The Nobel Peace Prize 1986
Egil Aarvik, a norvég Nobel bizottság elnöke
Felséged, királyi Fenséged, Kiválóságaid, Hölgyeim és Uraim,
ma pontosan 50 év telt el azóta, hogy a Nobel-békedíjat odaítélték a német közéleti és pacifistának, Carl von Ossietzky 1. Ez a díj volt az egyik legellentmondásosabb valaha készült. Az újonnan létrehozott náci rezsim Németországban hevesen kritizálta a norvég Nobel-Bizottságot, a német állampolgároknak pedig megtiltották, hogy a jövőben Nobel-díjakat fogadjanak el.
Ez a fajta reakció olyan kiszámítható volt, hogy figyelmen kívül hagyható. Ami viszont jobban érdekelne minket, az a reakció típusa, amely Németországon kívül más országokból érkezett. Sokan természetesen örültek, de sok kommentátor is szkeptikus volt. A politika és a sajtó vezető szereplői azon a véleményen voltak, hogy Ossietzky túl szélsőséges volt a figyelmeztetéseiben és kinyilatkoztatásaiban. Néhányan kommunistának hitték. Mindenesetre azt állították, hogy a béke okát rosszul szolgálta a békedíj, amely a német kormány közvetlen provokációjának tűnt.
az ilyen reakciók létezése nyilvánvalóan részben a Hitler-rezsim jelenlegi politikai és erkölcsi kritériumok alapján történő megítélésének eredménye volt. A legtöbb ember Ossietzky-vel ellentétben nem tudta felismerni a fejlődő demokráciát fenyegető halálos veszélyt. Amikor a fenyegetést végre felismerték, az embereket többé-kevésbé megbénította a “Hitler-ordítás”, és kevés erőforrása volt a harcra, kivéve a Chamberlain által képviselt szinte kétségbeesett megbékélési politikát. A nácizmus formatív évei alatt az általános hozzáállás az egyik bizonytalan ambivalencia volt. Természetesen az egyik nem értett egyet Hitlerrel, de mikor nem ért egyet a politikusokkal? És persze az ember tisztában volt a brownshirtek rémtetteivel kapcsolatos rémhírekkel, de nem szükséges-e ezt az ország rendkívüli helyzetének fényében értékelni? Legalább volt most egy erős és aktív kormány, és Hitler természetesen demokratikusan megválasztott vezető volt… A legtöbben valamilyen elkerülhetetlen katasztrófától tartottak. De csak kevesen sejtették, hogy mi történik-éppen ennek a vakságnak köszönhetően engedték meg a katasztrófát. Ibsen buttonmakerjét ismét igazolták: “… amikor hiányzik a betekintés, hogy a patás fickó a legjobb zsákmányát veszi”.
Carl von Ossietzky volt betekintést. Bátorsága és képessége van arra, hogy elmondja, amit látott, és ezért az igazságért és az igazságért való félelem nélkül cselekedett. Minden tisztelet az akkori Nobel-Bizottságnak, amiért Nobel-békedíjat kapott. Vallomása azonban az ő végzete is volt-Ossietzky nem élte túl az Európa szívében kialakult szörnyű rezsimmel való találkozását.
ma, ötven évvel később, a békedíjat át kell adni annak, aki túlélte. 1945-ben a hatmillió zsidót megsemmisítő áldozati lángok után hátrahagyott hamvakon ült a tizenhét éves Elie Wiesel, Ábrahám egyetlen fia, egy Izsák, aki az utolsó pillanatban ismét megszökött egy áldozati halálból a Moriah-hegyen. Ma megkapja a Nobel-békedíjat, mert ő is az igazság és az igazság tanúja lett. A haláltáborok mélységéből hírvivőként érkezett az emberiséghez — nem a gyűlölet és a bosszú üzenetével, hanem a testvériség és az engesztelés egyikével. Erőteljes szószólója lett az emberiségnek és a korlátlan emberiségnek, amely mindenkor a tartós béke alapja. Elie Wiesel nem csak az ember, aki túlélte — ő is a lélek, amely meghódította. Benne látunk egy embert, aki megmászott a teljes megaláztatástól, hogy az egyik legfontosabb szellemi vezetőnk és vezetőnk legyen.
a Nobel-bizottság létfontosságúnak tartja, hogy ilyen útmutatók álljanak rendelkezésünkre egy olyan korban, amikor még létezik a világon a terror, az elnyomás és a faji megkülönböztetés.
a békedíj mai bemutatásával híd épül a német között, aki életét adta a látott események elleni küzdelemben, és a zsidó, aki életét arra szentelte, hogy harcoljon bármi ellen, ami ugyanazon tragédia megismétlődéséhez vezethet. Helyénvaló, hogy a híd mindkét végén Nobel-békedíj legyen.
