Evangelisk Baptist og Metodistprædikanter rejste hele vejen igennem syd i den store opvågnen i slutningen af det 18.århundrede. De appellerede direkte til slaver, og et par tusinde slaver konverterede. Sorte fandt muligheder for at have aktive roller i nye menigheder, især i baptistkirken, hvor slaver blev udnævnt til ledere og prædikanter. (De blev udelukket fra sådanne roller i Den anglikanske eller biskoppelige Kirke.) Da de lyttede til læsninger, udviklede slaver deres egne fortolkninger af skrifterne og fandt inspiration i historier om udfrielse, såsom udvandringen ud af Egypten. Nat Turner, en Baptistprædikant, blev inspireret til væbnet oprør i et oprør, der dræbte omkring 50 hvide mænd, kvinder og børn i Virginia.både frie sorte og de mere talrige slaver deltog i de tidligste Black Baptist congregations grundlagt nær Petersburg, Virginia, Savannah, Georgia og Kentucky, før 1800. Slaverne Peter Durrett og hans kone grundlagde den første afrikanske Kirke (nu kendt som First African Baptist Church) i Kentucky omkring 1790. Kirkens trustees købte sin første ejendom i 1815. Menigheden nummererede omkring 290 på tidspunktet for Durretts død i 1823.efter slaveoprør i det tidlige 19.århundrede, herunder Nat Turners oprør i 1831, vedtog Virginia en lov, der krævede, at sorte menigheder kun skulle mødes i nærværelse af en hvid minister. Andre stater begrænsede ligeledes udelukkende sorte kirker eller samling af sorte i store grupper uden tilsyn af hvide. Ikke desto mindre voksede black Baptist-menighederne i byerne hurtigt, og deres medlemmer nummererede flere hundrede hver før borgerkrigen. (Se næste afsnit.) Mens de fleste ledes af frie sorte, var de fleste af deres medlemmer slaver.

i plantageområder organiserede slaver underjordiske kirker og skjulte religiøse møder, den “usynlige kirke”, hvor slaver frit kunne blande evangelisk kristendom med afrikansk tro og afrikanske rytmer. Med tiden indarbejdede mange metodistiske salmer, gospelsange og spirituelle. De underjordiske kirker gav psykologisk tilflugt fra den hvide verden. Spiritualerne gav kirkens medlemmer en hemmelig måde at kommunikere på og i nogle tilfælde planlægge et oprør.slaver lærte også om kristendommen ved at deltage i tjenester ledet af en hvid prædikant eller overvåget af en hvid person. Slaveholdere holdt ofte bønnemøder på deres plantager. I syd indtil den store opvågnen var de fleste slaveindehavere anglikanske, hvis de praktiserede nogen kristendom. Selvom Metodist-og Baptistprædikanter i de første år af den første store opvågning argumenterede for manumission af slaver og afskaffelse i de tidlige årtier af det 19.århundrede, havde de ofte fundet måder at støtte institutionen på. I omgivelser, hvor hvide overvågede tilbedelse og bøn, brugte de Bibelhistorier, der forstærkede folks overholdelse af deres pladser i samfundet og opfordrede slaver til at være loyale og adlyde deres herrer. I det 19.århundrede, Methodist og Baptist kapeller blev grundlagt blandt mange af de mindre samfund og fælles plantageejere. I de tidlige årtier af det 19.århundrede brugte de historier som f. eks forbandelse af skinke at retfærdiggøre slaveri over for sig selv. De fremmede ideen om, at loyale og hårdtarbejdende slaver ville blive belønnet i efterlivet. Nogle gange oprettede slaver deres egne Sabbatsskoler for at tale om skrifterne. Slaver, der var læsefærdige, forsøgte at lære andre at læse, som Frederick Douglass gjorde, mens de stadig var slaver som en ung mand i Maryland.

