a Galileai-tengeren, a közeli szállodák és üdülőhelyek elhalványulnak. A parthoz csapódó víz hangja eljuttat téged az első századi Izraelbe, ahol szinte hallhatod, hogy Jézus azt mondja, nem csak Péternek, hanem neked is, “Gyere.”

mint Jézus követői, hit szerint élünk. Mégis ezek az ütközések az anyaggal—ősi leletekkel, nagyrészt változatlan területtel és hagyományos bibliai helyszínekkel-Krisztus emberiségének valóságát kiáltják. Igazi falvakban élt és szolgált. Valódi utakon utazott. Kétezer éven át emlékeztek rá és ünnepelték életét, halálát és feltámadását a mai Izraelben.

mégis A keresztények legnagyobb ünnepe olyan körül forog, amit egyetlen ember sem tudott elérni. Csak egy Isten-ember, csak az Isten-ember Jézus kínálhatta magát bűntelen áldozatként a világ bűneiért, amelyet fizikai helyen tett a történelem valódi pontján.

feltártam Jézus életének és szolgálatának néhány helyszínét, valamint a körülöttük zajló modern életet. Több helyen, mint a Galileai-tenger vitathatatlan helyszínei Jézus életének. Más helyek Megbízható helyek a templomi lore-ból. A hitelességét még más oldalakon csak egy rejtély. Akárhogy is, járj velem olyan helyeken, amelyeket Jézus és tanítványai egykor elfoglaltak, és nyisd ki elmédet Jézus fizikai életének és szolgálatának valósága előtt. Hogyan változtatja meg ez a valóság a nézőpontunkat, a szolgálatunkat és a vágyunkat, hogy megosszuk a reménység üzenetét?

zarándokok sorakoznak, hogy megtekintsék azt a helyet, ahol az angyal meglátogatta Máriát, hogy bejelentse közelgő fiát, az Izraeli Názáreti Angyali üdvözlet templomában, a Közel-Kelet legnagyobb keresztény egyházában.

ahol Mária hallotta a hírt: a Názáreti Angyali üdvözlet Egyháza

egy hétköznapi napon egy angyal meglátogatott egy fiatal lányt, és bejelentette neki, hogy megváltoztatja a világot. Gábriel angyal azt mondta Máriának, hogy a Szentlélek fogant, és egy fiút szül, akit a Legfelségesebb Fiának hívnak (Lukács 2: 26-35).

Az Izraeli Názáreti Angyali üdvözlet bazilikája a Közel-Kelet legnagyobb temploma, amely Mária házának hagyományos helyén épült. Már a negyedik században a Názáreti keresztény zarándokok megemlítették azt a házat, ahol Gabriel meglátogatta Máriát. Több templom épült Ezen a helyen az évszázadok során. A látogatás a modern templom nyújt kilátást egy egyszerű kő mélyedés sokan úgy vélik, hogy az eredeti barlang-ház Gabriel bejelentését.

keresztény zarándokok várják, hogy belépjenek a születés templomába, amelyet Krisztus születésének helyén építettek.

keresztény zarándokok tömege vár arra, hogy belépjen a barlangba, ahol Jézus állítólag született, a betlehemi Születés temploma alatt, Izrael.

ahol Jézus belépett a világba: betlehemi Születés temploma

amikor a római császár elrendelte a birodalom polgárainak nyilvántartásba vételét, Mária és József Názáretből József szülővárosába, Betlehembe utazott. Nem volt könnyű út. A mai utakon legalább 32 órát vesz igénybe, hogy názárettől Betlehemig sétáljon. Ott, a lehajló szarvasmarhák között, az ígért Messiás kimondta első sírását.

