Iranin lisäksi Irak on noussut merkittäväksi Shiialaishallitukseksi, kun kahdentoista maan edustajat saavuttivat poliittisen valta-aseman vuonna 2005 Yhdysvaltain miehityksen alla. Nämä kaksi yhteisöä ovat usein pysyneet erillisinä ja sekoittuneet säännöllisesti vain Hajj-pyhiinvaelluksen aikana Mekassa. Joissakin maissa, kuten Irakissa, Syyriassa, Kuwaitissa ja Bahrainissa, yhteisöt ovat sekoittuneet ja solmineet keskinäisiä avioliittoja. Osa Shiioista on valittanut huonosta kohtelusta sunnien hallitsemissa maissa, erityisesti Saudi-Arabiassa, kun taas osa Sunneista on valittanut syrjinnästä kahdentoista maan hallitsemissa valtioissa Irakissa ja Iranissa.

sunnien ja shiiojen välille kehittyi jonkin verran jännitteitä iranilaisten pyhiinvaeltajien ja Saudipoliisin yhteenottojen seurauksena hajjissa. Miljoonat Saudit kannattavat Salafismin koulukuntaa, joka on sunni-islamin haara.

joidenkin tietojen mukaan Syyrian sisällissodasta on vuoden 2013 puolivälistä lähtien tullut ”avoimesti lahkolainen”, kun ”lahkolaislinjat ovat jyrkimmin laskeneet” Alawiittien ja sunnien välillä. Libanonilaisen shiialaisen puolisotilaallisen Hizbollah-ryhmän myötävaikutuksella taistelut Syyriassa ovat sytyttäneet uudelleen” pitkään kyteneet Jännitteet sunnien ja shiialaisten välillä”, jotka leviävät Libanoniin ja Irakiin. Ex-suurlähettiläs Dimitar Mihaylov väittää edelleen, että nykyinen arabikevään jälkeinen tilanne (johon kuuluvat ISIS, Syyrian sisällissota, Jemen, Irak ja muut) edustaa ”laadullisesti uutta” kehitystä shiia-sunnien dynamiikan historiassa. Historiallisesti islamilaisen ideologian sisäiset erimielisyydet oli tarkoitus piilottaa julkisuudelta, kun taas uudet väkivaltaiset purkaukset korostavat mainittua repeämää ilmeisellä tavalla ja ruokkivat niiden keskinäisen kilpailun kahta ääripäätä, jotka vaikuttavat voimakkaasti sekä globaalisti että alueellisesti.

1919–1970edit

ainakin yksi tutkija näkee ajan Osmanien valtakunnan luhistumisesta arabinationalismin alamäkeen suhteellisen yhtenäisyyden ja harmonian aikakautena vanhoillisten Sunni—ja shiiamuslimien välillä-yhtenäisyyden, jonka on aiheuttanut tunne siitä, että on piiritetty yhteisestä uhasta, sekularismista, ensin eurooppalaisesta siirtomaavallasta ja sitten Arabinationalismista.

esimerkki Sunni–shiia-yhteistyöstä oli Khilafat-liike, joka pyyhkäisi Etelä-Aasian kalifaatin sijaintipaikan Osmanien valtakunnan kukistuttua ensimmäisessä maailmansodassa. Shiialaiset oppineet ” tulivat kalifaatin puolustukseen ”osallistumalla vuoden 1931 kalifaatin konferenssiin Jerusalemissa, vaikka he vastustivat teologisesti ajatusta, että muut kuin imaamit voisivat olla kalifeja tai Muhammedin seuraajia, ja että kalifaatti oli sunnien, Ei shiialaisten, auktoriteetin” lippulaivainstituutio”. Tätä on luonnehdittu vanhoillislestadiolaisten yhtenäisyydeksi ”sekularismin ja kolonialismin kaksinaisten uhkien edessä.”

näinä vuosina Allama Muhammad Taqi Qemmi matkusti Kairoon ja aloitti pyrkimyksensä islamilaisen yhtenäisyyden uudistamiseksi Al-Azharin yliopistossa vuodesta 1938. Lopulta hänen ponnistelunsa ja yhteydenpito oppineisiin kuten Mahmud Shaltutiin ja Seyyed Hossein Borujerdiin johtivat Dar-Al-Taghribin (yhteisö Sunni-ja shiiamuslimien välisen yhtenäisyyden uudistamiseksi) perustamiseen.

toinen esimerkki yhtenäisyydestä oli Al-Azharin yliopiston rehtorin Mahmud Shaltutin antama fatwā, jossa shiialainen islamilainen laki tunnustettiin islamilaisen lain viidenneksi koulukunnaksi. Vuonna 1959 Al-Azharin yliopisto Kairossa, vaikutusvaltaisin sunnioppimisen keskus, hyväksyi shiialaisen oikeustieteen kurssien opetuksen osana opetussuunnitelmaansa.

Iranin islamilaisen vallankumouksen vuosi oli ”suuren ekumeenisen diskurssin” vuosi, ja sekä shiialaiset että Sunni-Islamistit jakoivat innostuksen.Iranin vallankumouksen ja Pahlavi-dynastian kukistumisen jälkeen Ajatollah Ruhollah Khomeini pyrki kuromaan umpeen shiiojen ja sunnien välisen kuilun julistamalla kahdelletoista sallituksi rukoilla Sunni—imaamien takana ja kieltämällä arvostelemasta alia edeltäneitä kalifeja-asia, joka oli aiheuttanut paljon vihamielisyyttä näiden kahden ryhmän välillä. Lisäksi hän nimesi Profeetan syntymäpäiväjuhlien ajan 12.-17. Rabi Al-Awwalin islamilaisen yhtenäisyyden viikoksi, koska shiiat ja sunnit viettävät Muhammedin syntymäpäivää.

vuoden 1980 jälkeen

p>tämän ajanjakson jälkeen sunnien ja shiiojen väliset taistelut ovat kiihtyneet huomattavasti erityisesti Irakissa ja Pakistanissa ja johtaneet tuhansiin kuolonuhreihin. Selityksiä lisääntymiselle ovat muun muassa ulkopuolisten voimien salaliitot muslimien jakamiseksi, äskettäinen Islamilainen herätys ja lisääntynyt uskonnollinen puhtaus ja siitä johtuva takfir, Yhdysvaltain Irakin-hyökkäyksen aiheuttama sunnien mullistus, tuho ja vallan menetys sekä arabikevään joukkokapinoita vastaan puolustautuneiden arabihallintojen synnyttämä lahkolaisuus. salaliittojen ulkopuolella

monet Muslimimaailmassa selittävät verenvuodatusta ulkopuolisten voimien salaliittojen aikaansaannokseksi—”hegemonian ja sionismin voimat, jotka pyrkivät heikentämään” (Akbar Hashemi Rafsanjani ja Yusuf al-Qaradawi), määrittelemättömiksi ”vihollisiksi” (Iranin presidentti Mahmoud Ahmadinejad) tai ”imperialistisen rintaman painostukseksi.”(Mahmoud Ahmadinejad).

jotkut länsimaiset analyytikot väittävät, että Yhdysvallat harjoittaa hajota ja hallitse-strategiaa sunnien ja shiiojen konfliktin kärjistymisen kautta. Nafeez Ahmed siteeraa vuonna 2008 RAND Corporationin Yhdysvaltain armeijalle tekemää tutkimusta, jossa suositeltiin ”hajota ja hallitse” mahdolliseksi strategiaksi muslimimaailmaa vastaan ”pitkässä sodassa.”Tohtori Christopher Davidson väittää, että nykyinen kriisi Jemenissä on ”egged on” by US, ja voisi olla osa laajempaa peitellyn strategian ”edistää hajanaisuutta Iranin liittolaisia ja sallia Israelin saartaa heikkoja valtioita”.