Free blacksEdit

Free blacks i både nordlige og sydlige byer dannede deres egne menigheder og kirker inden slutningen af det 18.århundrede. De organiserede uafhængige sorte menigheder og kirker for at praktisere religion bortset fra hvidt tilsyn. Sammen med hvide kirker, der var imod slaveri, ydede frie sorte i Philadelphia hjælp og trøst til slaver, der undslap og hjalp alle nyankomne med at tilpasse sig bylivet.

i 1787 i Philadelphia blev den sorte kirke født ud af protest og revolutionær reaktion på racisme. Resenting at blive henvist til en adskilt galleri på St. Georges Metodistkirke, Metodistprædikanter Absalom Jones og Richard Allen og andre sorte medlemmer forlod kirken og dannede det frie afrikanske samfund. Det var først ikke-kirkesamfund og gav gensidig hjælp til det frie sorte samfund. Over tid begyndte Jones at lede Biskopstjenester der. Han førte de fleste af dens medlemmer til at skabe den afrikanske Kirke, i Biskopstraditionen. (Butler 2000, DuBois 1866).i efteråret 1792 deltog flere sorte ledere i gudstjenester i St. George ‘ s Methodist Church og havde for nylig været med til at udvide kirken. De sorte kirkegængere blev bedt om at sidde ovenpå i det nye galleri. Da de fejlagtigt sad i et område, der ikke var udpeget til sorte, blev de med magt fjernet fra de pladser, de havde hjulpet med at bygge. Ifølge Allen,”…vi gik alle ud af kirken i en krop, og de blev ikke længere plaget af os”. Mens han og Jones førte forskellige trosretninger, fortsatte de med at arbejde tæt sammen og med det sorte samfund i Philadelphia…. Det blev accepteret som et sogn og den 17.juli 1794 blev den afrikanske biskopskirke St. Thomas. I 1804 var Jones den første sorte præst ordineret i biskopskirken. (Butler 2000, DuBois 1866).Richard Allen, en Metodistprædikant, ønskede at fortsætte med Metodisttraditionen. Han byggede en menighed og grundlagde Bethel African Methodist Episcopal Church (AME). Den 29. juli 1794 havde de også en bygning klar til deres tilbedelse. Kirken vedtog sloganet: “at søge efter os selv.”Som anerkendelse af hans ledelse og forkyndelse ordinerede biskop Francis Asbury i 1799 Allen som Metodistminister. Allen og AME-kirken var aktive i antislaverikampagner, bekæmpede racisme i Nord og fremmede uddannelse og startede skoler for sorte børn.da Allen i 1816 fandt ud af, at andre sorte menigheder i regionen også søgte uafhængighed af hvid kontrol, organiserede han en ny kirkesamfund, African Methodist Episcopal Church, Den første fuldt uafhængige sorte kirkesamfund. Han blev valgt til sin første biskop i 1816. Mens han og Jones førte forskellige trosretninger, fortsatte de med at arbejde tæt sammen og med det sorte samfund i Philadelphia. Kort efter, Allen. Jones og andre begyndte at anmode om midler igen ved hjælp af Rush. Deres appeller mødtes med modstand fra hvide kirkeledere, hvoraf mange havde støttet det sorte samfund, men afviste en separat sort kirke.Petersborg, Virginia havde to af de ældste sorte menigheder i landet, begge organiseret før 1800 som et resultat af den store opvågnen: First Baptist Church (1774) og Gillfield Baptist Church (1797). Hver menighed flyttede fra landdistrikter til Petersborg til deres egne bygninger i det tidlige 19.århundrede. Deres to black Baptist menigheder var den første af denne kirkesamfund i byen, og de voksede hurtigt.i Savannah, Georgia, blev en Black Baptist congregation organiseret i 1777 af George Liele. En tidligere slave, han var blevet omvendt af ordineret Baptistminister Matthæus Moore. Hans tidlige forkyndelse blev opmuntret af hans mester, Henry Sharp. Sharp, en baptist diakon og Loyalist, befriede Liele før den amerikanske uafhængighedskrig begyndte. Liele havde prædiket for slaver på plantager, men tog vej til Savannah, hvor han organiserede en menighed. Efter 1782, da Liele forlod byen med briterne, førte Andreas Bryan det, der blev kendt som den første afrikanske Baptistkirke. I 1800 havde kirken 700 medlemmer, og i 1830 var den vokset til mere end 2400 medlemmer. Snart genererede Det to nye sorte menigheder i byen.før 1850 voksede den første afrikanske Baptist i Kentucky til 1.820 medlemmer, hvilket gjorde den til den største menighed i denne stat. London Ferrill, en fri sort, og opstod, da han voksede hurtigt som en by. Første afrikanske Baptist blev optaget i Elkhorn Baptist Association i 1824, hvor det kom noget under tilsyn af hvide menigheder. I 1841 blev Saint Augustine Catholic Church oprettet af kreolsk samfund af ny Orleans. Denne kirke er den ældste sorte katolske sogn i USA. I 1856 byggede First African Baptist en stor italiensk kirke, som blev føjet til National Register of Historic Places i 1986. I 1861 udgjorde menigheden 2.223 medlemmer.

