Mítosz Igazsággal: Az Eredete a Narnia Krónikái

Mark Bane

az írás folyamata, a Narnia Krónikái, C. S. Lewis fokozatosan bővült a szélessége pedig hatálya irodalmi ambícióit. Amit a kezdetektől fogva a gyermekek történeteinek gyűjteményeként terveztek, egy egész erkölcsi világegyetem összetett ábrázolásává vált. Ahogy a hét könyv előrehalad, Lewis kibontakoztatja az univerzum egész isteni tervét a teremtésétől az apokalipszisig. Lewis irodalmi eredményének egyedisége azonban abból fakad, hogy Lewisnak egyszerre két dolgot kell tennie. Vagyis hű marad eredeti szándékához, hogy történeteket írjon a gyerekeknek, miközben finom erkölcsi és szellemi komplexitásokkal egészíti ki. Ezek a bonyolultságok nem tűnnek autoriter behatolásoknak vagy szerkesztőségnek. Ehelyett a Lewis kreatív univerzumának szövetébe szőttek. Így a Narnia Krónikái olyan könyvek sorozata, amelyek örömet szerezhetnek az érzékeknek, amikor kihívást jelentenek és felkavarják a lelket.

a fenti állítás megértéséhez meg kell vizsgálni azokat a körülményeket, amelyek között ezeket a könyveket írták. A második világháború alatt Lewis számos gyermeket vett be, akiket evakuáltak otthonukból a londoni náci légitámadások miatt. Miután nem volt saját gyermeke, úgy döntött, hogy a legjobb módja annak, hogy szórakoztassa fiatal vendégeit, az lenne, ha történeteket mesélne nekik. Egy ilyen történet nagyon rövid töredéke fennmarad. Ebben négy gyermeket (két lányt és két fiút) evakuálnak otthonukból, elválasztják a szüleiktől, és egy furcsa öreg professzorral együtt élnek. Nemcsak ez a fragmentum közel azonos az oroszlán, A Boszorkány és a Ruhásszekrény nyitójárataival,hanem egy olyan helyzet is, amely nagyon hasonlít Lewis saját valós életű vendégeihez. Végül is maga Lewis (a gyermekek színvonala szerint)” nagyon régi professzor ” volt, és kétségtelenül kissé megfélemlítette fiatal bérlőit. Tekintettel arra, hogy a szerző arra törekedett, hogy a művészet ilyen módon utánozza a való életet, nagyon valószínű, hogy Lewis eredeti szándéka a krónikák írásában az volt, hogy szórakoztassa ezeket a fiatal evakuáltakat saját történeteik fantáziált változatával.

bármilyen okból, C. S. Lewis úgy döntött, hogy elkezdi meséjét Anglia vidéki részén, a fent említett régi professzor házában. De mi történt ezután? Ez volt, hogy egy gyerek történet, így Lewis felhívta a fajta dolog, hogy örült neki, mint egy gyerek. Volt egy tartós szerelem “tündérmesék,” így az adott műfaj azonnal. Ezenkívül tökéletes formátum volt egy gyermekkönyv számára — nem igényel romantikát, és nem is igényel sok szerzői behatolást.

így született meg a döntés, hogy könyve a mágia és a fantasztikus kaland története lesz. De milyen varázslatos kalandok lehetnek egy ugyanilyen öreg és dohos professzor dohos öreg házában? Nem sok — ezért Lewis szükségesnek találta a Beállítás kibővítését. Korai gyermekkori napjaitól kezdve elfoglalta saját képzeletbeli országának létrehozását: az Állatföldet, amelyet később Boxen nagyobb államába vettek. Lewis fiatal képzelőereje aprólékosan részletes volt — még az ország gőzhajóinak útvonalait és vasúti menetrendjeit is felvázolta. Bár Narniában nem léteznek gőzhajók vagy vasútvonalak, a szekrényen túli ország ugyanazt a nagyszerű ötletes részletet tükrözi, amely a szerző korábbi alkotásaiban található. Hamarosan Lewis tündérországa kifejlesztette saját történelmét, földrajzát, mítoszait, legendáit és próféciáit. A szeretetteljes gondoskodás, amelyet a Narnian élet minutiae-jához intézett, kiderül, hogy Lewis nem csak gyermektörténetet akart írni; részt vett abban a hatalmas mágiában is, amelyet Tolkien professzor “al-teremtésnek” nevez.”