A mai Betlehem a palesztinok által ellenőrzött Ciszjordániában fekszik. Bár az izraeli állampolgárok be vannak tiltva Betlehembe, a turistákat szívesen látják. Palesztina elismeri a Szent történelmet, amely felhívja a zarándokok a világ minden tájáról, és tartja a város biztonságos és nyitott a gazdaság fellendítése turizmus.

a zarándokok a betlehemi betlehemi templom alatti barlangba néznek, ahol azt hiszik, hogy Jézus született.

a betlehemi betlehemi betlehemi betlehemi templom alatti barlangban egy ezüst csillag, amely jelzi, hogy Jézus jászolja állt.

a betlehemi templom egy barlang felett helyezkedik el, amely a második század óta A keresztények szerint Jézus születésének helye. Hadrianus római császárt annyira zavarta az ott összegyűlt keresztények, hogy egy pogány istentiszteleti épületet épített fel, amely Konstantin anyjáig állt, Helena, keresztény templomot épített a negyedik században. A jelenlegi templom nagyrészt keresztes templom a tizenhatodik századból, de megőrzi elemeit korábbi struktúráiból. Ez a legrégebbi templom a Szentföldön.

a turisták csak egy bérelt vezetővel léphetnek be a templomba, aki a templomon keresztül vezet, és egy szűk tömegbe, aki néhány lépcsőn leereszkedik, és lát egy megjelölt helyet, ahol Jézus jászol ült.

Ez a mező Betlehemen kívül, Izrael, úgy gondolják, hogy az a hely, ahol a mennyei seregek megjelentek a pásztorok csoportjának, miközben a nyájaik felett néztek, hogy bejelentsék Jézus születését.

ahol a világ először hallotta: Pásztor mező Betlehemben

amikor az Úr dicsősége összetörte egy közeli mező sötétségét, az ott táborozó pásztorok megrémültek. De a jó hír, amit hallottak, a félelmüket örömré változtatta. Siettek, hogy megnézzék a babát, és jelentsék, mit láttak.

csak egy rövid autóútra a születés templomától, egy diszkrét mező ül a városon kívül. Az ősi barlangok még mindig léteznek a mező közelében, és készen álltak volna a pásztorok menedékhelyére. Ez a mező hagyományosan a mennyei kiáltványhoz kapcsolódik. A turisták meglátogatnak egy kápolnát a helyszínen, és énekelnek egész évben karácsonyi énekeket: “mégis sötét utcáidban ragyog az Örök Fény. . . .”

a keleti kapu nem Jézus idejéből származó eredeti, de ez a kapu a Nehémiás építmény helyén vagy annak közelében áll. Az eredeti kapu biztosította a templom legközelebbi bejáratát, és valószínűleg a Mária és József kaput használták, amikor elhozták a kis Jézust az önátadáshoz. A zsidó hagyomány szerint ez a kapu is úgy gondolják, hogy ahol Krisztus belép a szent városba diadalmas visszatérése során.

Ahol Jézust szentelték: a Jeruzsálemi Templom

Jézus körülmetélése után Mária és József Jeruzsálembe vitték, hogy teljesítsék a törvény követelményeit, és az Úrnak szenteljék (Lukács 2:23). Valószínűleg a keleti kapu útján hozták volna fel a templomkomplexumba, amely a legközvetlenebb hozzáférést kínálta a templomhoz. Áthaladva a kapun, gyorsan megérkeztek volna a templom udvarára, és találkoztak egy Simeon nevű öregemberrel, aki elvitte a babát, és dicsérte Istent Szent csodával, mondván: “Szemem látta a megváltásodat” (Lukács 2: 30).

A mai keleti kapu nem eredeti Krisztus idejéből, de ugyanazon a környéken helyezkedik el, mint a Nehémiás kapu. A muzulmánok a tizenhatodik században lezárták a keleti kaput, félve az ószövetségi próféciáktól, és azt hitték, hogy egy lezárt keleti kapu valahogy elriasztja a zsidó Messiást attól, hogy visszatérjen az uralkodáshoz. Itt a kapu lépcsőjén A keresztények még mindig összegyűlnek, imádati dalokat énekelnek, és a Megváltóra gondolnak, aki belépett a templomba.