Islamilainen herätys

toiset syyttävät riitaa hyvin erilaisesta lähteestä, islamilaisen herätyksen tahattomista vaikutuksista. Tutkija Vali Nasrin mukaan kun muslimimaailma oli dekolonialisoitunut ja Arabinationalismi menettänyt vetovoimansa, fundamentalismi puhkesi kukkaan ja vahvisti näiden kahden liikkeen välisiä erimielisyyksiä ja ristiriitoja erityisesti Sunnitutkija Ibn Taymiyyan tiukoissa opetuksissa. Iranin islamilainen vallankumous muutti shiia-Sunni-valtayhtälön muslimimaissa ”Libanonista Intiaan” herättäen perinteisesti alistuneet shiiat huolestumaan perinteisesti hallitsevista ja hyvin ei-vallankumouksellisista Sunneista. ”Siinä missä iranilaiset vallankumoukselliset näkivät islamilaisten vallankumouksellisten sekasorron, sunnit näkivät lähinnä shiialaisia ilkivaltaa ja uhan sunnien ylivallalle.”

vaikka Iranin vallankumouksen johtaja ajatollah Khomeini kannatti voimakkaasti shiia–sunnien yhtenäisyyttä, hän haastoi myös Saudi-Arabian, joka oli hänen mielestään ”epäsuosittu ja korruptoitunut diktatuuri” ja ”amerikkalainen lakeija” kypsä vallankumoukselle. Osittain siksi, että Saudi-Arabia oli maailman suurin islamilaisten koulujen, stipendien ja stipendien kansainvälinen rahoittaja, tämä suututti Nasrin mukaan paitsi Saudi-Arabiaa myös sen monia fundamentalistisia liittolaisia ja hyväntekijöitä kaikkialla arabimaailmassa.

toinen politiikan tutkija Gilles Kepelin huomioima ilmiö on se, että islamilaisen vallankumouksen alun viehtymys niin Sunneihin kuin Shiioihinkin ja Khomeinin halu viedä vallankumouksensa muualle motivoivat saudiarabialaista järjestelmää vahvistamaan ”uskonnollista oikeutustaan” tiukemmalla uskonnolla (ja jihadilla Afganistanissa) kilpailemaan Iranin vallankumouksellisen ideologian kanssa. Mutta Saudi-Arabiassa se merkitsi Shiialaisvastaisempaa politiikkaa, koska Saudi-Arabian oma sunnilainen islamin koulukunta on wahhabismi, johon sisältyy itse shiialaisen islamin kieltäminen, koska tiukat Wahhabit eivät pidä Shiiaa islamilaisena. Tämä uusi tiukkuus levisi paitsi Saudien keskuudessa valtakunnassa, myös tuhansille opiskelijoille ja Saudien rahoittamille kouluille ja kansainvälisille islamistisille vapaaehtoisille, jotka tulivat leireille Peshawariin Pakistaniin 1980-luvulla oppimaan taistelemaan Jihadia vastaan Afganistanissa ja lähtivät kotiin 1990-luvulla taistelemaan jihadia vastaan. Molemmat ryhmät (erityisesti Irakissa ja Pakistanissa) näkivät shiialaiset vihollisina. Niinpä vaikka Iranin vallankumouksen johtaja ajatollah Khomeini kannatti voimakkaasti shiia-sunnien yhtenäisyyttä ja ”sen mukana tullutta johtoasemaa”, hänen vallankumouksensa toimi sitä vastaan.

Iranin vallankumouksesta vuoteen 2015 Iranin tukemat Shiiaryhmät Libanonissa, Irakissa, Syyriassa ja Jemenissä ovat viime aikoina saavuttaneet ”tärkeitä poliittisia voittoja”, jotka ovat vauhdittaneet Iranin alueellista influence.In Libanon, Hizbollah, Libanonin shiiamilitia ja poliittinen liike on maan ”vahvin poliittinen toimija”. Sen jälkeen kun vuoden 2003 hyökkäys Irakiin poisti Saddam Husseinin vallasta ja perusti vaaleilla valitun hallituksen, shiiaenemmistö on hallinnut parlamenttia ja sen pääministerit ovat olleet shiialaisia. Syyriassa shiiavähemmistö-heterodoksinen Alawi-lahko, joka muodostaa vain noin 13 prosenttia väestöstä—hallitsee Syyrian hallituksen, armeijan ja turvallisuuspalvelujen yläjuoksua ja on niiden joukkojen ”selkäranka”, jotka taistelevat Bashir al-Assadin hallinnon suojelemiseksi Syyrian sisällissodassa. Jemenissä Houthi-kapinalliset ovat laajentaneet alueitaan Saudi-Arabian eteläpuolella ja nousseet maan ”hallitsevaksi mahdiksi”.

Olivier Roy, Ranskan Kansallisen tieteellisen tutkimuksen keskuksen tutkimusjohtaja, näkee ”shiialaisten heräämisen ja sen Iranin toteuttaman välineellistämisen” johtavan ”erittäin väkivaltaiseen Sunnireaktioon”, joka alkoi ensin Pakistanissa ennen leviämistään ”muuhun muslimimaailmaan, ilman että se välttämättä olisi yhtä väkivaltainen.”Royn mukaan” kaksi tapahtumaa sai aikaan merellisen muutoksen shiiojen ja sunnien välisessä voimasuhteessa: the Islamic revolution in Iran and the American military intervention in Iraq ” vuonna 2003. ”Nykyään Azerbaidžan on luultavasti ainoa maa, jossa on vielä sekamoskeijoita ja shiialaiset ja sunnit rukoilevat yhdessä.”

vuosina 1994-2014 satelliittitelevisio ja nopea Internet ovat levittäneet ”vihapuhetta” sekä sunneja että shiialaisia vastaan. Fundamentalistiset Sunnipapit ovat popularisoineet šiialaisia herjauksia, kuten ”Safaweja” (Safavidien valtakunnasta, mikä viittaa heidän olevan iranilaisia agentteja), tai vielä pahempaa rafidhaa (uskon hylkääjiä) ja majusta (zarathustralaisia eli kryptopersialaisia persialaisia). Šiialaiset uskonoppineet ovat puolestaan ”pilkanneet ja kironneet” kolmea ensimmäistä kalifia ja Aishaa, Muhammedin nuorinta vaimoa, joka taisteli Alia vastaan.

Yhdysvaltain hyökkäys Irakiin

Yhdysvaltojen hyökkäystä Irakiin syyttävien joukossa on Fawaz Gerges, joka kirjoittaa kirjassaan ISIS: A History,

tuhoamalla valtion instituutiot ja luomalla lahkolaislähtöisen poliittisen järjestelmän, Yhdysvaltain johtama hyökkäys 2003 polarisoi maan Sunni-Shiialaisille linjoille ja pohjusti identiteettipolitiikan ajaman kiivaan, pitkittyneen taistelun. Vihaa Yhdysvaltoja kohtaan lietsoivat myös Irakin armeijan nöyryyttävä hajottaminen ja baathifikaatiolaki, joka ensin otettiin käyttöön säännöksenä ja sitten muutettiin perustuslain pysyväksi pykäläksi.

Malise Ruthven kirjoittaa, että Yhdysvaltain miehittäjien suorittama maihinnousun jälkeinen baathifikaatio riisti Irakilta ”Saddam Husseinin aikana hallinneet upseeriluokat ja hallinnolliset kaaderit jättäen kentän lahkolaislähtöisille miliisille”. Monet upseereista liittyivät Shiianvastaiseen takfiri ISIL-ryhmään.

Yhdysvaltain johtama hyökkäys myös ”kallisti alueellista voimatasapainoa ratkaisevasti” shiialaisen Iranin hyväksi, hälytti sunneja ja johti puheisiin ”Shiialaisesta Kuunsirpistä”.

vastavallankumouksellinen taktiikka

Marc Lynch esittää kirjassaan The New Arab Wars: Uprisings and Anarchy in the Middle East, että kun vanhat hallinnot tai poliittiset voimat pyrkivät hallitsemaan arabikevään ”vallankumouksellista nousua”, lahkolaisuudesta tuli ”keskeinen ase”, joka horjutti hallinnon vastaisten joukkojen yhtenäisyyttä. Kristityt pantiin ” muslimeja vastaan Egyptissä, jordanialaiset palestiinalaisia vastaan Jordaniassa ja ennen kaikkea sunnit shiialaisia vastaan aina kun se oli mahdollista.”

irakilaiset

Shiialais–sunnilainen epäsopu Irakissa alkaa erimielisyydestä näiden kahden ryhmän suhteellisesta väkiluvusta. Useimpien lähteiden, muun muassa CIA: n World Factbookin, mukaan valtaosa irakilaisista on shiialaisia Arabimuslimeja (60-70%) ja sunnalaisia Arabimuslimeja on 32-37% väestöstä. Sunnit kuitenkin jakautuvat etnisesti arabien, kurdien ja turkmeenien kesken. Monet sunnit kiistävät kiivaasti vähemmistöasemansa, mukaan lukien Irakin ex-suurlähettiläs Faruq Ziada, ja monet uskovat Shiiaenemmistön olevan ”Amerikan levittämä myytti”. Jordanian kuningas Abdullahin ja silloisen puolustusministeri Shaalanin jakama Sunniusko on, että Iranin Shiiamilitiat paisuttivat Irakin shiiamääriä rajan yli. Shiialainen tutkija Vali Nasr uskoo, että kesän ja joulukuun 2005 vaalien äänestysaktiivisuus vahvisti vahvan Shiiaenemmistön Irakissa.

britit kukistivat shiialaisten kapinan hallintoaan vastaan 1920-luvulla, ja ”vahvistivat luottavansa romahtaneen Osmanien valtakunnan sunnien entisten upseerien joukkoihin”. Brittien siirtomaavalta päättyi sunnien ja shiiojen yhdistyttyä sitä vastaan.