a fiatal Lewis Boxen világának egyik legkülönlegesebb részlete a lakói voltak. A legkiemelkedőbb Boxoniak közül sokan valójában sétáltak, beszélgettek ” öltözött állatokkal.”Ezek az antropomorfizált állatok gyorsan eljutottak Narniába olyan emlékezetes karakterek formájában, mint a swordwield mouse-at-arms Reepicheep, a szkeptikus Bree ló, és természetesen a nagy oroszlán, Aslan. Az állatok főszereplőként való felhasználása azonban nem csak Lewis gyermekkori fantáziáinak folytatása volt. Szándékos, kiszámított döntés volt a szerző részéről. Az állatok használatával Lewis kommunikálhat az emberi személyiség nagyon finom árnyalataival anélkül, hogy megadóztatná fiatal közönségének megértését vagy érdeklődését. Mi lenne jobb módja annak, hogy királyi fenséget és dicsőséget mutassunk, mint hogy aslant “a vadállatok királyává” tegyük?”

mindig Lewis azon szándéka volt, hogy olyan könyveket írjon, amelyeket ő maga is el akar olvasni. Valójában azért írta meg ünnepelt űrtrilógiáját, mert nem volt elég olyan sci-fi történet, amelyet el akart olvasni. Ezért Narnia olyan hely lett, ahol Lewis bemutathatja saját irodalmi érdekeit. Ő volt mindig is élveztem az ősi mitológiák, ezért hozzátette, hogy a királyság, beszélő állatok sok karaktert a klasszikus hagyomány, beleértve a faun, szatírok, kentaurok, driádok, naiads, valamint sok más mitikus lények. Még Bacchus, a bor római istene is különleges megjelenést mutatott. A skandináv mitológiákból Lewis óriásokat, törpéket és a világ Kőrisfáját építtette be.

a klasszikus mitológia mellett a lovagiasság és a páncélos lovagok középkori hagyománya volt a legkedvesebb Lewis szívében. Narnia olyan birodalommá fejlődött, ahol udvarias eszmék virágoztak impozáns királyai és királynéi alatt. A csatamezőn lovagi rangot kellett nyerni, és egy szigorú becsületkódexet, amelyet az ember saját felelősségére megszegett. Lewis még hozzá egyfajta “szaracén” az ő Narnian lovagok, hogy küzdjenek: a perzsa-szerű Kalormének alatt keselyű-Isten Tash. Emellett Lewis kölcsönvette a Belle dame sans merci és az Arthurian Morgan Le Fay középkori elképzeléseit saját gonoszságainak megteremtésében: a Fehér Boszorkány Jadis és a zöld Kirtle Hölgy.

C. S. Lewis kölcsönvette ezeket az elemeket, mert olyan dolgok voltak, amelyeket élvezett és azonosított magával. Igyekezett kommunikálni az ókor hősies meséi iránti szeretetét, és talán ugyanazt a szeretetet ápolni az olvasók új generációjában.

ennek fényében, ebben a Narnia újonnan elképzelt világában Lewis maga írja a történeteket. Ezt egyedülálló módon tette, olyan képekre támaszkodva, amelyeket látna az elméjében. Bizonyos képek-mondta-történetként szervezik meg magukat. Ekkor a szerző feladata volt, hogy” kitöltse a hiányosságokat”, hogy úgy mondjam. Egy kép, egy faun esernyővel, megoldódott Mr. Tumnus-ba. A szánkón egy Hókirálynő lett a Fehér Boszorkány. Lewis ezeket a képeket történetekké alakította, hogy” kiűzze ” őket az elméjéből. A Faun képe tizenéves kora óta a fejében lakott. Mielőtt Aslan-t írta a történetbe, Lewist számos éjszaka látogatták meg az oroszlánok álmaival. Ezek a kísérteties képek ismeretlen forrásból érkeztek hozzá, de sokan mindannyian követelték, hogy hangot adjanak a történeteiben. Érdekes párhuzam ezzel a jelenséggel a harmadik könyvben, A Dawn Treader utazásában fordul elő. Itt, egy kép egy hajó a tengeren nő, és kitágul, amíg valójában lesz egy hajó a tengeren, és egy ajtó Narnia. Ez jól illusztrálja Lewis saját szándékát, hogy a belső képek életre kelnek, és úgy viselkednek, mint az ablakok nyílnak az ő teremtett világ a képzelet.

