februárban. 14, kedvesei minden korosztály cserélnek kártyák, virágok, cukorka, több pazar ajándék a neve Szent Valentin. De mint a kereszténység történésze, elmondhatom neked, hogy modern ünnepünk gyökerében gyönyörű fikció. Szent Valentin nem volt szerető vagy a szeretet védőszentje.

A Valentin-nap valójában liturgikus ünnepként származott, hogy megünnepeljék egy harmadik századi keresztény mártír, vagy talán kettő lefejezését. Szóval, hogyan jutottunk el a lefejezéstől a Valentin-napra?

A Szent Valentin korai eredete

az ősi források azt mutatják,hogy több Szent Valentin halt meg februárban. 14. Közülük kettőt Claudius Gothicus római császár uralkodása alatt hajtottak végre I.E. 269-270-ben, amikor a keresztények üldözése gyakori volt.

honnan tudjuk ezt? Mert egy belga szerzetesrend három évszázadot töltött bizonyítékgyűjtéssel a szentek életére az ismert világ kéziratos archívumaiból.

Bollandistáknak hívták őket Jean Bolland után, egy jezsuita tudós, aki 1643-ban kezdte meg az “Acta Sanctorum” vagy a “szentek élete” hatalmas, 68 folio köteteinek kiadását.

azóta a szerzetesek egymást követő nemzedékei folytatták a munkát, amíg az utolsó kötet 1940-ben megjelent. A testvérek a liturgikus naptárban minden szentről előástak minden információt, majd a Szent ünnepnapja szerint elrendezett szövegeket kinyomtatták.

the Valentine martyrs

the volume encouraging febr. Az 14 egy maroknyi “Valentini” történetét tartalmazza, köztük a legkorábbi három, akik közül a harmadik században halt meg.

a legkorábbi Valentinus azt mondják, hogy meghalt Afrikában, együtt 24 katonák. Sajnos még a Bollandisták sem találtak több információt róla. Ahogy a szerzetesek tudták, néha minden, amit a szentek hátrahagytak, a halál neve és napja volt.

csak egy kicsit többet tudunk a másik két Valentinről.

egy késő középkori legenda szerint, amelyet az “Acta” – ban nyomtattak, amelyet Bollandista kritika kísért a történelmi értékéről, egy Valentinus nevű római papot letartóztattak Gothicus császár uralkodása alatt, és egy Asterius nevű arisztokrata őrizetbe vették.

ahogy a történet megy, Asterius hibát követett el, amikor hagyta, hogy a prédikátor beszéljen. Valentinus Atya arról beszélt, hogy Krisztus a pogányokat a sötétség árnyékából, az igazság és a megváltás világosságából vezeti ki. Asterius alkut kötött Valentinusszal: ha a keresztény meg tudja gyógyítani Asterius vakságának nevelt lányát, megtérne. Valentinus a lány szemére tette a kezét, és kántált:

” Úr Jézus Krisztus, en-könnyítsd meg a szolgálódat, mert Isten vagy, az igazi fény.”

egyszerű. A gyermek láthatta a középkori legenda szerint. Asterius és egész családja megkeresztelkedett. Sajnos, amikor Gothicus császár meghallotta a hírt, elrendelte, hogy mindet kivégezzék. De Valentinus volt az egyetlen, akit lefejeztek. Egy jámbor özvegy azonban lelépett a testével, és mártírhalálának helyszínén, a Via Flaminián, a Rómától a mai Riminiig húzódó ősi autópályán temette el. Később kápolna épült a Szent maradványai felett.

St. Valentine nem volt romantikus

a harmadik század Valentinus Terni püspöke volt az olaszországi Umbria tartományban.

hasonlóan agyafúrt legendája szerint Terni püspöke olyan helyzetbe került, mint a másik Valentinus, amikor egy lehetséges megtérőről vitatkozott, és utána meggyógyította fiát. A történet többi része is hasonló: őt is lefejezték Gothicus császár parancsára, testét pedig a Via Flaminia mentén temették el.

valószínű, ahogy a Bollandisták azt sugallták, hogy valójában nem volt két lefejezett Valentin, hanem az, hogy egy szent legendájának két különböző változata jelent meg Rómában és Terniben.