Elie Wiesel 1928.szeptember 30-án született a Kárpátokban fekvő Sighet román városban. Három nővérével egy békés családban nőtt fel, amelyet erősen kötnek a zsidó hagyományok és a zsidó vallás. Elie tizennégy éves volt, amikor megkezdődött a magyar zsidók deportálása. A város zsidó lakosságát a szokásos megalázó módon áruszállító kocsikba csomagolták és Auschwitzba szállították. Ott látta az anyját és a legkisebb húgát, akiket a gázkamrákba küldtek. Később apja meghalt, miközben Buchenwaldba szállították.
könyvein keresztül Elie Wiesel nemcsak szemtanúi beszámolót adott nekünk a történtekről, hanem az események mögött álló gonosz hatalmak elemzését is. Fő aggodalma az a kérdés, hogy milyen intézkedéseket tehetünk ezen események megismétlődésének megakadályozása érdekében.
azok a félelmek, amelyekkel a haláltáborokban találkozott, amelyeket lassan felfedtek a világ többi része számára, minőségileg újak voltak az emberiség történetében. A Holokauszt háború volt egy háborún belül, egy világ önmagában, a sötétség királysága, ahol létezett egy gonosz olyan szörnyű, hogy összetört minden politikai és erkölcsi kódexet. Ez egy új dimenziót képviselt. Elméleti alapja szerint, amely csak a beteg elmék terméke lehetett, súlyos bűncselekmény volt egy bizonyos fajhoz tartozni! Ez korábban elképzelhetetlen volt, de most az elképzelhetetlen történt.
igaz, hogy a korábbi rezsimek brutális büntetést alkalmaztak valódi vagy elképzelt ellenfelekkel szemben, de az ilyen intézkedések mögött mindig volt egy logikai — bár Perverz — érvelés eleme. A büntetés valamilyen sérülés vagy bűncselekmény eredménye volt, akár tényleges, akár lehetséges.
de a zsidók — és bizonyos mértékig a románok – számára más volt a helyzet. A náci rezsim emlékei között megtalálhatók a zsidók letartóztatásakor használt regisztrációs űrlapok. A szokásos részleteket megjegyezték: név, kor, nem, vallás, cím, és természetesen a letartóztatás oka. Az utolsó esetben csak egy szó került be, a zsidó szó.
a történtek nagysága tehát nemcsak az áldozatok puszta száma, hanem nem csak a gyárszerű vágóhidak léte is. Nem, a hatalmasság abban a filozófiában rejlik, amely lehetővé tette ezt az “iparágat”! Elie Wiesel azt akarja, hogy megértsük. Küldetése nem az, hogy megszerezze a világ szimpátiáját az áldozatok vagy a túlélők iránt. Célja, hogy felébressze a lelkiismeretünket. A gonosz iránti közömbösségünk partnerré tesz minket a bűncselekményben. Ez az oka a közömbösség elleni támadásának és az új holokauszt megelőzésére irányuló intézkedések iránti ragaszkodásának. Tudjuk, hogy az elképzelhetetlen történt. Mit csinálunk most, hogy megakadályozzuk, hogy újra megtörténjen? Ne felejtsd el, nem süllyedni egy új vak közönyt, de magában magatokat az igazságnak, az emberi méltóság, a szabadság, a vezeklés. Ez a békedíjas üzenete nekünk.
Elie Wiesel haláltáborokban való tartózkodása Buchenwaldban fejeződött be 1945 tavaszán, amikor az amerikai csapatok felszabadították a foglyokat. Más zsidó gyermekek csoportjával együtt Franciaországba küldték. Franciaországi tartózkodása részben gyógyult, részben tanulmányozta: franciául tanult, majd a Sorbonne-on tanult, mielőtt egy Tel-avivi újság tudósítója lett. Újságíróként az USA-ba utazott, egy New York-i zsidó lap tudósítója lett, 1963-ban pedig amerikai állampolgárságot kapott. Időközben több könyvet is kiadott, melyek közül az éjszaka (1956) volt az első. Írásai, amelyeket számos nyelvre lefordítottak, jelenleg huszonhat teljes hosszúságú könyvet tartalmaznak, valamint számos cikket, esszét és előadást. Számos kitüntetést és díjat kapott.
Elie Wiesel a New York-i City College tiszteletbeli professzora, emellett a Bostoni Egyetem Bölcsészettudományi professzora. Ő az Amerikai Holokauszt Bizottság vezetője, amelyet az USA elnöke kezdeményezett. Az életrajzi részletek talán feleslegesek Elie Wiesel esetében — legjobban saját írásai, valamint a hívását követő cselekedetei révén mutatják be.
természetesen a saját népének sorsa volt a kiindulópontja a részvételének. Az évek során azonban üzenete egyetemes jelleget öltött. Mivel különböző variációkban és különböző kontextusokban jelenik meg, most egy embertől az emberiségig terjedő kommunikációként jelenik meg. Részvétele korlátlan, és magában foglalja mindazokat, akik szenvednek, bárhol is legyenek. A szabadságért és az emberi méltóságért folytatott küzdelem — legyen szó Latin — Amerikáról, Ázsiáról, Európáról vagy Dél-Afrikáról-életcéljává vált.
