1. század CE, Altes Museum

• Fejét a szobor Héraklész (Herkules) Római 117-188 CE a villa a Hadrianus császár a Tivoli Olaszország a British Museum

• Herkules (Héraklész) az Alma, a Hesperidák Római 1. században CE a templomban, Byblos, Libanon a British Museum

• Herkules a Kappadókia, vagy Caesarea 1. században BCE – 1. century CE, Walters Art Museum

• Hercules slaying the Hydra Roman copy of 4th century BCE original by Lysippos, Capitoline Museum

• Hercules Roman 1st century BCE – 1st century CE, Walters Art Museum

• Herakles and Telephos Louvre MR219

• Hercules, 50 BCE-50 CE, MAN Florence

Modern era

• The Giant Hercules (1589) by Hendrik Goltzius

• Lucas Faydherbe, Bust of Hercules – collection King Baudouin Foundation

• The Drunken Hercules (1612–1614) by Rubens

• Hercules and Deianira (18th century copy of a lost eredeti), az I Sort of

• Hercules az Augean istállóban (1842, Honoré Daumier)

• comic book cover (C. 1958)

• Hercules, deianira és a Centaur Nessus, Bartholomäus Spranger, 1580-1582

• IV. a Katolikus Liga), Toussaint Dubreuil, c. 1600. Louvre Múzeum