Ma Názáret a legnagyobb Arab város teljesen izraeli területen.

ahol Jézus felnőtt: Názáret

Názáretben Jézus, a fiú, bölcsességben és tudásban nőtt fel. Jelenleg Názáret mintegy 80 000 embernek ad otthont, de Jézus gyermekkorának faluja csak 400-500 ember volt. Itt valószínűleg az apjától tanulta meg az építési készségeket-ács-és kőfaragást.

az első századi borprés még mindig létezik Názáretben, és valószínűleg egy olyan hely volt, amelyet Jézus ismert és meglátogatott. Lehet, hogy eszébe jutott, amikor később egy példázatot mondott: “egy ember szőlőt ültetett, kerítést tett körülötte, ásott egy gödröt egy borásznak, és tornyot épített” (Márk 12:1).

Modern Názáret egy palesztin város Izraelben, mintegy 20% Arab keresztény. Názáretben még mindig létezik egy első századi borsajtó, és valószínűleg egy olyan hely volt, amelyet Jézus ismert és meglátogatott. Lehet, hogy eszébe jutott, amikor később egy példázatot mondott: “egy ember szőlőt ültetett, kerítést tett körülötte, ásott egy gödröt egy borásznak, és tornyot épített” (Márk 12:1).

Az ortodox keresztények belépnek a Jordán folyó vizébe a Qasr al Yahud átkelő közelében. A folyó túloldalán a jordániai határ.

Ahol Jézust megkeresztelték: Jordan River

Keresztelő János bűnbánó bűnösöket keresztelt meg Bethanyban a Jordánon keresztül. János itt is megkeresztelte Jézust, és kijelentette:” láttam és tanúskodtam arról, hogy ez az Isten fia ” (János 1: 34).

A Jordán folyó azon pontja, amely hagyományosan Jézus kereszteléséhez kapcsolódik, keskeny és sáros. A folyó egyik oldalán a Palesztin által ellenőrzött Ciszjordánia, a másik oldalon pedig Jordánia országa. Az első századi zarándokok kereszteket rajzoltak a homokkő falain, amelyek még mindig a közelben állnak. A látogatók ma a sáros vizekbe bújnak, hogy újra megkeresztelkedjenek.

Mt. A szakadék a názáreten kívüli magas hely, amelyről azt hitték, hogy az a hely, ahonnan a zsidó vezetők megpróbálták eldobni Jézust, miután feltárta istenségét.

ahol Jézus elutasítással találkozott: Názáret

röviddel azután, hogy Jézus Galileában kezdte szolgálatát, visszatért szülővárosába, Názáretbe, és szombaton belépett a zsinagógába, hogy elolvassa a Szentírást, mint mindig. Letekerte a tekercset, és miután elolvasta Ésaiás Messiását, azt mondta: “ma ez a Szentírás teljesült a hallásodban” (Lukács 4:21).

Az első századi Izraelben két ok volt az emberek kivégzésére. Az első bűncselekmény volt, amelyet keresztre fizettek. A második vallási bűncselekmény volt. Ha valaki azt állította, hogy próféta, akkor megkötözték és fejbe lökték-először egy szikláról. Azok a városlakók, akik látták Jézust felnőni, annyira feldühödtek a Messiásnak való állítása miatt, hogy egy sziklára vitték, hogy elűzzék. “De átment a tömegen, és elindult” (Lukács 4: 30).

A Názáreti hegy az erőszakos csőcselék kivégzési kísérletének hagyományos helyszíne. Egy rövid autóútra a városon kívül, és lenyűgöző kilátás nyílik Názáretre a szikla tetejéről. A helyiek és a turisták egyaránt jönnek ide egy csendes kiruccanásra a városból, és egy lenyűgöző kilátás nyílik a városra.

Szent Anna temploma Jeruzsálem óvárosának muszlim negyedében az egyik legjobban megőrzött keresztes építmény Jeruzsálemben. A jelenlegi templom, egy keresztes bazilika AD 1140, épült egy korábbi templom körül épült AD 450 a feltételezett helyén Mária szülei háza. Ellentétben a legtöbb más keresztény struktúrával, a keresztes bazilika elkerülte a pusztítást az 1189-es muszlim hódítás során.