šiialaiset kärsivät epäsuorasta ja suoranaisesta vainosta Irakin siirtomaavallan jälkeisten hallitusten alaisuudessa vuodesta 1932, puhjetessa täysimittaisiksi kapinoiksi vuosina 1935 ja 1936. Shiioita vainottiin myös Baath-puolueen valtakaudella, erityisesti Saddam Husseinin aikana. Sanotaan, että jokaisella Irakilaisella shiialaisella pappissuvulla oli kerrottavanaan tarinoita kidutuksesta ja murhasta. Vuonna 1969 Irakin korkeimman shiialaisen Ajatollah Muhsin al-Hakimin poika pidätettiin ja häntä väitetysti kidutettiin. Saddamin hallinto teloitti vuosina 1979-1983 Irakissa 48 merkittävää shiialaista pappia. Heihin kuuluivat shiiajohtaja Mohammad Baqir al-Sadr ja hänen sisarensa. Iranilaistaustaisia iranilaisia ja arabeja karkotettiin kymmeniätuhansia vuosina 1979 ja 1980 ja vielä 75 000 vuonna 1989.

shiiat kapinoivat avoimesti Saddamia vastaan Persianlahden sodan jälkeen vuonna 1991, ja Saddamin tappio Kuwaitissa ja samanaikainen kurdien kapina pohjoisessa rohkaisivat heitä. Shiialaiset oppositiot hallitusta vastaan kuitenkin tukahdutettiin raa ’ asti, mikä johti noin 50 000-100 000 ihmisen kuolemaan ja Saddamin joukkojen perättäiseen sortoon. Irakin hallinto koostui pääosin Sunneista lähes sadan vuoden ajan Irakin sotaan 2003 asti.

• Irakin sota

jotkut pahimmista koskaan Irakin sodan alkamisen jälkeen tapahtuneista lahkolaisriidoista, jotka ovat jatkuvasti yltyneet nykypäivään asti. Sodassa on ollut esillä sunnien ja shiiojen kostomurhien kierre: sunnit käyttivät usein autopommeja, kun taas shiiat suosivat kuolemanpartioita.

erään arvion mukaan vuoden 2008 alussa Irakissa on räjäyttänyt itsensä 1 121 itsemurhapommittajaa. Sunnien itsemurhapommittajien kohteina ovat olleet tuhansien siviilien lisäksi moskeijat, pyhäköt, hää-ja hautajaiskulkueet, markkinat, sairaalat, toimistot ja kadut. Sunnien kapinallisjärjestöihin kuuluu muun muassa Ansar al-Islam. Radikaaleja ryhmiä ovat muun muassa Al-Tawhid Wal-Jihad, Jaish al-Ta ’ Ifa al-Mansurah, Jeish Muhammad ja Black Banner Organization.

Takfirin motiivi moniin näistä surmista saattaa olla sunnikapinallisten johtajan Abu Musab al-Zarqawin. Ennen kuolemaansa Zarqawi siteerasi Muhammad ibn Abd al-wahhabia, erityisesti hänen surullisenkuuluisaa lausuntoaan, jossa hän kehotti seuraajiaan tappamaan Irakin shiiat ja kutsui Shiioita ”käärmeiksi”. Al-Qaidaan sidoksissa oleva verkkosivusto julkaisi kehotuksen ” täysimittaisesta sodasta shiioja vastaan kaikkialla Irakissa, missä ja milloin heitä löydetään.”Itsemurhapommittajat hyökkäävät edelleen Irakin shiialaisia siviilejä vastaan, ja shiialaiset ulama ovat vastatoimena julistaneet itsemurhapommitukset haraamiksi (Jumalaa vastaan tai ”kielletyiksi”):

jopa teologian ja mystiikan harjoittajat ovat ja he jotkut tulevat مار الماند jne., se on myös itsemurha, jne. These are in hell are
Even those who kill people with suicide bombing, these shall meet the flames of hell.

— Ajatollah Yousef Saanei

jotkut uskovat, että sota on vahvistanut takfirin ajattelua ja saattaa levittää sunnien ja shiiojen välisiä taisteluja muuallekin.

shiialaisten puolella raportoitiin helmikuun alussa 2006 miliisin hallitsemien hallituksen kuolemanpartioiden ”kiduttaneen kuoliaaksi tai summittaisesti” teloittaneen ”satoja” sunneja ”joka kuukausi pelkästään Bagdadissa”, monia pidätettiin sattumanvaraisesti. Brittiläisen televisiokanava 4: n mukaan vuodesta 2005 vuoden 2006 alkuun Badr-järjestön hallitsema sisäministeriön kommandot ja

…jotka ovat lähes yksinomaan shiiamuslimeja – ovat sekaantuneet tuhansien tavallisten Sunnisiviilien keräämiseen ja tappamiseen.

väkivaltaisuuksissa ei juuri näy merkkejä siitä, että vastakkaiset osapuolet perääntyisivät. Iranin Shiiajohtajien sanotaan muuttuvan ”päättäväisemmiksi”, mitä väkivaltaisemmiksi Shiian vastaiset iskut Irakissa muuttuvat. Eräs maltilliseksi luonnehdittu shiialainen Suuri Ajatollah, Yousef Saanei, reagoi vuoden 2005 shiia-kohteiden itsemurhapommituksiin Irakissa sanomalla, että pommittajat olivat ”säälimättömiä susia” ja että ”ennemmin kuin myöhemmin Iranin on lopetettava ne”.

IranEdit

Iran on ainutlaatuinen Muslimimaailmassa, koska sen väestö on ylivoimaisesti enemmän shiialaisia kuin sunneja (shiiat muodostavat 95% väestöstä) ja koska sen perustuslaki on teokraattinen tasavalta, joka perustuu shiialaisen lakimiehen valtaan.

vaikka islamilaisen tasavallan perustaja Ajatollah Ruhollah Khomeini kannatti hyviä Sunni–shiia-suhteita, sunnit ovat valittaneet syrjinnästä erityisesti tärkeissä hallitustehtävissä. Yhdessä Iranin entisen presidentin Akbar Hashemi Rafsanjanin kanssa, joka vaati shiia-sunnien yhtenäisyyttä, Sunni Shiekh Yusuf al-Qaradawi valitti, ettei yksikään papeista Iranissa ole ollut Sunni pitkään aikaan, että Sunnivirkamiehiä on vähän jopa alueilla, joilla on enemmistö Sunniväestöstä (kuten Kurdistanissa tai Balochistanissa), ja huolimatta siitä, että kristilliset kirkot ovat näkyvänä esimerkkinä tästä syrjinnästä. Vaikka uudistusmielinen presidentti Mohammad Khatami lupasi vaalikampanjansa aikana rakentaa Teheraniin Sunnimoskeijan, sellaista ei hänen kahdeksan virkavuotensa aikana rakennettu. Presidentti selitti tilannetta sanomalla, ettei korkein johtaja ajatollah Ali Khamenei suostuisi ehdotukseen. Kuten muuallakin Muslimimaailmassa, myös muilla asioilla voi olla osansa konfliktissa, sillä suurin osa Sunneista Iranissa on myös etnisiä vähemmistöjä.

pian vuoden 1979 vallankumouksen jälkeen Sunnijohtajat Kurdistanista, Balouchistanista ja Khorassanista perustivat uuden puolueen nimeltä Shams, joka on lyhenne Shora-ye Markaz-e al Sunaat, yhdistämään sunnit ja lobbaamaan heidän oikeuksiensa puolesta. Mutta kuusi kuukautta sen jälkeen ne suljettiin, pankkitilit suljettiin ja hallitus pidätti niiden johtajat syytettyinä siitä, että Saudi-Arabia Ja Pakistan tukivat niitä.