Ez a részvétel azon az erős kötelességérzeten alapul, amelyet a történelem tanít nekünk. Azt mondták, hogy azok a népek vagy kultúrák, akik elfelejtik a történelmüket, arra vannak ítélve, hogy megismételjék, és saját tapasztalatainak hátterében áll, hogy Elie Wiesel most figyelmeztet minket erre. Nem engedhetjük meg magunknak, hogy elfelejtsük a halottak sorsát. Ha elfelejtjük, újra halálra kötelezzük őket, és mi magunk leszünk a felelősek azért, hogy az életüket — és a halálukat — értelmetlenné tegyük. Ennek a figyelmeztetésnek is van egy jövőbeli perspektívája: nem szabad megengednünk, hogy a gyanútlan ambivalencia visszatérjen és megnyitja az utat egy atomi holokauszt előtt. Nem engedhetjük meg magunknak, hogy becsapjuk magunkat abban a hitben, hogy az elképzelhetetlen nem fog megtörténni. Mert egyszer már megtörtént. A történelem figyelmeztetett minket.
az Elie Wiesel által prédikált kötelesség és felelősség nem elsősorban a múlt rémületeitől való félelemmel van elfoglalva. Sokkal inkább egy elkötelezettség, amely megakadályozza a gonosz erők esetleges győzelmét a jövőben. A kreatív erő ebben a folyamatban nem a gyűlölet és a bosszú, hanem a szabadság iránti vágy, az élet szeretete és az emberi méltóság tisztelete. Vagy ahogy Elie Wiesel maga mondta: “legyőzöm gyilkosainkat azzal, hogy megpróbálom rekonstruálni, amit elpusztítottak”.
nem, Elie Wiesel álláspontját nem a tragikus történelemmel való passzív megszállottság jellemzi, hanem az Istenbe, az emberiségbe és a jövőbe vetett rekonstruált hit. És ez valóban egy hit, amely mind a kemény nyert, mind a tesztelt.
Elie Wiesel így ült a Hamvakban Auschwitz után. A vihar és a tűz rettegésben tartotta az életét. Minden romokban hevert. A családját megsemmisítették. Két nővére életben volt, bár akkoriban nem volt tudatában ennek. Hajléktalan volt, és nem volt szülőföldje. Még emberi identitását is aláásta — most az A 7713 számú fogoly volt, egyfajta hajótörött tengerész egy égett tengerparton, remény nélkül, jövő nélkül. Csak a meztelen emlékek maradtak. És, mint Jób a hamvakban, ott ült, és megkérdőjelezte az Isten — leadott gyötrelmes ” miért?”a mennyország felé: Miért kellett ennek megtörténnie? És miért kellett volna túlélnem? Édes Istenem, miért küldtek hatmillió választott embert a halálba? Hol voltál, amikor felakasztották tizenkét évesek Auschwitzban, vagy égett kisgyermekek életben Birkenau?
tizenhét éves volt, és hogyan élhetett egy élet a történtek után? A bánat olyan nagy volt, és az élet tapasztalata olyan keserű. Valóban, csak tizenhét éves volt, de már a siralmak magányos prófétája volt: “nem számít-e neked, mindaz, ami elhalad? Ímé, és lássátok, hogy van-e olyan bánat, mint az én bánatom”.
de életben volt. És idővel eszébe jutott neki, hogy lehet valami cél mögötte — hogy tanú legyen, aki átadja a történtekről szóló beszámolót, hogy a halottak ne hiábavalóan haljanak meg, hogy az élők tanulhassanak.
a probléma az volt, hogy a történetet lehetetlen megmondani. Egyetlen ember sem tudta pontosan leírni a haláltáborokban fennálló terrort. Az elmondás így könnyen válhat a halottak árulásává. De a hallgatás még nagyobb árulás lenne.
tíz évig hallgatott. Ezután újságírói hivatása révén kapcsolatba került Francois Mauriac Francia költővel és Nobel-díjassal. Ez a találkozó arra késztette őt, hogy megtörje csendjét-először éjszaka, majd nagyon rövid idő alatt hajnalban, a baleset, a fal mögötti város, az erdő kapui, a zalmen játék, a jeruzsálemi Koldus, és hitvallása Ani Maamin — “azt hiszem”.