ahol Jézus csodákat tett: Bethesda medencéi

Jézus szolgálatának elején Jeruzsálembe utazott egy zsidó fesztiválra. A Bethesda-medencék rövid sétára voltak a juhok kapujától (a mai” oroszlán kapuja”), valamint a templom felé vezető úton. Az első medencét úgy építették, hogy több száz évvel Krisztus előtt tartsa a folyóvizet, később pedig egy második medencét adtak hozzá. Az emberek vizet gyűjtöttek ide a mindennapi élethez, és mosott állatokat használtak templomáldozathoz. A fogyatékkal élők természetfeletti gyógyulást vártak a vizekben.

egy ember várt, várt és várt. Harmincnyolc évet várt arra a napra, amikor Jézus, a Messiás lenézett rá, és megkérdezte: “szeretnél meggyógyulni?”Azon a napon a férfi abbahagyta a várakozást.

a medence romjai mélyek és kiterjedtek, könnyen felidézve a John 5-ben kibontakozó jelenetet. A medencék mellett található a Szent Anna-templom, amely egy Keresztesegyház, amelyet a hagyományos helyszínen építettek, amelyről azt hitték, hogy Mária szülei, Joachim és Anne otthona.

dél-koreaiak látogatják meg az ókori Kapernaum falu Régészeti lelőhelyét a Galileai-tenger partján Izraelben.

ahol Jézus szolgált Galileában: Kapernaum, a tenger és Magdala

egy ideig Jézus Capernaum városában élt a Galileai-tenger partján (Matt. 4:13). Itt, Kapernaumban, hatalommal tanított (Lukács 31: 32), meggyógyította a százados szolgáját és Péter anyósát (Máté. 8:5, 14), meggyógyított sok démoni megszállott emberek, köztük egy ember a zsinagógában (Matt. 8:16; Márk 1:21), és meggyógyította a bénító leereszkedett a tetőn keresztül (Márk 2:1-12).

mindezen jelek ellenére Kapernaum népe szúró megvetést kapott Jézustól makacs hitetlenségükért (Matt. 11:23).

Magdala Galileai faluban egy zsinagógával kiegészített első századi zsidó falu maradványait fedezték fel egy szálloda építése során.

Az első századból származó kiterjedt maradványokat fedeztek fel, beleértve az első századi házak fekete bazalt kőfalait, valamint egy negyedik vagy ötödik századi zsinagóga maradványait, amelyekről azt hitték, hogy ugyanazon zsinagóga romjaira épülnek, ahol Jézus tanított.

a Szentföldön egyetlen más helynek sincs közvetlen és félreérthetetlen kapcsolata Jézussal, mint a Galileai-tenger partjai. Míg a Szentföldön az összes többi hely olyan hely, ahol “hitték”, hogy az a hely, ahol Jézus ezt vagy azt tette, a Galileai-tenger biztos dolog. Ez az a tenger, ahol Jézus a vízen sétált, ahol menedéket keresett a hullámzó tömegtől, és ahol feltámadása után megjelent a tanítványoknak.

Kapernaum egy tengerparti város közvetlenül a Galileai-tenger partján. Jézus szolgálatának nagy része ezen a víztesten és környékén történt. Jézus itt jelent meg tanítványainak, amikor a tengeren át hajóztak Kapernaumba. Ez az a tenger, ahol Péter megtévesztő lépést tett Jézus felé-a vízen. Ez az, ahol a hullámok felverekedtek a tanítványok hajója körül, és megijesztették őket, hogy felébresszék Jézust a vihar alatt.

a tenger hét és fél mérföld hosszú és tizenhárom mérföld széles a legszélesebb pontján. Csak körülbelül egy órát vesz igénybe a harminchét mérföldes partvonal körül. Az évek során az ország különböző, a tengerhez kapcsolódó vízprojekteket hajtott végre, amelyek jelenleg ellenőrzött víztározó, nem pedig természetes tó. A tenger partja nagyrészt fejletlen, alkalmi üdülőhely vagy város, mint Tiberius, ahol megállhat egy halételre egy vízparti sétányon.

