Mint egy filozófiai ideológiával mozgalom pozitivizmus első felveszi a sajátosságait, a munka, a francia filozófus, Auguste Comte, aki nevezett a rendszerezett tudományos szociológia. Ezt követően több, különböző nevekkel ismert szakaszon keresztül fejlődött, mint például az Empiriokritizmus, a logikai pozitivizmus és a logikai empirizmus, végül a 20.század közepén az analitikus és nyelvi filozófia néven ismert mozgalomba áramlott. Alapvető ideológiai testtartásában a pozitivizmus világi, világi, anti-teológiai és anti-metafizikai.

Comte pozitivizmusát az intellektuális fejlődés három szakaszának úgynevezett törvényének alátámasztására helyezték. Van egy párhuzam, ahogy Comte látta, a gondolkodási minták fejlődése az ember teljes történetében; egyrészt az egyén fejlődésének történetében a csecsemőkortól a felnőttkorig.

az első vagy az úgynevezett teológiai szakaszban a természeti jelenségeket természetfeletti vagy isteni hatalmak eredményeként magyarázzák. Nem számít, hogy a vallás politeista vagy monoteista; mindkét esetben csodálatos hatalmak vagy végrendeletek feltételezik, hogy a megfigyelt eseményeket előállítják. Ezt a szakaszt Comte antropomorfnak, azaz túl emberi analógiáknak nevezte.

a metafizikának nevezett második szakasz egyes esetekben csupán deperszonalizált teológia. A természet megfigyelhető folyamatai feltételezhetően személytelen hatalmakból származnak. Az a fajta gyümölcsösség, amely hiányzik, csak a harmadik szakaszban, a tudományos vagy pozitív szakaszban érhető el. Ezért a Comte magnum opus címe; Auguste Comte 1853 pozitív filozófiája, mert azt állítja, hogy csak pozitív tényekkel foglalkozik.

a tudomány és általában a tudás feladata, hogy a tényeket és a szabályszerűségeket törvényként, a jelenségek magyarázataként tanulmányozza, legfeljebb az általános törvények szerinti különleges esetek alcsoportjába tartozhat. Az emberiség elérte teljes futamideje hittem, csak azután, hogy elhagyta a pszeudo-magyarázatok a teológiai, metafizikai szakaszok, valamint helyettesítő korlátlan betartása tudományos módszer.

három szakaszában Comte kombinálta azt, amit a fejlődés történelmi rendjének számlájára tekintett, a tudományok kiegyenlített szerkezetének logikai elemzésével. Rendezi a hat alapvető, tiszta tudományok egyik, hol a másik egy piramis, Gróf készített az utat a Logikai pozitivizmus, hogy csökkentése’ minden szinten, hogy az alábbi.

alapvető szinten helyezte el azt a tudományt, amely nem feltételez más tudományokat-a matematikát—, majd úgy rendelte meg a fenti szinteket, hogy minden tudomány függ, és kihasználja az alatta lévő tudományokat a skálán ; így aritmetika, geometria és mechanika, csillagászat, fizika, kémia, biológia és szociológia. Minden magasabb szintű tudomány viszont növeli a tudomány vagy a tudományok tudástartalmát az alábbi szinteken, így ezt a tartalmat egymást követő specializációval gazdagítja.

a pozitivizmus olyan kifejezés, amely a természettudomány köré orientált filozófiai tendenciát jelöl, és a fizikai és emberi jelenségek világának egységes nézetére törekszik, a módszerek alkalmazása és az eredmények kiterjesztése révén, amelyek révén a természettudományok elérték páratlan pozíciójukat a modern világban. A módszertan szempontjából a “pozitív” kifejezés a hagyományos filozófia metafizikai absztrakcióival szembeni polemikus szembenállásban fogalmazódik meg.

A tudomány filozófiája a pozitivizmus; A pozitivizmus inkább filozófia, módszer, mint elmélet. Ez az a filozófia, amely azt hirdeti, hogy a világ értelmezése az emberi tapasztaláson alapul. Ragaszkodik ahhoz, hogy a természettudományok tudományos módszerét alkalmazzák a társadalmi világ tanulmányozására.

a természettudósok és a szociológusok tudományos módszereinek alkalmazásával foglalkozik az emberi viselkedés megértésében. A pozitivizmus eszméje Baconra, Berkeleyre, Locke-ra és Hume-ra vezethető vissza. Comte előtt Szent Simon a pozitivizmust is támogatta. Javasolta a társadalom tudományos átszervezését és a tudomány előmozdítását, mivel úgy vélte, hogy a haladás attól függ. A pozitivizmus eszméje embrionális formában jelen volt Szent Simon elméjében, Comte pedig kibővítette ezt az elképzelést.

a pozitivizmus forradalmat vagy reneszánszot hozott a társadalomtudomány területén. Egyesítette a haladás iránti hitet és az emberiség szolgálatának szenvedélyét. Ez azon a meggyőződésen alapul, hogy a történelem tudományos elemzése megmutatja az utat a társadalom betegségeinek gyógyítására.

a pozitivizmus jellemzői a következők:

(A) A tudomány az egyetlen érvényes tudás.

(b) a tény a tudás tárgya.

(c) a filozófia nem rendelkezik a tudománytól eltérő módszerrel.

(d) a filozófia feladata, hogy megtalálja az összes tudomány számára közös általános elveket, és ezeket az elveket az emberi magatartás útmutatójaként, valamint a társadalmi szervezet alapjaként használja.