YK: n ihmisoikeusraportin mukaan:

…tiedot osoittavat, että sunneilta ja muilta uskonnollisilta vähemmistöiltä on lailla tai käytännössä evätty pääsy hallituksen virkoihin, kuten hallituksen ministeriksi, suurlähettilääksi, maakunnan kuvernööriksi, pormestariksi ja vastaaviksi, sunnien kouluja ja moskeijoita on tuhottu ja Sunnijohtajia on vangittu, teloitettu ja salamurhattu. Raportissa huomautetaan, että vaikka joitakin saatuja tietoja voi olla vaikea vahvistaa, On selvä vaikutelma, että uskonnonvapautta ei kunnioiteta Sunnivähemmistön osalta.

”Balochistanin kansanrintaman” jäsenet väittävät, että sunneja syrjitään järjestelmällisesti koulutuksellisesti kieltämällä paikkoja yliopistoissa, poliittisesti siten, että sunneja ei sallita armeijan kenraaleiksi, lähettiläiksi, ministereiksi, pääministeriksi tai presidentiksi, uskonnollisesti solvaten sunneja mediassa, taloudellisesti syrjimällä, kun sunniyrityksille ei anneta tuonti-tai vientilupia samalla kun suurin osa Sunneista jää työttömiksi.

pääasiassa Sunnilaisessa Iranin Balouchistanissa on esiintynyt vähäistä vastarintaa hallintoa vastaan useiden vuosien ajan. Virallinen media kutsuu taisteluja aseellisiksi yhteenotoiksi poliisin ja” rosvojen”,” huumeiden salakuljettajien ”ja” roistojen”, välillä, jotta se naamioisi sen, mitä monet pitävät pohjimmiltaan poliittis-uskonnollisena konfliktina. Vallankumouskaartit ovat sijoittaneet useita prikaateja Balouchin kaupunkeihin, ja niiden on väitetty jäljittäneen ja murhanneen Sunnijohtajia sekä Iranin sisällä että naapurimaassa Pakistanissa. Vuonna 1996 Teheranin palkkaamiksi väitetyt palkkamurhaajat ampuivat johtavan Sunnin Abdulmalek Mollahzadehin, kun tämä oli poistumassa kotoaan Karachista.

Iranin Sunniryhmien jäsenet ovat kuitenkin olleet aktiivisia viranomaisten terroristisessa toiminnassa. Balochi Sunni Abdolmalek Rigi jatkaa Shiioiksi julistamista Kafiriksi ja Mushrikiksi. Nämä Sunniryhmät ovat osallistuneet väkivaltaiseen toimintaan Iranissa ja tehneet terrori-iskuja siviilikeskuksia vastaan, mukaan lukien hyökkäys tyttökoulun viereen hallituslähteiden mukaan. ”Hämärä Sunnimilitanttiryhmä Jundallah” on puolivirallisen Fars-uutistoimiston mukaan saanut Yhdysvalloilta aseita iskuihin. Yhdistyneet Kansakunnat ja useat maat ympäri maailmaa ovat tuominneet pommitukset. (Katso lisätietoja 2007 zahedanin pommi-iskuista)

Ei-Sunnilaiset Iranin oppositiopuolueet ja shiialaiset kuten Ajatollah Jalal Gange ’ i ovat arvostelleet hallinnon tapaa kohdella sunneja ja vahvistaneet monia sunnien valituksia.

vuoden 2005 vaalien jälkeen suurta osaa Iranin johdosta on kuvailtu ”vankkumattomammaksi sitoutuneeksi keskeisiin shiialaisiin arvoihin” eikä Ajatollah Khomeinin sitoutumisesta shiia–sunnien yhtenäisyyteen. Sunneihin kriittisesti suhtautuvien polemiikkien kerrotaan tuottaneen arabiankielistä polemiikkia levitettäväksi Arabimuslimimaailmassa Iranin hallinnon hojjatiehin liittoutuneiden tahojen toimesta.

Iranin hallitus kiistää kaikki väitteet Sunnikansalaistensa syrjinnästä vedoten tosiasioihin, joiden mukaan maassa on sunnalaisia pormestareita, poliiseja, tuomareita, lakimiehiä, pappeja. Sunnit pitävät Iranissa useita uskonnollisia kouluja ja omia moskeijoita, joihin mahtuu kerrallaan tuhansia palvojia. Eri puolilla Irania on 10 000-15 000 Sunnimoskeijaa, yksistään Teheranissa 9. Iranin lain mukaan shiiat eivät saa rakentaa moskeijoita Sunnienemmistöisille alueille ja päinvastoin. Sunnimoskeijat eivät ole sallittuja pääkaupungissa Teheranissa, ja joukko muiden kaupunkien Sunnimoskeijoita on purettu, sunnikirjallisuus ja opetukset on kielletty julkisissa kouluissa ja uusien Sunnimoskeijoiden ja koulujen rakentaminen on kielletty.

SyriaEdit

Syyria on noin kolme neljäsosaa Sunneista, mutta sen hallinto on pääosin Alawilaista, shiialaista lahkoa, jonka osuus väestöstä on alle 15%. Hafez al-Assadin johdolla Alawiitit hallitsivat arabisosialistista Baath-puoluetta, sekulaaria Arabinationalistipuoluetta, joka oli hallinnut Syyriaa poikkeustilan alla vuosina 1963-2011. Alawiitteja pidetään usein šiialaisen islamin muotona, joka eroaa jonkin verran suuremmasta kahdentoista šiialaisen lahkosta.

1900-luvulla Syyriassa tapahtui islamilainen kansannousu, jossa alawiittien hallitseman Assadin hallituksen ja islamistisen Sunni-Muslimiveljeskunnan välillä oli lahkolaisuskonnollisia sävyjä ja joka huipentui vuoden 1982 Haman verilöylyyn. Syyrian armeija tappoi kaupungissa arviolta 10 000-40 000 syyrialaista, joista suurin osa oli siviilejä. Sunni-Muslimiveljeskunta hyökkäsi kansannousun aikana armeijan kadetteja vastaan tykistökoulussa Aleppossa, teki autopommi-iskuja Damaskoksessa sekä pommi-iskuja hallitusta ja sen virkamiehiä, mukaan lukien Hafez al-Assadia itseään, vastaan ja surmasi useita satoja.

kuinka suuri osa konfliktista sai alkunsa sunnien ja shiiojen välisistä erimielisyyksistä ja kuinka suuri osa islamismin ja maallisen ja arabinationalismin välisistä erimielisyyksistä, on kyseenalaista, mutta tutkija Vali Nasrin mukaan Ajatollah Khomeinin ja Iranin islamilaisen tasavallan epäonnistuminen Muslimiveljeskunnan tukemisessa Baathisteja vastaan ”ansaitsi veljeskunnan kestävän halveksunnan.”Se todisti veljeskunnan tyydytykseksi, että lahkolaisuskollisuus päihitti islamistisen solidaarisuuden Khomeinia kohtaan ja poisti kaiken vetoomuksen, mitä Khomeinilla saattoi olla MB-liikettä kohtaan pan-islamilaisena johtajana.

• Syyrian sisällissota

Syyrian sisällissota, vaikka se alkoi poliittisena konfliktina, kehittyi taisteluksi toisaalta Alawiittien hallitseman armeijan ja hallituksen ja toisaalta pääosin sunnikapinallisten ja vakinaisen armeijan entisten jäsenten välillä. Sodan kolmen ensimmäisen vuoden uhrimäärä on ylittänyt Irakin vuosikymmenen kestäneen konfliktin uhrimäärän, ja taistelu on ”voimistanut lahkolaisjännitteet ennennäkemättömälle tasolle”. Kapinallisryhmät, joissa on 10 000 s Sunni-syyrialaisia taistelijoita, kuten Ahrar ash-Sham, Islamilainen rintama ja al-Qaidan al-Nusran rintama, käyttävät Shiianvastaista retoriikkaa ja kapinallisten riveihin on liittynyt ulkomaalaisia arabi-ja länsimaisia Sunnitaistelijoita. Toisella puolella Syyrian hallitusta ovat tukeneet shiialaiset Libanonin Hizbollahista ja Asaib Ahl al-Haqista ja Kata ’ Ib Hizbollah-joukoista Irakista. ”Jopa sunnien ääriliikkeiden Afganistanista ajamat afganistanilaiset Shiiapakolaiset Iranissa ”ovat” tiettävästi värvänneet Teheranin Syyrian sotaan”.