Ez a modern út, amely az olajbogyó-hegyről a Kidron-völgyön keresztül vezet Jeruzsálem óvárosa felé, lefedi azt az ősi utat, amely Jézus idején létezett. Ezen a pálmaággal borított ösvényen Jézus Jeruzsálembe lovagolt, hogy kiabáljon: “Hozsanna! Aki az Úr nevében jön, az áldott!”Márk 11: 4-10.

ahol Jézus szamarat lovagolt: Belépés Jeruzsálembe

eljött az idő, hogy Jézus beteljesítse az évszázados próféciákat, engedelmeskedjen az Atyjának, és belépjen a számára előírt szenvedésbe. Figyelmeztette a tanítványait, hogy mi fog történni. És üle egy szamáron, és lovagolt Jeruzsálembe az Olajfák hegyéről.

a tömeg kiabált, Hosanna! ami azt jelenti: “Ments meg minket!”Egy kövezett modern út épült az út egy része felett, amelyet Jézus esetleg lovagolt. A szamár lassan levitte az alázatos királyt a dombról, a Kidron-völgyön át, majd ismét a város felé, ahol a király szenvedni és meghalni fog.

“amikor belépett Jeruzsálembe, az egész város megrázta “(Matt. 21:10).

a keresztény zarándokok meglátogatják a feltételezett felső szobát, ahol Jézus találkozott tanítványaival, hogy kenyeret törjenek keresztre feszítése előtt.

ahol Jézus megfigyelte a Pászkát: a felső szoba

egy meg nem nevezett ember kölcsönzött szobája volt, de négy fala tanúja volt annak, hogy a Pászka bárány utoljára ünnepli a zsidó ünnepet, amíg az Isten Királysága meg nem jön. Ebben a szobában Jézus felavatta az Úr vacsoráját, és azt mondta a tanítványainak, hogy vérét a bűnök megbocsátásáért ontják (Matt. 26:28). Ebben a szobában a királyok királya úgy térdelt, mint egy rabszolga, és megmosta tanítványainak poros lábujjait, még a tanítványt is, aki elárulja őt.

A Jeruzsálemi Felső szoba nem Jézus utolsó vacsorájának eredeti szerkezete. De nem ül a tetején a hely széles körben úgy vélik, hogy az eredeti helyét nem csak az utolsó vacsora, hanem ahol Jézus megjelent a tanítványoknak feltámadása után, és ahol az események Pünkösd történt.

Több templom is épült Ezen a helyen az évszázadok során. A jelenlegi szoba egy tizennegyedik századi keresztes-templom helyreállítása Iszlám elemekkel, amelyeket később a törökök adtak hozzá, akik a tizenhatodik században mecsetté alakították.

a Gethsemane kertje az evangéliumok számos jelenetének adott otthont. A Gethsemane szó héberül annyit jelent, hogy “megnyomjuk”, és ez a hely volt a hely, ahol olajbogyót préseltünk az olajért, valamint azért, hogy Jézust a hívő kedvéért megnyomtuk.

ahol Jézus vért izzad: Gethsemane kertje

a mai Jeruzsálemből nézve a föld mélyen egy völgybe merül, mielőtt ismét az olajbogyó hegyére emelkedik. Ez a Kidron-völgy, ugyanaz a Kidron-völgy, amelyet Jézus átkelt, amikor elhagyta a felső szobát, és egy Gethsemane nevű kertbe sétált, szó szerint héberül “préselést” jelent a közeli olajbogyó miatt (János 18: 1). Itt, az olajfák között, Jézus és tanítványai együtt töltötték az időt. És itt, azon az éjszakán, amikor elárulták, Jézus kiöntötte lelkét az Atyjának. A Messiás olyan szenvedésben volt-keményen nyomva a préselés kertjében-izzadsága vérként esett le.

a Gethsemane kertje ma is olajfaliget, amely évszázados olajfáknak ad otthont. Az egyik végoldal járdákkal, virágokkal és templommal épült fel. A másik vég vad és többnyire nem védett. Az ősi barlangok egy kőhajításnyira vannak a ligettől (Lukács 22:41). Ezek a barlangok lehetnek azok, ahol a tanítványok menedéket kaptak a hideg elől és elbóbiskoltak azon az éjszakán.

ahogy egy dühös csőcselék eljutott a völgyön keresztül a kertbe, Jézus benyújtotta az Atyjának, imádkozva: “nem az én akaratom, hanem a tiéd legyen.”

valószínű, hogy Jézus ezeken az első századi lépéseken járt, amelyek az olajbogyó-hegyről Jeruzsálembe vezettek, mivel a zsidó vallási vezetők a Gethsemene kertjéből a főpap, Ciaphas otthonába vezették.