(e) a pozitivizmus tagadja az intuíciót, az előzetes érvelést, a teológiai és metafizikai tudást.

Comte a pozitivizmust fegyverként használta a francia forradalom előtt elterjedt negatív filozófia ellen. Ez a negatív filozófia inkább érzelmi, mint gyakorlati kérdésekkel foglalkozott. Comte az ilyen spekulációkat negatívnak tekintette, mivel nem volt sem konstruktív, sem Gyakorlati. Alternatívaként, Comte feltalálta a “pozitivizmust”, amely továbbra is foglalkozik azzal a kérdéssel, hogy a dolgok a valóságban vannak.

Comte pozitivizmusát többféle módon írják le. Az egyik legfontosabb pont az, hogy tudományos. A tudományt nem szabad összekeverni az empirizmusokkal vagy a tények puszta gyűjtésével. Comte úgy vélte, hogy az egész univerzumot természetes törvények szabályozzák, és ezeket a törvényeket a tudomány módszerével lehet megtanulni.

a pozitív tudás tapasztalatokon alapul, és csak valós jelenségeket vesz figyelembe. Comte nem tagadta az ismeretlen létezését, de a pozitivizmus semmiképpen sem foglalkozott a természetfelettivel. Chambliss a Komtean Pozitivizmus lényegét a következő szavakban mutatta be: “a pozitivizmus nem fatalista, optimista vagy materialista. Ez a valódi, nem pedig fantáziadús, hasznos, mint minden tudás.”

A fentieken kívül vannak más jellemzők is:

1. Minden tudományos ismeretnek a valóság közvetlen tapasztalatán kell alapulnia, vagy a közvetlen megfigyelés a legbiztosabb módja a tudományos ismeretek megszerzésének.

2. A valóság közvetlen tapasztalatát a La ceritute, azaz a tudományos módszer egysége értelmezheti. Ez azt jelenti, hogy a különböző tanulmányi ágakat a tanulmányi tárgyuk különbözteti meg, nem pedig módszerük szerint.

3. A koncepció az egység tudományos módszer igényel la pontos, azaz a közös tudományos cél megfogalmazása tesztelhető elméletek. Ez azt is jelenti, hogy a tudományos kutatásban nincs értékítélet.

4. A pozitivista nézet a tudomány, mint amely az elv La hasznosítani, azaz minden tudományos ismeretek kell szolgálnia valamilyen hasznos célra. Ezt a szociális mérnöki eszközként kell használni.

5. A pozitív tudás la relatív, ami azt jelenti, hogy a tudományos ismeretek befejezetlenek, mert nincs abszolút tudás a tudományban. Végül, a tudomány ad előrejelzést, és a jóslás jön akció.

A Pozitivizmus normatív aspektusa:

a pozitív módszerig Comte nagyra dicsérte a tudomány alapítóját. Auguste Comte filozófus volt a szociológusok és a filozófusok között szociológus-mondja Raymond Aron. Tudományos elméje volt. De sajnos Comte reformatív buzgalma legyőzte tudósait. Meg kellett reformálnia a francia társadalmat. Úgy gondolta, hogy a tudomány segítségével a reformáció eljuthat a társadalomba.

vallást és tudományt akart írni. A vallás felé fordult, mert filozófus és társadalmi reformista volt. A normatív szempontból a pozitív vallás fogalmát, a pozitív társadalmat is bevonhatjuk. A tudományos vallás a tudomány és a vallás között volt. Megalapította az “emberiség vallása”nevű új vallást. Az emberiség ezen vallása a vallás tudományos értelmezése.

az emberiség vallása:

a teológiai szakaszban a szuper természeti erők az imádat tárgyát képezték, Isten pedig mindent. De a tudományos vallásban Istent az emberiség váltja fel. Az emberiséget imádni fogják. Az emberiség mindazokból áll, akik halottak, akik élnek, és akik a jövőben születnének.

Comte a halottakra és azokra helyezte a hangsúlyt, akik életüket áldozták az emberiség jólétéért. Azt mondta ,hogy ” szeresd az emberiséget.”Az emberiség vallásában az önzés bűn; az áldozat az üdvösség egyik módja. Az altruizmusra helyezi a hangsúlyt. Másoknak kell élned, nem magadnak. Comte feuerbachtól kapta az emberiség vallásának gondolatát.

Comte úgy vélte, hogy a tudományos alapelvekbe épített társadalomnak nagyon rosszul kell lennie az emberiség vallásának nevezett vallásnak. Az emberiség egoista tendenciáit, mint a korábbi történelemben, felváltja az altruizmus és az “Élj másokért”parancs. A férfiakat áthatja a szeretet a társaik iránt.

Comte ebben a szakaszban tette” szeretet és szeretet ” a központi pontok az emberi élet, Comte nem csak tartotta magát a társadalomtudós, hanem egy próféta és alapítója az új vallás, amely megígérte, üdvösség minden betegség az emberiség. Tisztán társadalmi vallást tett. Az emberiség önmagában véget ért.

Comte nem volt szigorú vallásos, mint ilyen, de az ateistát “az összes teológus legirracionistájának”tartotta. Huxley Comte vallását “katolicizmusnak, mínusz kereszténységnek” nevezte. Mások erősen “egoista vallásként”kritizálták. Néhány más úgy vélte, hogy utópikus jellegű.