eddig a pontig keveset mondtak a spirituális, a vallási, miért nem mondják: a Narnia könyvek keresztény eleme. Ez azért van, mert ez az elem nem volt jelen az elbeszélés születésekor. Lewis határozottan tagadta, hogy leült volna írni egy sor történetet, amelyek a keresztény igazság kódolt ábrázolásai voltak, vagy erkölcsi leckék, amelyeket sugarcoated, hogy felhívja a gyermekeket. Mindazonáltal a Narnian mitosz keresztény eleme félreérthetetlen. Tehát hogyan találta meg ezt az elemet a történetekbe? Nos, egy kreatív módon, Lewis látta a kézimunka-az oroszlán Aslan, és látta, hogy jó volt. A szerző azonnal felismerte karakterének potenciálját. Egy oroszlán “behatolt” a történetbe, és nyilvánvalóan nagy jelentőséggel bírt. Lewis gyorsan megjegyezte azt a numinous félelmet, amelyben a többi karakter tartotta. Azt sem veszítette el, hogy az oroszlán a Krisztus visszatérő bibliai szimbóluma volt. Itt a szerző megkérdezte: “mi van, ha Isten Fia oroszlán formájában lépett be a beszélő állatok világába?”Ha Lewis bemutathatná az inkarnáció Narnian változatát, akkor lenne egy fóruma, hogy megfogalmazza az Istenével kapcsolatos legértékesebb érzéseit. Ezt törvény nélkül, vallási kötelesség és képmutatás nélkül is megtehette. Lewis személyes tapasztalata volt, hogy az, ami megnehezítette, hogy érezze az ember istenével kapcsolatos érzéseit, az a puszta tény volt, hogy vannak olyan érzések, amelyeknek meg kell lenniük. Aslan mellett Lewisnak volt egy tabula rasa. Meg tudná parancsolni az olvasót, hogy érezze a szeretetet és az odaadást anélkül, hogy megfulladna a kötelesség érzése. Sermonizálás nélkül tudta kifejezni saját nagy háláját és szeretetét Istene iránt. Tudta, ahogy egyszer fogalmazott, ” ellopni azokat az éber sárkányokat.”

Az első két könyvben az Aslan egyértelmű szám. Félelmet ébreszt ellenségeiben, szeretetet és odaadást a barátaiban. Világunk négy gyermekét magas királyokká és királynőkké teszi, és a gonosz minden nyomát száműzi királyságából. Itt Lewis a lelki tapasztalat első dicsőséges napjairól beszél.

azonban a harmadik könyv, a Hajnalfutó útja megjelenésével Lewis mélyebb teológiai vizekbe viszi az olvasót. Itt Aslan távolinak tűnik; más formákban is megjelenik, mint például egy bárány és egy albatrosz. Lewis elmélyíti karaktereinek spirituális élményét azáltal, hogy Aslan-t nehezebb megtalálni. A hit most belép az egyenletbe — hit anélkül, hogy látná. Ezt legjobban Reepicheep egér testesíti meg, aki elhatározta, hogy megtalálja Aslan országát, még akkor is, ha a világ végére kell úsznia. A Dawn Treader útján Lewis bemutatja a szkeptikus, a nem hívő ötletét Eustace Clarence Scrubb formájában. Eustace-t saját kapzsisága és tudatlansága révén sárkánygá változtatják. Azonban, Aslan elhúzza a sárkánybőr rétegeit, amíg az alatta lévő igazi fiú meg nem jelenik. Ezzel az olvasó megérti a megtérés és a megszentelődés folyamatát.