Rekonstruktionrediger

efter frigørelse sendte nordlige kirker grundlagt af frie sorte såvel som dem med overvejende hvide kirkesamfund missioner mod syd for at tjene nyligt frigjorte slaver, herunder for at lære dem at læse og skrive. For eksempel vendte biskop Daniel Payne fra Ame-kirken tilbage til Charleston, South Carolina i April 1865 med ni missionærer. Han organiserede udvalg, foreninger og lærere for at nå frigivne over hele landet. I det første år efter krigen fik African Methodist Episcopal (AME) Church 50.000 congregants.i slutningen af genopbygningen eksisterede AME-menigheder fra Florida til USA. Deres missionærer og prædikanter havde bragt mere end 250.000 nye tilhængere ind i kirken. Mens den havde en nordlig base, blev kirken stærkt påvirket af denne vækst i syd og inkorporering af mange medlemmer, der havde forskellige praksis og traditioner. Tilsvarende, inden for det første årti, den uafhængige AME Sion kirke, grundlagt i Ny York, fik også titusinder af sydlige medlemmer. Disse to uafhængige sorte kirkesamfund tiltrak de mest Nye medlemmer i syd.

i 1870 i Jackson, Tennessee, med støtte fra hvide kolleger fra Methodist Episcopal Church, Syd, mere end 40 sorte sydlige ministre, alle frigivne og tidligere slaver, mødtes for at etablere den Sydbaserede Colored Methodist Episcopal (CME) Kirke (nu Christian Methodist Episcopal Church), grundlagt som en uafhængig gren af metodismen. De tog deres mest sorte menigheder med sig. De vedtog Metodistdoktrinen og valgte deres to første biskopper, Vilhelm H. Miles fra Kentucky og Richard H. Vanderhorst fra South Carolina. Inden for tre år, fra en base på omkring 40.000, var de vokset til 67.000 medlemmer og mere end ti gange så mange på 50 år.på samme tid fortsatte sorte Baptistkirker, veletablerede før borgerkrigen, med at vokse og tilføje nye menigheder. Med den hurtige vækst af sorte Baptistkirker i syd organiserede kirkens embedsmænd i 1895 en ny Baptistforening, National Baptist Convention. Dette var foreningen af tre nationale sorte konventioner, der blev arrangeret i 1880 og 1890 ‘ erne.det samlede områderne mission, uddannelse og overordnet samarbejde. På trods af grundlæggelsen af nye sorte konventioner i det tidlige og senere 20.århundrede er dette stadig den største sorte religiøse organisation i USA. Disse kirker blandede elementer fra underjordiske kirker med elementer fra frit etablerede sorte kirker.efterkrigsårene var præget af en separatistisk impuls, da sorte udøvede retten til at bevæge sig og samles uden for hvidt tilsyn eller kontrol. De udviklede sorte kirker, velvillige samfund, broderlige ordrer og brandfirmaer. I nogle områder flyttede de fra gårde til byer, som i middle Tennessee, eller til byer, der havde brug for genopbygning, såsom Atlanta. Sorte kirker var omdrejningspunkterne for sorte samfund, og deres medlemmers hurtigt løsrivelse fra hvide kirker demonstrerede deres ønske om at styre deres egne anliggender uafhængigt af hvidt tilsyn. Det viste også den tidligere styrke af den” usynlige kirke ” skjult for hvide øjne.sorte prædikanter leverede lederskab, tilskyndede uddannelse og økonomisk vækst og var ofte den primære forbindelse mellem de sorte og hvide samfund. Den sorte kirke etablerede og / eller vedligeholdt de første sorte skoler og opfordrede medlemmer af samfundet til at finansiere disse skoler og andre offentlige tjenester. For de fleste sorte ledere var kirkerne altid forbundet med politiske mål om at fremme løbet. Der voksede til at være en spænding mellem sorte ledere fra Nord og folk i syd, der ønskede at køre deres kirker og tilbede på deres egen måde.

da det mandlige hierarki nægtede dem muligheder for ordination, hævdede middelklassekvinder i Den Sorte Kirke sig på andre måder: de organiserede missionærsamfund for at tackle sociale spørgsmål. Disse samfund leverede jobtræning og læseundervisning, arbejdede for bedre levevilkår, skaffede penge til afrikanske missioner, skrev religiøse tidsskrifter og fremmede victorianske idealer om kvindelighed, respektabilitet og raceopløftning.

Civil Rights MovementEdit