“narratív perspektívák a Holokauszt irodalmáról” című esszéjében Leon Yudkin a babák házát használja egyik legfontosabb példájaként arra, hogy a szerzők hogyan közelítették meg a holokausztot, a munkát példaként használva “naplók (bizonyságok), amelyek regényeknek tűnnek”, mivel a szerző saját tapasztalataira támaszkodnak.

Ronit Valentin a babák házáról beszél Izrael és a Shoah lányai című munkájában. Lentin könyvében interjút készít a holokauszt túlélőinek gyermekéről, aki a babák házát a holokauszt egyik első expozíciójaként emlékezteti. Lentin megjegyzi, hogy az” explicit, fájdalmas “történet hatalmas hatást gyakorolt a kiadásra, és kijelenti, hogy” a holokauszt túlélőinek sok gyermeke, akik írnak, egyetért . . . a babák Háza olyan módon képviseli az erőszakot és a szexualitást, amely határos a pornográf”.

Na ‘ ama Shik, a holokauszt áldozatainak emlékezésére létrehozott fő zsidó szervezet, a Yad Vashem kutatója, a könyvet fikciónak tekinti. Ennek ellenére része az Izraeli középiskolai tantervnek.

a könyv sikere azt mutatta, hogy van egy piac a náci kizsákmányolás népszerű irodalom, ismert Izraelben Stalags. A héber Egyetemről származó Yechiel Szeintuch azonban elutasítja az egyrészről a maszatos Stalakok, másrészről Ka-Tzetnik művei közötti kapcsolatokat, amelyek szerinte a valóságon alapulnak.