Ez az út közvetlenül a Gethsemane kertjéből indul a Kidronon keresztül a régi Jeruzsálembe. Úgy gondolják, hogy ez az az út, amelyet Jézus fogvatartói Ciaphas palotájába vezettek.

ahol Jézus találkozott Kajafákkal: Kajafás ház

a kardokat és ütőket szállító csőcselék kivezette Jézust a kertből, a Kidron-völgyön keresztül, és egy lépcsőn fel a főpap, Kajafás házához. A vallási vezetők összegyűltek és várakoztak, alig várták, hogy végre megölhessék. Péter követte a csőcseléket, és csendben maradt Kajafás udvarán, ahol háromszor is megtagadta urát.

A kopott lépcsőn a völgyből fel, hogy Kajafás házában eredeti, az első században ugyanazt a kövek Jézus ereszkedett le a kertbe, s fel újra A letartóztatása után.

A Gallicantui Szent Péter templom padlója alatt van egy ősi börtönterület, ahol úgy gondolják, hogy Jézust az első éjszaka tartották, amikor Kajafás házába vitték. Úgy gondolják, hogy Jézust ezen a kis lyukon keresztül engedték le a börtönbe.

egy katolikus pap vezet túracsoportot a Gallicantui Szent Péter templom padlói alatt található börtönön keresztül. Úgy gondolják, hogy Jézust itt tartották az első éjszaka, amikor Kajafás, a főpap otthonába vitték.

Ahol Jézust bebörtönözték: Börtön a Kajafás házában

itt, a Kajafás házában Jézust istenkáromlással vádolták, és egyik napról a másikra tartották fogva.

a Gallicantui Szent Péter-templom a hagyományosan a főpap házának tartott terület fölé épült. Az első századi barlangok és ciszternák még ma is léteznek a ház alatt. A hagyomány szerint az egyik ilyen szegmenst börtönként használták volna. Sokan úgy vélik, hogy egy kis szoba, a Szent gödör, ahol Jézust tartották. Gyalog megközelíthetetlen volt, ezért kötelekkel engedték volna le a mennyezeten lévő tengelyen keresztül.

úgy gondolják, hogy Jézust ezen a kis lyukon keresztül engedték le a börtönbe a Gallicantui Szent Péter templom padlói alatt.

Sok olvassa el Zsoltár 88, majd elhinni, hogy Jézus betöltötte a Zsoltáros szavai a sötétség az, hogy este: “Te engem a mélység, a gödör, a régiók sötét, mély. . . . Te okoztad a szerelmemet és a barátomat, hogy kerülj engem.; társaim sötétséggé váltak” (Zsoltárok 88: 6,18).

Ez a terület Jeruzsálem óvárosának jelenlegi falán kívül úgy gondolják, hogy az a hely, ahol Jézus Heródes előtt állt.

ahol Jézus állt próba: Heródes Háza

kora reggel, Jézust Kajafás házából Pilátusba, a Római kormányzóba vitték. A dühös zsidó vezetők nem voltak hajlandók belépni a házba, mert ünnepélyesen tiszták akartak maradni a Pászka számára. Így jött ki Pilátus. Jézust Heródeshoz küldték, majd ismét Pilátushoz. Végül a tömeg utat kapott. Jézust a falakon kívül egy Kőburkolatnak nevezett helyen próbálták ki (János 19: 13).