saudiarabialaiset

vaikka shiialaiset muodostavat noin 15% Saudi-Arabian väestöstä, he muodostavat suuren osan itäisen Hasan maakunnan asukkaista-joidenkin arvioiden mukaan enemmistön-jossa suuri osa öljyteollisuudesta sijaitsee. Siellä asuu 500 000-00 shiialaista, jotka ovat keskittyneet erityisesti Qatifin ja al-Hasan keitaiden ympärille. Suurin osa Saudien Shiialaisista kuuluu Kaksitoistavuotiaiden lahkoon.

shiialaisten ja sunnien välinen Saudi-Arabian konflikti ulottuu valtakunnan rajojen ulkopuolelle Saudi-Arabian kansainvälisen ”Petro-islamin” vaikutuksen vuoksi. Saudi-Arabia tuki Irakia vuosien 1980-1988 sodassa Irania vastaan ja tuki Pakistanissa ja Afganistanissa taistelleita militantteja, jotka—vaikkakin kohdistuivat ensisijaisesti Afganistaniin vuonna 1979 hyökänneeseen Neuvostoliittoon—taistelivat myös shiialaisten liikkeiden tukahduttamiseksi.

shiialaisten ja wahhabien väliset suhteet ovat luonnostaan kireät, koska Wahhabit pitävät shirkin eli polyteismin ruumiillistumana shiialaisten rituaaleja. 1920-luvun lopulla Ikhwan (Ibn Saudin taistelujoukko käännytetyistä Wahhabilaisista Beduiinimuslimeista) suhtautui shiialaisiin erityisen vihamielisesti ja vaati Abd al Azizia käännyttämään heidät väkisin. Vastauksena Abd al Aziz lähetti wahhabilaisia lähetyssaarnaajia itäiseen provinssiin, mutta hän ei toteuttanut pakkokäännytysyrityksiä. Viime vuosikymmeninä edesmennyt johtava Saudipappi Abd al-Aziz ibn Abd Allah ibn Baaz antoi fatwan, jossa shiialaiset tuomittiin luopioiksi, ja shiialaisen oppineen Vali Nasrin mukaan ”Abdul-Rahman al-Jibrin, ulaman korkeamman neuvoston jäsen, jopa hyväksyi shiiojen tappamisen, minkä vaatimuksen wahhabilainen uskonnollinen kirjallisuus toisti vielä vuonna 2002.”

hallituksen politiikkana on ollut sallia Shiioille omat moskeijansa ja vapauttaa shiiat Hanbalin perintökäytännöistä. Shiioilta on kuitenkin kielletty kaikki muut paitsi vaatimattomimmat esiintymiset pääjuhlissaan, jotka ovat usein lahkolaisriidan tilaisuuksia Persianlahden alueella sunnilais–Shiialaisväestön sekoittuessa.

Human Rights Watchin raportin mukaan:

shiiamuslimit, jotka muodostavat noin kahdeksan prosenttia Saudiväestöstä, kohtasivat syrjintää työelämässä sekä rajoituksia uskonnollisiin tapoihin. Šiialaiset oikeustieteelliset kirjat kiellettiin, Ashuran perinteinen vuosittainen šiialaisten surukulkue estettiin ja riippumattomien islamilaisten uskonnollisten laitosten toiminta pysyi laittomana. Ainakin seitsemän shiialaisen uskonnollisen johtajan-Abd al-Latif Muhammad Ali, Habib al-Hamid, Abd al-Latif al-Samin, Abdallah Ramadan, Sa ’ id al-Bahaar, Muhammad Abd al-Khidair ja Habib Hamdah Sayid Hashim al-Sadah-kerrotaan olleen edelleen vankilassa näiden rajoitusten rikkomisesta.”

ja Amnesty International lisää:

Shiiamuslimiyhteisön jäsenet (arviolta 7-10 prosenttia Saudi-Arabian noin 19 miljoonan asukkaan väestöstä) kärsivät järjestelmällisestä poliittisesta, sosiaalisesta, kulttuurisesta ja uskonnollisesta syrjinnästä.

vuonna 2006 Saudi-Arabian ”käsin valitun” parlamentin 150 jäsenestä neljä oli shiialaisia, mutta yhdessäkään kaupungissa ei ollut shiialaista pormestaria tai poliisipäällikköä, eikä yhdessäkään itäisen maakunnan 300 shiialaisesta tyttökoulusta ollut shiialaista rehtoria. Tutkija Vali Nasrin mukaan saudiarabialaiset oppikirjat ” luonnehtivat Shiialaisuutta eräänlaiseksi harhaopiksi … pahempaa kuin kristinusko ja juutalaisuus.”

1970-luvulla maanpakoon pakotetun Saudi-Arabian shiiajohtajan Hassan al-Saffarin sanotaan ”vaikuttaneen voimakkaasti” Muslimiveljeskuntaan ja Jamaat-E-islamiin kuuluvien Sunni-islamistien tekoihin ja heidän vaatimuksiinsa islamilaisen vallankumouksen ja islamilaisen valtion puolesta.

vuoden 1979 Iranin vallankumouksen jälkeen shiialaiset Hasassa eivät välittäneet Ašuran muistoksi järjestettävien suruseremonioiden kieltämisestä. Kun poliisi hajotti heidät, seurasi kolmen päivän riehuminen: poltettuja autoja, pankkeja vastaan hyökättiin, kauppoja ryöstettiin—ja ne olivat keskittyneet Qatifin ympärille. Ainakin 17 shiialaista sai surmansa. Helmikuussa 1980 levottomuudet olivat ”vähemmän spontaaneja” ja vielä verisempiä. Samaan aikaan Iranin islamilaisen Vallankumousjärjestön nimissä lähetetyt lähetykset hyökkäsivät monarkiaa vastaan, kertoen kuulijoille: ”kuninkaat riistävät maata astuessaan siihen ja tekevät jaloimmasta sen kansasta sen ilkeimmän … Tämä on monarkian luonne, jonka Islam hylkää.”

vuoteen 1993 mennessä Saudi-Arabian shiiat olivat luopuneet tinkimättömistä vaatimuksista ja osa al-Saffarin seuraajista tapasi kuningas Fahdin uudistuslupauksin. Vuonna 2005 uusi kuningas Abdullah myös lievensi joitakin shiialaisiin kohdistuvia rajoituksia. Shiialaisia pidätetään kuitenkin edelleen Ashuran muistoksi vuodesta 2006 lähtien. Joulukuussa 2006 jännitteiden kiristyessä Irakissa 38 korkea-arvoista Saudipappia kehotti sunnimuslimeja ympäri maailmaa ”mobilisoimaan shiioja vastaan”.

shiialainen suurmies Ajatollah Naser Makarem Shirazin kerrotaan vastanneen:

Wahhabit eivät piittaa siitä, että Israel miehitti islamin ensimmäisen Qiblan, vaan keskittyvät sen sijaan julistamaan Takfiringin fatwat Shiioita vastaan.

• saudiarabialaiset sunnit

suuri osa Irakiin shiialaisia ja Yhdysvaltain miehittäjiä vastaan taistelleista ulkomaalaisista Sunneista arvellaan Saudeiksi. Erään arvion mukaan Syyriassa kesän 2003 ja kesän 2005 välisenä aikana vangituista noin 1 200 vierastaistelijasta 85 prosenttia oli saudeja.

toinen osoitus ruohonjuuritason Wahhabilaisuudesta tai Saudien antipatiasta Shiioita kohtaan oli Saudipappi Nasir Al-Umarin lausunto, jossa hän syytti Irakin Shiioita läheisistä siteistä Yhdysvaltoihin ja väitti molempien olevan muslimien vihollisia kaikkialla.

• Al-Qaida

jotkut Wahabiryhmät, jotka on usein leimattu takfireiksi ja joskus yhdistetty Al-Qaidaan, ovat jopa kannattaneet šiialaisten vainoa kerettiläisinä. Tällaisten ryhmien on väitetty syyllistyneen väkivaltaisiin iskuihin ja itsemurhaiskuihin shiialaisten kokoontumisissa moskeijoissa ja pyhäköissä, erityisesti Irakissa Ashuran suruseremonioiden aikana, joissa satoja shiioja kuoli koordinoiduissa itsemurhaiskuissa, mutta myös Pakistanissa ja Afganistanissa. Videoviestissä Al-Qaidan varapresidentti Ayman al-Zawahiri kuitenkin ohjeisti Irakin Al-Qaidaan kuuluvaa Abu Musab al-Zarqawia hyökkäämään siviilikohteisiin, mutta keskittymään miehitysjoukkoihin. Hänen puhelunsa näyttää jääneen huomiotta tai pyyhkäistyneeksi pois miehitetyn Irakin kiristyvissä jännitteissä.