a következő két könyv, az ezüst szék, a ló és a fia, Aslan “vadabb” aspektusait tárja fel. Végül is: “nem szelíd oroszlán.”Az ezüst székben, amikor Jill és Eustace először bejut Aslan országába, Jill lelöki társát egy szikláról. Mert ez a darab súlyos bajt, Aslan jön közte és egy patak. Figyelmezteti Jillt, hogy korábban már evett kislányokat, “és fiúkat, nőket és férfiakat, királyokat és császárokat, városokat és birodalmakat.”Azonban még ebben a félelmetes szempontból is Aslan azt akarja, hogy a lány jöjjön inni. Az Úr félelme nem akadályozhatja meg, hogy hozzá jussunk. Később Aslan számos jelet ad Jillnek, amelyeket azonnal elfelejti. Amikor egy álomban megveti ezt, az oroszlán arra buzdítja őt, hogy vegyen bátorságot. “Nem mindig fogok szidni” – mondja Aslan. Lewis szemlélteti azt a tényt, hogy Isten korrekciója a szeretetből származik, nem megszorítás. De Isten igazságos Isten, amint azt a ló és a fia is mutatja. Aslan megkarcolja Aravis calormene hercegnőt, hogy emlékezzen rá, milyen érzés. Is, Lewis ábrázolja Aslan, mint egy isteni vadász, egy kutya a mennyben, ebben a regényben. Az oroszlán üldözi Shasta egész küldetése, vezetés neki, hogy a cél és a sorsát.

miután az előző könyvekben feltárta Isten isteni természetét, Lewis az utolsó két krónikát használja az eszkatológiai pontok — nevezetesen a Narnia kezdete és vége-kezelésére. A bűvész unokaöccse ad nekünk Narnia Genesis számláját. Itt Aslan teremtőként jön létre — Narniát énekli életre, és az állatoknak a beszéd ajándékát adja. A gonosz egy bukott teremtményen keresztül lép be a fiatal világba: Jadis, a halott világ Charn királynője. Az Éden történetéhez hasonlóan Lewis egy kertet is magába foglal, amely nagyon sajátos és erőteljes gyümölcsökkel rendelkezik. Még az ember szerepét is ábrázolja a teremtésben azáltal, hogy Narniát egy emberi királlyal és királynővel hozza létre. Az utolsó csata Narnia végét mutatja. Először azt látjuk, hogy leereszkedik a gonoszságba, és elutasítja Aslan hatalmát. Ezután az utolsó néhány hűséges Narniánt üldözik. Amikor a dolgok a legsötétebbnek tűnnek, Aslan visszatér, hogy megmentse a napot, de ezt úgy teszi, hogy az utolsó napot teszi. Lewis szerint minden világnak megvannak a maga céljai, kivéve Aslan saját országát. Narnia összes hűséges barátja belép Aslan országába, ahol újra találkoznak a régi barátokkal. De ez nem a vége. Aslan vendégei felkérést kapnak arra, hogy “tovább felfelé és tovább” menjenek a dicsőséges kalandokba, amelyek túl szépek ahhoz, hogy leírják. Lewis befejezi utolsó Narnia történetét azáltal, hogy fantáziadús ízelítőt ad az olvasóknak arról, hogy milyen a mennyország.

a végső elemzésben nehéz egyetlen dolgot megragadni, mint Lewis egyetlen szándékát a krónikák írásában. Céljai egymásra épültek. A gyermekek meséiből kiindulva az intenzív teológia birodalmába vitte őket. Azonban egyik oldal sem élvezi a sikert a másik rovására. Az a tény, hogy a krónikák tündérmesék, amelyek szellemi gazdagságukat ragyogják ki, és ez a gazdagság teszi őket olyan tündérmesékké, amelyeket mindenki élvezhet — mind a gyermekek, mind a felnőttek számára.