sokan úgy vélik, hogy Pilátus Heródes palotájában tartózkodott. Jézus tárgyalásának helye vitatott, de egyesek úgy vélik, hogy Heródes palotájának délnyugati sarkában van. Itt volt egy külső kapu és egy udvar. A mai webhelyet nagyrészt figyelmen kívül hagyják a turisták. Fű fúj a szélben, ahogy a helyiek elhaladnak. De ha valóban ez volt Jézus tárgyalásának a tere, kétezer évvel ezelőtt tele volt vérfagyasztó sikolyokkal: “Feszítsd meg!”

a Via Dolorosa egy út Jeruzsálem Óvárosán, amely megpróbálja nyomon követni azt az utat, amelyet Jézus a kereszt felé tett. Ezen a megállón, az 5-ös állomáson, úgy gondolják, hogy Simeon a Cyrene vitte a keresztet Jézus számára.

itt a Via Dolorosa 7 állomásán úgy gondolják, hogy Jézus második alkalommal esett a kereszt felé vezető úton.

ahol Jézus a keresztjét hordozta: Via Dolorosa

Jézus próbájától a keresztre feszítés helyéig vezető utat hagyományosan Dolorosa útján hívják, ” a szenvedés útja.”A szentírások csak néhány pillantást vetnek arra, ami ezen az úton történt. A nők nagy tömege követte Jézust, sírva, ahogy mentek. Egy Simon nevű külföldinek feladata volt Jézus keresztjének hordozása. Ez valóban a szomorúság egyik módja volt-Ézsaiás szenvedő szolgája megsérült.

ma tizennégy állomás jelöli a Via Dolorosa meghatározott útvonalát. A ferences szerzetesek heti zarándokmenetet vezetnek az öreg Jeruzsálem utcáin. Néhány állomás megemlékezik a Szentírásban nem rögzített hagyomány eseményeiről,mint egy Veronica nevű nő, aki Jézus arcát törölte. A teljes útvonal hitelessége szintén gyanús. Ennek ellenére a zarándokok értelmesnek találják, hogy gondolkodjanak Krisztus szenvedélyéről, amikor a régi Jeruzsálemen haladnak Golgotha felé.

a Szent Sír temploma Jeruzsálem óvárosának keresztény negyedében két fő eseményre—Krisztus keresztre feszítésének helyére és Krisztus sírjának helyére-összpontosul. A sír szó jelentése “sír”, “katakomb” vagy “kripta”.”Ez a kisebb kápolna a nagyobb templom kupolájában az a hely, amelyről úgy gondolják, hogy Arimathea József sírja, ahol Krisztust temették el. Ma a világ minden tájáról érkező zarándokok hosszú sorban várják a lehetőséget, hogy röviden belépjenek a kápolnába, és megtekinthessék a Messiás ideiglenes pihenőhelyét.

ahol Jézus meghalt: a Szent Sír temploma

“és amikor eljöttek a koponyának nevezett helyre, ott keresztre feszítették” (Lukács 23:33). Itt Jézus vette a bűnért járó büntetést. Közönséges bűnözők között szenvedett. A fájdalom felerősödött, ahogy lassan megfulladt. Gyötrődve kiáltott fel, mert megszakadt a kapcsolat közte és Mennyei Atyja között. Isten Báránya készséges áldozatként ment a keresztre, hogy engesztelést tegyen mindazokért, akik hisznek benne.

A Jeruzsálemi Szent Sír temploma Krisztus halálának és feltámadásának helye a kereszténység túlnyomó többsége szerint. A templom alatt még láthatók az első századi sírok. A kőbánya után a terület temetővé és kivégzés helyszínévé vált, miután a kövek már nem voltak használhatók. A második században Hadrianus római császár pogány istentiszteleti helyet épített a helyszínen, hogy megakadályozza sok keresztény zarándokát. A negyedik században Konstantin császár anyja, Helena váltotta fel egy templommal. A jelenlegi templom jelentős része egy tizenegyedik századi keresztes templomból származik.

a templom az érzékszervi túlterhelés nagy tere. Hat keresztény csoport—római katolikus, görög ortodox, Örmény, Szíriai, kopt és etióp-kezeli az egyházon belüli különböző istentiszteleti helyeket. Az egyik legjelentősebb terület a felső erkély, ahol Krisztus keresztre feszítésének hagyományos helyszíne, a golgotai kő pedig a görög ortodox oltár alatt található. Ugyanilyen figyelemre méltó az alsó szintű Edicule, amely Jézus sírjának hagyományos helyét jelöli.