LebanonEdit

vaikka lahkolaisjännitykset Libanonissa olivat kuumimmillaan Libanonin sisällissodan aikana, shiialaisten ja sunnien välit eivät olleet sodan tärkein konflikti. Hizbollahin shiialainen puolue / militia nousi Libanonissa Libanonin sisällissodan aikana yhdeksi vahvimmista voimista Israelin vetäydyttyä vuonna 2000 ja Etelä-Libanonin armeijan romahdettua etelässä. Jännitteet kärjistyivät shiia-ja Sunnijohtoisten poliittisten liittojen väliseksi suppeaksi sodankäynniksi vuonna 2008.

Syyrian sisällissodan puhjettua Jännitteet Tripolin shiialaisten alawiittien ja sunnien välillä lisääntyivät, purkautuen kahdesti kuolettaviksi väkivaltaisuuksiksi-kesäkuussa 2011 ja toisen kerran helmikuussa 2012. Syyrian sota on vaikuttanut Hizbollahiin, jota sekä sunnit että shiiat ylistivät aikoinaan taisteluistaan Israelia vastaan, mutta on nyt menettänyt monien sunnien tuen Syyrian presidentti Bashar al-Assadille antamalleen sotilasavulle.

pommitusten arvellaan olevan kosto suuresta autopommista, joka räjähti 15. elokuuta 2013 ja tappoi ainakin 24 ja haavoitti satoja Hizbollahin hallitsemassa osassa Beirutia

JordanEdit

vaikka Jordanian maa on 95–prosenttisesti Sunni eikä siellä ole nähty yhtään shiia-sunnien välistä taistelua, sillä on ollut osansa viimeaikaisissa shiia-sunnien välisissä kiistoissa. Se on Shiialaisvastaisen kapinallisen Raed Mansour al-Bannan kotimaa, joka kuoli tehdessään yhtä Irakin pahimmista itsemurhaiskuista Al-Hillahin kaupungissa. Al-Banna tappoi 125 shiialaista ja haavoitti 150: tä muuta Al Hillahin pommi-iskussa vuonna 2005 poliisin värväysasemalle ja viereiselle ulkoilmatorille. Maaliskuussa 2005 Salt, al-Bannan kotikaupunki, näki kolmen päivän valvojaiset al-Bannalle, joka jordanialaiset sanomalehdet ja juhlijat julistivat marttyyriksi islamille, joka määritelmän mukaan teki Shiialaisuhreista ”vääräuskoisia, joiden murha oli oikeutettu.”Sen jälkeen kun shiialaiset joukot Irakissa hyökkäsivät Jordanian suurlähetystöön 20. maaliskuuta 2005. Suurlähettiläät vedettiin pois molemmista maista. Kaikki tämä oli seurausta siitä, että näiden kahden naapurimaan välillä oli vahvat filiaaliset siteet, kauppasuhteet ja perinteinen ystävyys.

EgyptEdit

Pew: n mukaan noin 12% Egyptin muslimeista piti itseään ei-tunnustuksellisina muslimeina, kun taas loput ovat suurelta osin sunneja. toiset sijoittavat shiiojen määrän jonnekin 800 000: n ja noin kahden-kolmen miljoonan välille. Syyrian sisällissota on lisännyt Shiialaisvastaista retoriikkaa, ja Human Rights Watchin mukaan kyse on”Salafien shiialaisvastaisesta vihapuheesta”. Vuonna 2013 usean sadan hengen väkijoukko hyökkäsi Abu Musallimin kylässä Kairon lähellä sijaitsevaan taloon raahaten neljä Shiiapalvojaa kadun läpi ennen kuin lynkkasivat heidät. Lisäksi kahdeksan muuta shiialaista loukkaantui.

Jemenedit

Jemenin muslimeihin kuuluvat enemmistö Shafi ’ i (Sunni) ja vähemmistö Zaidi (shiia). Zaideja kutsutaan joskus” viitos-Shiioiksi ”kahdentoista Šiian sijaan, koska he tunnustavat neljä ensimmäistä kahdestatoista imaamista, mutta hyväksyvät Zayd ibn Alin” viidentenä Imaaminaan ” veljensä Muhammad al-Baqirin sijaan. Shiia-Sunni-konflikti Jemenissä liittyy Pohjois-Jemenin Shiiakapinallisiin.

sekä Shiialaisilla että Sunnalaisilla toisinajattelijoilla Jemenissä on samanlaisia valituksia hallituksesta—yhteistyöstä Yhdysvaltain hallituksen kanssa ja väitetystä Sharia—lain noudattamatta jättämisestä-mutta juuri shiialaiset on väitetysti valittu hallituksen tehoiskujen kohteeksi.

Yhdysvaltain johtaman Irakin miehityksen aikana ja sen jälkeen Zaidi-Shiiayhteisön jäsenet protestoivat perjantairukousten jälkeen joka viikko moskeijoiden ulkopuolella, erityisesti sanaan Suurmoskeijassa, jonka aikana he huusivat Yhdysvaltain ja Israelin vastaisia iskulauseita ja arvostelivat hallituksen läheisiä siteitä Amerikkaan. Mielenosoituksia johti entinen parlamentin jäsen ja imaami, Bader Eddine al-Houthi. Vastauksena Jemenin hallitus on toteuttanut kampanjan, jonka tarkoituksena on murskata Zaidi-Shiiakapina” ja ahdistella toimittajia.

nämä uusimmat toimet tulevat hallituksen kohdatessa Sunnikapinan, jolla on samanlainen motiivi kuin Zaidien tyytymättömyydellä.

maaliskuussa 2015 Jemenin pääkaupungissa Sanaassa tehdyssä itsemurhaiskussa, jossa kuoli ainakin 137 ihmistä ja haavoittui 300. Irakin Sunni-islamilainen valtio ja Levant-liike ottivat vastuun ja antoivat lausunnon, jossa sanottiin: ”tietäkööt monijumalaiset Houthit, että islamilaisen valtion sotilaat eivät lepää ennen kuin olemme repineet heidät juuriltaan.”Sekä sunnilainen al-Qaida että ”islamilainen valtio” pitävät shiiamuslimeja harhaoppisina.

BahrainEdit

pienessä Persianlahden saarivaltiossa Bahrainissa on Shiiaenemmistö, mutta sitä hallitsee Sunni Al Khalifan suku perustuslaillisena monarkiana, jossa sunnit hallitsevat hallitsevaa luokkaa ja sotilaallisesti ja ovat suhteettoman edustettuina liike-elämässä ja maanomistuksessa. CIA World Factbookin mukaan suurin shiialainen poliittinen seura Al Wefaq sai eniten paikkoja vaaleilla valittuun edustajainhuoneeseen. Shiialaisten tyytymättömyys on kuitenkin noussut viime vuosina uudelleen esiin katumielenosoitusten ja satunnaisen vähäisen väkivallan myötä.”Bahrainissa on paljon tyytymättömiä työttömiä nuoria ja monet ovat protestoineet sheikki Hamad bin Isa Al Khalifan pyrkimyksiä luoda parlamentti pelkkänä” effendien cooptaationa ” eli perinteisinä vanhimpina ja merkkihenkilöinä. Bahrainin vuoden 2002 vaaleja shiialaiset boikotoivat laajalti. Täysimittaisen demokratian puolesta on järjestetty joukkomielenosoituksia maalis-ja kesäkuussa 2005 Ajatollah Khamenein väitettyä loukkausta vastaan heinäkuussa 2005.

pakistanilaiset

Pakistanin kansalaisilla on ollut vakavia shiia-sunnien välisiä erimielisyyksiä. Pakistanin muslimiväestöstä lähes 80% on sunneja ja 20% shiialaisia, mutta tämä Shiiavähemmistö muodostaa maan toiseksi suurimman shiiavähemmistön, suuremman kuin Irakin shiiaenemmistö.

viime aikoihin asti shiialaisten ja sunnien suhteet ovat olleet sydämelliset, ja enemmistö molempien lahkojen ihmisistä osallistui Pakistanin valtion perustamiseen 1940–luvulla. Huolimatta siitä, että Pakistan on Sunnienemmistöinen maa, shiiat on valittu huippuvirkoihin ja niillä on ollut tärkeä osa maan politiikassa. Useita muita Pakistanin huippukenraaleja, kuten kenraali Muhammad Musa. Pakistanin presidentti Yahya Khan oli shiialainen. Entinen presidentti Asif Ali Zardari on shiialainen. Pakistanissa on monia shiiojen ja sunnien välisiä avioliittoja.