Mindazonáltal, afrikai, római vagy umbriai, egyik Valentin sem tűnik romantikusnak.

valójában a középkori legendák, amelyeket a modern médiában megismételtek, Szent Valentin keresztény házassági rituálékat végzett, vagy a Gothicus által bebörtönzött keresztény szerelmesek közötti jegyzeteket. Még más történetek romantikusan bevonják őt a vak lányba, akit állítólag meggyógyított. Ennek ellenére ezeknek a középkori meséknek egyikének sem volt alapja a harmadik századi történelemben, ahogy a Bollandisták rámutattak.

mindenesetre a történelmi valóság nem sokat számított a középkori keresztényekkel. Érdekelték őket a csodák és vértanúk története, valamint a Szent fizikai maradványai vagy emlékei. Az biztos, hogy a középkori Európa számos különböző temploma és kolostora azt állította, hogy kincstárában egy szent Valentinus koponyája van.

Santa Maria például a Római Cosmedinben még mindig egy egész koponyát jelenít meg. A Bollandisták szerint Európa más egyházai is azt állítják, hogy az egyik vagy a másik szent Valentinus testének darabjai vannak: például a madridi San Anton templom, a dublini Whitefriar utcai templom, az Sts temploma. Péter és Pál Prágában, Szent Mária Mennybemenetele a lengyelországi Chelmnóban, valamint templomok Máltán, Birminghamben, Glasgowban és a görög Leszbosz szigetén, többek között.

a hívők számára a mártírok emlékei azt jelezték, hogy a szentek továbbra is láthatatlan jelenlétet mutatnak a jámbor keresztények közösségei között. A 11. századi Bretagne-ban például az egyik püspök arra használta a állítólag Valentin-fejet, hogy megállítsa a tüzeket, megakadályozza a járványokat, és gyógyítson mindenféle betegséget, beleértve a démoni birtoklást is.

amennyire tudjuk, a Szent csontjai semmi különöset nem tettek a szerelmesek számára.

valószínűtlen pogány eredet

sok tudós könyvekben, cikkekben és blogbejegyzésekben dekonstruálta Valentin-napját. Egyesek azt sugallják, hogy a modern ünnep a Lupercalia ősi római ünnepének keresztény leplezése február közepén.

Lupercalia származik, mint egy rituálé, egy vidéki férfias kultusz járó áldozatot kecskék, kutyák, majd később kialakult a városi karnevál. Az ünnepség alatt félmeztelen fiatal férfiak futottak át Róma utcáin, az újonnan megölt kecskék bőréből kivágott szíjjal. A terhes nők azt hitték, hogy egészséges csecsemőket hoztak nekik. I. E.496-ban azonban Gelasius pápa állítólag elítélte a rowdy fesztivált.

még mindig nincs bizonyíték arra, hogy a pápa szándékosan helyettesítette Lupercalia-t a Mártír Szent nyugodtabb kultuszával. Valentin vagy bármely más keresztény ünnep.

Chaucer and the love birds

a szerelmi kapcsolat valószínűleg több mint ezer évvel a mártírok halála után jelent meg, amikor Geoffrey Chaucer, a “Canterbury mesék” szerzője elrendelte Szent Valentinus februári ünnepét a madarak párzására. Írta “Parlement of Foules”:

” mert ez volt seynt Volantynys nap. Whan euery bryd comyth ott chese ő make.”

úgy tűnik, hogy Chaucer napján az angol madarak párosodtak, hogy februárban tojást termeljenek. Hamarosan a természet-gondolkodású európai nemesség szerelmes jegyzeteket kezdett küldeni a madár-párzási időszakban. Például Orléans francia hercege, aki néhány évet fogolyként töltött a Londoni Tower-Ben, 1415 februárjában írta feleségének, hogy “már beteg a szerelemtől”(ami azt jelentette, hogy Szerelmes.) És “nagyon szelíd Valentinjának” nevezte.”

az angol közönség felkarolta a februári párzás gondolatát. Shakespeare szerelme, Ophelia Hamlet Valentine-ként beszélt magáról.

a következő évszázadokban az angolok és a nők kezdték használni a febr-t. 14 ürügyként, hogy verseket írjanak szerelmi tárgyaikra. Az iparosítás megkönnyítette a tömeggyártású illusztrált kártyákat, amelyeket smarmy költészet díszített. Aztán jött a Cadbury, a Hershey ‘ s és más csokoládégyártók, akik Valentin-napon édességeket forgalmaztak kedvesüknek.