zarándokok a világ minden tájáról érkeznek a Szent Sír templomába, hogy Istent imádják és megtapasztalják. Itt az emberek megérintik és imádkoznak a kenet kője felett, egy födém, amelyről azt hitték, hogy az a hely, ahol Jézus testét a keresztre feszítés után helyezték el.

a látogatók reggeltől estig végigsétálnak a templomon, sokan vallásos tárgyakat és ruhadarabokat hoznak áldásra. A kőzet a kopás, más néven a kő kenet, egy kő azt mondta, hogy ahol Jézus feküdt kenet halála után. Annak ellenére, hogy hitelessége megkérdőjelezhető, a kő sok látogatójának értelmes, akik megcsókolják, öntik és törölik az olajat az otthonról hozott ruhákkal.

Egyes geológusok úgy vélik, hogy ez természetes törés volt a sziklában, használhatatlanná téve a kőfejtést, majd a közösség számára helyet kínálva a kivégzésekhez. Mások azonban, nézd meg a szikla és csoda, ez ugyanabból a földrengésből, ami miatt a centurion kiáltani félelem, ” valóban ez volt az Isten Fia!”(Matt. 27:54). Maga Jézus mondta, hogy a sziklák kiáltanak (Lukács 19: 40).

Kálvária Split és engesztelés

A Biblia számos természetfeletti eseményt rögzít Jézus halálakor. A templom függönyét kettétépték fentről lefelé, jelképezve azt, hogy Jézus halála miatt hozzáférhetünk Isten jelenlétéhez. Rég halott férfiak és hithű nők pislogtak, kinyitották a szemüket, és kisétáltak a sírjaikból. És egy földrengés szakította meg a sziklákat.

az alsó szint a templom a sír mutatja ki osztott szikla az első században. Egyes geológusok úgy vélik, hogy ez természetes törés volt a sziklában, használhatatlanná téve a kőfejtést, majd a közösség számára helyet kínálva a kivégzésekhez. Mások azonban, nézd meg a szikla és csoda, ez ugyanabból a földrengésből, ami miatt a centurion kiáltani félelem, ” valóban ez volt az Isten Fia!”(Matt. 27:54). Végül is maga Jézus mondta, hogy a sziklák kiáltanak (Lukács 19: 40).

mindezek a jelek, különösen a legnagyobb jele minden-Jézus saját feltámadása a halálból és Mennybemenetel-bizonyságot tett engesztelés megvalósult. A Názáreti alázatos ember tökéletes életet élt, és bűntelen áldozatként halt meg a bűnért. Meghódította a halált, és sokak számára megjelent.

Jézus igazi ember volt. De az élete nem múlt idejű élet. Ő egy igazi ember. És ő egy örök Isten, aki újra eljön, hogy megítélje a világot. Amikor Jézus felment a mennybe egy felhőn, két angyal azt vallotta, hogy ugyanúgy jön vissza, ahogyan azt elvették (ApCsel 1:11).

Jézus Krisztusban hívőkként örüljünk Jézus életének, földi szolgálatának, halálának és feltámadásának. Ő nem halott történelem. Ő az élő valóságunk. Krisztus miatt tekinthetünk a példájára, és szenvedést szenvedhetünk el kétségbeesés nélkül. Reménykedhetünk a saját testi feltámadásunkban. És bátran oszthatjuk meg példán és szóban, hogy Jézus Krisztus Az Úr. Csakúgy, mint az a fény, amely megtörte az ősi betlehemi mező sötétségét, Isten világossága és dicsősége Jézus Krisztus előtt reményt ad egy fájdalmas világnak. Az ő dicsősége az, amiért továbbra is a föld legsötétebb helyeire megyünk az üdvösség üzenetével.

Madeleine Arthington az IMB-hez ír, és Közép-Ázsiában él. Patrick Royals az IMB fotósa és tervezője. Európában él.