valitettavasti vuosina 1987-2007 ”jopa 4 000 ihmisen arvioidaan kuolleen” shiia-Sunni-lahkolaisten taisteluissa Pakistanissa”, 300 sai surmansa vuonna 2006. Tappamisesta syytettyjen joukossa ovat Al-Qaida, joka työskentelee ” paikallisten lahkolaisryhmien kanssa ”tappaakseen shiioiksi mieltämänsä luopiot sekä” ulkovallat … yritän kylvää epäsopua.”Suurin osa väkivallasta tapahtuu Punjabin suurimmassa provinssissa ja maan kaupallisessa ja taloudellisessa pääkaupungissa Karachissa. Myös Khyber Pakhtunkhwan, Balochistanin ja Azad Kashmirin maakunnissa on ollut levottomuuksia, ja Balochistanissa on tapettu useita satoja shiialaisia Hazaroja vuoden 2008 jälkeen.

arabivaltiot erityisesti Saudi-Arabia ja GCC-valtiot ovat rahoittaneet äärijärjestö Deobandien sunneja ja Wahhabeja Pakistanissa Afganistanin Jihadista lähtien. Iran taas on rahoittanut shiialaisia militanttiryhmiä, kuten Sipah-E-Muhammad Pakistania, mikä on johtanut tittihyökkäyksiin toisiaan vastaan. Pakistanista on tullut Saudi-Arabian rahoittamien Deobandien sunnien ja wahhabien sekä Iranin rahoittamien shiiojen välinen taistelutanner, jonka seurauksena tuhannet viattomat muslimit ovat kuolleet.

• Tausta

jotkut näkevät Pakistanin shiia–sunnien välisen kiistan edeltäjän, kun syrjäytetty presidentti Zulfikar Ali Bhutto teloitettiin huhtikuussa 1979 islamilaisen Fundamentalistikenraali Muhammad Zia-ul-Haqin kyseenalaisista syytteistä. Ali Bhutto oli shiialainen, Zia ul-Haq sunnilainen.

Zia-ul-Haqin seurannutta islamisaatiota vastustivat šiialaiset, jotka näkivät sen ”Sunniutumisena”, koska lait ja säädökset perustuivat Sunni fiqhiin. Heinäkuussa 1980 25 000 shiialaista protestoi Islamisaatiolakeja vastaan pääkaupungissa Islamabadissa. Tilannetta pahensi entisestään shiiajohtaja Imaami Khomeinin ja kenraali Zia ul-Haqin välinen vastenmielisyys.

šiialaiset perustivat opiskelijajärjestöjä ja šiialaisen puolueen, sunnit alkoivat muodostaa lahkolaisjoukkoja, jotka värvättiin Deobandista ja Ahl al-Hadith madrasahsista. Šiialaisia vastaan saarnasi Pakistanissa pappi Israr Ahmed. Muhammad Manzour Numani, vanhempi Intialainen pappi, jolla oli läheiset suhteet Saudi-Arabiaan, julkaisi kirjan nimeltä Iranian Revolution: Imam Khomeini and shiia. Kirja, josta ”tuli deobandien militanttien evankeliumi” 1980-luvulla, hyökkäsi Khomeinia vastaan ja väitti islamilaisen vallankumouksen ylilyöntien olevan todiste siitä, että shiia ei ole harhaan johdettujen veljien oppi, vaan islamilaisen kalpean tuolla puolen.

Shiialaisvastaisia ryhmiä Pakistanissa ovat Lashkar-e-Jhangvi ja Sipah-e-Sahaba Pakistan, Jamiat Ulema-E-islamin (JUI) sivuhaarat. Ryhmät vaativat kaikkien shiiojen karkottamista Pakistanista ja ovat tappaneet satoja Pakistanin Shiioita vuosina 1996-1999. Kuten Irakissa, he ” kohdistivat shiialaisia kohteisiinsa pyhissä paikoissaan ja moskeijoissaan, erityisesti yhteisöllisten rukousten aikana.”Tammikuusta toukokuuhun 1997 sunnien terroriryhmät murhasivat 75 Shiiayhteisön johtajaa ”” pyrkiessään järjestelmällisesti poistamaan shiiat valta-asemista.”Lashkar-e-Jhangvi on julistanut shiialaiset ”amerikkalaisiksi agenteiksi” ja ”lähiviholliseksi” globaalissa jihadissa.

esimerkki varhaisesta shiia–Sunni-fitnan ammuskelusta tapahtui Kurramissa, yhdessä Luoteis-Pakistanin heimojärjestöistä, jossa Pushtuniväestö jakautui Sunneihin ja shiialaisiin. Syyskuussa 1996 yli 200 ihmistä sai surmansa, kun teini-ikäisten shiiojen ja sunnien välinen tulitaistelu kärjistyi viisi päivää kestäneeksi yhteisölliseksi sodaksi. Naisia ja lapsia kidnapattiin ja asemiehet jopa teloittivat ulkopaikkakuntalaisia, jotka majoittuivat paikallisessa hotellissa.

”yli 80 000 pakistanilaista Islamistimilitanttia on kouluttanut ja taistellut Talebanin kanssa vuodesta 1994 lähtien. He muodostavat ääri-islamilaisista aktivisteista kovan luokan, joka on aina valmis toteuttamaan samanlaisen Taleban-tyylisen islamilaisen vallankumouksen Pakistanissa.”, kertoo Pakistanilainen toimittaja Ahmed Rashid.

Afgaanistanedit

shiia–Sunni-taistelut Pakistanissa kietoutuvat vahvasti yhteen Afganistanin kanssa. Vaikka Shiialaisvastainen Afganistanin Taleban-hallinto syöstiin nyt vallasta, se auttoi shiialaisvastaisia pakistanilaisryhmiä ja päinvastoin. Lashkar-e-Jhangvi ja Sipah-e-Sahaba Pakistan ovat lähettäneet tuhansia vapaaehtoisia taistelemaan Taleban-hallinnon kanssa ja ”vastineeksi Taleban antoi turvapaikan johtajilleen Afganistanin pääkaupungissa Kabulissa.”

shiialaisten ja sunnien väliset riidat Afganistanin sisällä ovat johtuneet lähinnä puritaanisten sunnien Talibanin yhteenotoista shiialaisten afgaanien, lähinnä Hazara–etnisen ryhmän, kanssa.

vuonna 1998 yli 8 000 Ei-taistelijaa sai surmansa, kun Taleban hyökkäsi Mazar-i-Sharifiin ja Bamiyaniin, joissa asuu paljon Hazaroja. Osa verilöylyistä oli summittaisia,mutta monet olivat Talebanin kohteina olleita shiialaisia. Taleban-komentaja ja kuvernööri Mullah Niazi kielsi rukouksen shiiamoskeijoissa ja ilmaisi shiialaisten takfirin julistuksessa Mazarin keskusmoskeijasta:

viime vuonna kapinoit meitä vastaan ja tapoit meidät. Kaikista kodeistanne, joita ammuitte meitä kohti. Nyt olemme täällä hoitelemassa sinut. Hazarat eivät ole muslimeja, ja nyt meidän on tapettava Hazarat. Sinun täytyy joko hyväksyä olevasi muslimi tai lähteä Afganistanista. Minne menetkin, saamme sinut kiinni. Jos menet ylös, vedämme sinut alas jaloistasi; jos piiloudut alle, vedämme sinut ylös hiuksistasi.

Talebania Iranin diplomaatti-ja tiedusteluvirkailijoiden murhassa Iranin konsulaatissa Mazarissa avustivat ”useat Shiialaisvastaisen Sipah-e-Sahaba-puolueen pakistanilaiset militantit.”

NigeriaEdit

Nigeriassa—Afrikan väkirikkaimmassa maassa—viime aikoihin asti lähes kaikki muslimit olivat sunneja. Vuonna 2017 arviot Nigerian 90-95 miljoonan shiialaisen Muslimin määrästä vaihtelevat 20 miljoonasta (shiia-arvio) alle viiteen miljoonaan (Sunni-arvio).