Elie Wiesel összes könyve és publikációja ugyanezzel a témával foglalkozik — a Holokauszt mindben jelen van. Ahogy ő maga mondja:”kijuthatsz Auschwitzból, de Auschwitz soha nem tud kijutni belőled”. De annak ellenére, hogy a téma mindig ugyanaz, és bár ugyanazt a történetet időről időre megismétlik, mindig van egy új megközelítés, amely új perspektívákat nyit meg. Figyelemre méltó fejlemény van Wiesel szerzőségében. Előretekintő fejlődést látunk egy olyan emberben, aki visszanyeri egyenes helyzetét és egyéni identitását.
kezdetben minden éjszaka és sötét, az éjszaka utolsó oldalán a tükör előtt áll, és olyan arcot lát, amely olyan, mint egy fehérített koponya. Még hajnalban sem hajnalodik a nap — az egész könyv harc az éjszaka sötétségével. A probléma folyamatosan ugyanaz a fájdalmas kérdés: “Hogyan lehet értelmes életet élni az ilyen gyötrelmes emlékek súlya alatt?”Helyes-e a német filozófus kijelenteni, hogy az emlékezés az örök gyötrelem szolgálatában áll? Nem volt rá mód, hogy a nap és a fény felé haladjunk?
a válasz lassan jön. Hajnalban találkozunk a fal túloldalán lévő városban, ahol két fogoly, akik közül az egyik őrült, a másik hülye, sikerül olyan eszközt találni, amellyel kommunikálhatnak egymással. A buta fogoly megtöri a hallgatását, és az elmebeteg azt mutatja, hogy talán mégsem olyan őrült. Olyan kapcsolatot építenek ki, amely mindkettőjük számára üdvösség. Ugyanez a gondolat alakul ki az erdő kapujában és egy koldus Jeruzsálemben, és ahogy a könyvek előrehaladnak, a fény világosabbá válik. A férfi felemeli magát. A szellem legyőzi. Az éjszaka rejtélyére adott válasz nem a gyűlölet a történtek alapján, hanem a jövőbeli eseményekbe való hívő és reménykedő újjászületés. Ez az, amit ő hív a Refound dal, amely megjelenik az ő credo, ő Ani Maamin: Hiszek Istenben-Isten ellenére! Hiszek az emberiségben-az emberiség ellenére! Hiszek a jövőben-a múlt ellenére!
és ezzel a nehezen elnyert hiedelemmel ma a Földön élő összes embernek szóló üzenettel áll elő. Ez egy olyan üzenet, amely nemcsak felébreszti a lelkiismeretünket, hanem határtalan szolidaritást is inspirál, ahol az egyének egymásra találnak abban a munkában, hogy “a falon túli várost” építsenek a jövőre — a gonosz és sötét emlékek falán túl.
Ez az inspiráció miatt Elie Wiesel annyira sikeresen elérte üzenetét. Kétlem, hogy bármely más személy, ilyen csendes beszéd használatával, többet vagy szélesebb körben hallott-e. A szavak nem nagyok, és a hang, ami beszéli őket, alacsony. Ez a béke hangja, amit hallunk. De a hatalom intenzív. Valóban, a kis szikra nem kerül ki, hanem égő fáklyává válik a jövőbe vetett közös hitünk számára. Valójában az a 7713 számú fogoly ismét emberré vált — az emberiségnek szentelt emberré.
És ismét találkoztunk a fiatal zsidóval a Ford Jabbok — ban a Genesis könyvében-aki az éjszaka sötétjében Istennel birkózott, aki nem volt hajlandó elengedni ellenfelét, mielőtt ellenfele megáldotta, és aki hajnalban elhagyta azt a helyet, amelyet a csípőjén életre jelöltek. Ennek az embernek volt, hogy a jövő ígérete magasból készült: “nevedet hívják… Izráel: mert mint fejedelem, hatalmad van Istennel és emberekkel, és uralkodott”.
a norvég Nobel-Bizottság ma Elie Wieselnek adja át a Nobel-békedíjat, elismerve ennek az emberi szellemnek a halál és a degradáció hatalma feletti győzelmét, valamint a világ gonoszai elleni jó lázadás támogatását. Milliók nevében tesszük ezt – minden néptől és fajtól. Mély tisztelettel tesszük ezt a halottak emlékére, de mély reménységgel is, hogy a díj egy kis hozzájárulás lesz, amely továbbítja az ügyet, amely az emberiség legnagyobb aggodalma — a béke oka.
1. Carl von Ossietzky (1889-1938) pacifista újságíró volt, aki ellenezte Németország titkos újraindulását a weimari köztársaságban. Amikor Adolf Hitler 1933-ban hatalomra került, koncentrációs táborba dobták. 1936-ban elnyerte az 1935-ös Nobel-békedíjat. Lásd Irwin Abrams, a Nobel-békedíj és a díjazottak, 125-129. o.
Nobel előadások, béke 1981-1990.