1980-luvulla Ibrahim El—Zaky—Iranin vallankumouksen nigerialainen ihailija, joka asui Iranissa joitakin vuosia ja kääntyi Shiialaiseen islamiin-perusti Nigerian islamilaisen liikkeen. Liike on perustanut”yli 300 koulua, islamilaisen keskuksen, sanomalehden, vartijat ja `marttyyrien’ säätiön`”. Sen verkosto on samanlainen kuin Libanonin Hizbollahilla, keskittyen ylimpään johtajaansa Iraniin ja taistellen Amerikkaa vastaan islamin vihollisena. Yhdysvaltain ulkoministeriön entisen nigerialaisasiantuntijan Matthew Pagen mukaan islamilainen liike saa ”noin 10 000 dollaria kuussa” iranilaista rahoitusta. Monet käännytetyistä ovat köyhiä muslimeja.

shiialainen kampanja on ottanut yhteen Saudi-Arabian kanssa, joka myös rahoittaa uskonnollisia keskuksia, koulua ja kouluttaa oppilaita ja pappeja, mutta osana pyrkimystä levittää kilpailevaa Wahabbi-tulkintaansa islamista. Wikileaksin mukaan vuonna 2015 julkaistut ”Saudikaapelit” ”paljastavat huolen” ”Iranin ajamasta shiiamuslimien laajenemisesta Malista, Mauritaniasta, Burkina Fasosta ja Nigeriasta” shiialaiseen islamiin on tapahtunut Nigeriassa Iranin vallankumouksen jälkeen.

shiiamuslimit protestoivat sitä, että Nigerian hallitus on vainonnut heitä. Vuonna 1998 Nigerian presidentti kenraali Sani Abacha syytti Ibrahim El-Zakzakya Shiiaksi. Nigerian hallitus väitti joulukuussa 2015, että islamistinen liike yritti tappaa Nigerian armeijan esikuntapäällikön. Kostoksi joukot tappoivat yli 300 Shiiaa Zarian kaupungissa. Myös satoja El-Zakzakyn kannattajia pidätettiin. Vuodesta 2019 El-Zakzaky oli edelleen vangittuna.

kaakkoisaasialainen

Islam on vallitseva uskonto Indonesiassa, jossa on myös suurempi muslimiväestö kuin missään muussa maailman maassa: vuonna 2009 muslimeiksi identifioitui noin 202,9 miljoonaa ihmistä (88,2% koko väestöstä).

enemmistö kannattaa sunnimuslimien perinnettä lähinnä Shafi ’ i madhhabeja. Noin miljoona on shiioja, jotka ovat keskittyneet Jakartan ympäristöön. Yleisesti ottaen muslimiyhteisö voidaan luokitella kahteen suuntaukseen: ”modernisteihin”, jotka pitävät tiukasti kiinni ortodoksisesta teologiasta samalla kun omaksuvat nykyaikaisen oppimisen; ja” traditionalisteihin”, jotka pyrkivät seuraamaan paikallisten uskonnollisten johtajien (pääasiassa Jaavalla) ja uskonnonopettajien tulkintoja islamilaisissa sisäoppilaitoksissa (pesantren). Indonesiassa Sunnipapit arvostelivat vuonna 2015 shiialaisia ”harhaoppisiksi”, ja Bogorin pormestari ehdotti shiialaisten Ashura-pyhäpäivän kieltämistä. Shiiayhteisö on joutunut myös vihakampanjoiden ja pelottelun kohteeksi, minkä pelätään kärjistyvän väkivallaksi.

Malesia väittää olevansa suvaitsevainen islamilainen valtio, mutta vuodesta 2010 se on kieltänyt shiialaisen islamin saarnaamisen ”erityisen raivokkaasti” ja varoittaa Shiialaisuudesta ”pahoilla ja rienaavilla uskomuksillaan”.

United StatesEdit

vuoden 2006 lopulla tai vuoden 2007 alussa, mitä toimittaja Seymour Hersh kutsui Uudelleenohjaukseksi, Yhdysvallat muutti politiikkaansa Muslimimaailmassa siirtäen tukensa Shiioilta Sunneille tavoitteenaan ”hillitä” Irania ja sivutuotteena vahvistaa sunnien ääriryhmiä. Richard Engel, joka on NBC Newsin ulkomaankirjeenvaihtaja, kirjoitti loppuvuodesta 2011 artikkelin, jossa hän väitti Yhdysvaltain hallituksen olevan sunnimyönteinen ja Shiialaisvastainen. Irakin sodan aikana Yhdysvallat pelkäsi, että Shiiajohtoisella, Iranille myötämielisellä Irakilla voisi olla suuria seurauksia Yhdysvaltain kansalliselle turvallisuudelle. Asialle ei kuitenkaan voida tehdä mitään, sillä Irakin Shiiohallitus valittiin demokraattisesti. Shadi Bushra Stanfordin yliopistosta kirjoitti, että Yhdysvaltain tuki Sunnimonarkialle Bahrainin kansannousun aikana on viimeisin pitkässä historiassa, jolla Yhdysvallat tukee shiiojen kurissa pitämistä. Yhdysvallat pelkää, että shiiojen valta Persianlahdella johtaa Yhdysvaltain ja lännen vastaiseen mielialaan sekä Iranin vaikutusvaltaan Arabienemmistöisissä valtioissa. Eräs analyytikko sanoi CNN: lle, että Yhdysvaltojen strategia Iranin painostamiseksi aseistamalla Sunninaapureitaan ei ole Yhdysvalloille uusi strategia.

Euroopanlaajuinen

Euroopassa Šiialais-sunnilainen akrimonia on osa kymmenien miljoonien eurooppalaisten muslimien elämää.

AustraliaEdit

uskonnollisten ryhmien väliset konfliktit Lähi-idässä ovat levinneet Australian muslimiyhteisöön ja australialaisten koulujen sisälle.

Irakin islamilainen valtio ja LevantEdit

maaliskuusta 2015 lähtien Irakin islamilaisella valtiolla ja Levantilla (tai ISIS / ISIL, Daesh), Salafi-jihadistisella ääriryhmällä, joka oli julistautunut kalifaatiksi ja islamilaiseksi valtioksi, jota johtivat Irakista ja Syyriasta tulleet Sunniarabit, oli hallussaan kymmenen miljoonan ihmisen miehittämiä alueita Irakissa ja Syyriassa sekä rajoitettu aluehallinta eräissä muissa maissa. YK on pitänyt Isisiä vastuullisena ihmisoikeusloukkauksista ja sotarikoksista, ja Amnesty International on raportoinut ryhmän suorittamasta etnisestä puhdistuksesta ”historiallisessa mittakaavassa”, muun muassa iskuista shiiamuslimeja vastaan.

Shia rights Watchin mukaan Isisin joukot tappoivat vuonna 2014 yli 1 700 shiialaista siviiliä Camp Speicherissä Irakin Tikritissä ja 670 shiialaista vankia Mosulin laitamilla sijaitsevassa pidätyskeskuksessa. Kesäkuussa 2014 The New York Times kirjoitti, että kun ISIS on ”vallannut laajoja alueita” Länsi-ja Pohjois-Irakissa, on ollut ”usein kertomuksia siitä, että taistelijat ovat vanginneet ihmisryhmiä ja vapauttaneet sunnit samalla, kun shiiat on valittu teloitettaviksi”. Raportti listasi kysymyksiä, joita ISIS käyttää ”kertoakseen, onko henkilö Sunni vai shiia”—mikä on nimesi? Missä sinä asut? Miten rukoilet? Millaista musiikkia kuuntelet?

Irakin armeijan romahdettua ja Isisin vallattua Mosulin kaupungin kesäkuussa 2014 Irakissa päämajaansa pitävä ”vanhempi” shiialainen hengellinen johtaja, ”pasifistina” tunnettu Suurjatollah Ali al-Sistani, antoi fatwan, jossa vaadittiin jihadia Isisiä ja sen Sunniliittolaisia vastaan, mitä shiialaiset miliisit pitivät ”miliisin etenemisen tosiasiallisena laillistamisena”. Qatarissa eräs toinen Shiiasaarnaaja, Nazar al-Qatari, ” pukeutui sotilasasuihin kokoontuville palvojille iltarukousten jälkeen ”kehottaen heitä taistelemaan” imaamien Hasanin ja Husseinin tappajia ” (shiialaisten historian toista ja kolmatta imaamia) ja Iranin korkeimman johtajan ajatollah Ali Khamenein puolesta.

myös Isisiä vastaan taistelevia shiiamilitioita on syytetty hirmuteoista. Human Rights Watch on syyttänyt hallituksen tukemia Shiiamilitioita kymmenien Sunnisiviilien sieppaamisesta ja tappamisesta vuonna 2014.