ett kronologiskt Nya Testamentet skiljer sig från och ändå detsamma som det Nya Testamentet som är bekant för kristna. Den innehåller samma 27 dokument, men sekvenser dem i den kronologiska ordning i vilken de skrevs.

det bekanta Nya Testamentet börjar med evangelierna och avslutas med uppenbarelse av uppenbara skäl. Jesus är Kristendomens centrala figur och så börjar Nya Testamentet med Matteus, Markus, Lukas och Johannes. Uppenbarelse handlar om” det sista ” och Jesu återkomst, så det är vettigt att det kommer i slutet. Uppenbarelsen och evangelierna fungerar som bokstöd för Nya Testamentet. Allt annat kommer mellan: Apostlagärningarna, 13 brev tillskrivs Paulus, och åtta tillskrivs andra tidiga kristna figurer.

en kronologisk Nya Testamentet sekvenser dokumenten mycket annorlunda. Dess ordning är baserad på samtida vanliga bibliska stipendium. Även om det finns osäkerhet om dejting några av dokumenten, det finns en vetenskaplig konsensus om den grundläggande ramen.

det börjar med sju bokstäver som tillskrivs Paulus, allt från 50-talet. det första evangeliet är Mark (inte Matteus), skrivet runt 70. Uppenbarelsen är inte sist, men nästan i mitten, skriven på 90-talet. tolv dokument följer uppenbarelsen, med II Peter den sista, skriven så sent som nära mitten av andra århundradet.

ett kronologiskt Nya testamentet handlar inte bara om sekvens, utan också om kronologiskt sammanhang-kontext-i-tid, det historiska sammanhang där varje dokument skrevs. Ord har sin betydelse i sina tidsmässiga sammanhang, i Nya Testamentet och Bibeln som helhet.

att se och läsa Nya Testamentet i kronologisk ordning är viktigt av historiska skäl. Det belyser Kristen Ursprung. Mycket blir uppenbart:

• börjar med sju av Paulus brev illustrerar att det fanns levande kristna samhällen spridda över hela det romerska riket innan det skrevs evangelier. Hans brev ger ett” fönster ” i livet för mycket tidiga kristna samhällen.att placera evangelierna efter Paulus gör det klart att de som skriftliga dokument inte är källan till tidig kristendom utan dess produkt. Evangeliet-de goda nyheterna-om och om Jesus fanns före evangelierna. De är produkter från tidiga kristna samhällen flera decennier efter Jesu historiska liv och berättar för oss hur dessa samhällen såg hans betydelse i deras historiska sammanhang.
• att läsa evangelierna i kronologisk ordning som börjar med Markus visar att tidiga kristna förståelser om Jesus och hans betydelse utvecklades. Som Matteus och Lukas använde Mark som en källa, de inte bara lagt till Mark men ofta modifierade Mark.
• att se Johannes skilja sig från de andra evangelierna och relativt sent i Nya Testamentet gör det klart hur annorlunda hans evangelium är. I konsekvent metaforiskt och symboliskt språk är det främst ”vittne” eller ”vittnesbörd” om vad Jesus hade blivit i Johannes samhälls liv och tanke.
• inse att många av dokumenten är från slutet av första och början av andra århundradena tillåter oss att skymta utvecklingen i tidig kristendom i dess tredje och fjärde generationer. I allmänhet återspeglar de en bana som rör sig från radikalism av Jesus och Paulus till att öka boende med tidens Kulturella konventioner.

medvetenhet om ovanstående frågor inte bara av historiska skäl utan också av kristna skäl. Den amerikanska kristendomen idag är djupt splittrad. Kärnan i uppdelningen, särskilt bland protestanter, är två mycket olika sätt att se Bibeln och Nya Testamentet. Ungefär hälften av amerikanska protestanter tillhör kyrkor som lär att Bibeln är det inerranta ”Guds ord” och ” inspirerat av Gud.”

nyckelordet är ” inerrant.”Kristna från antiken och framåt har bekräftat att Bibeln är ”Guds ord” och ”inspirerad” utan att tänka på att det är inerrant. Biblisk inerrancy är en innovation under de senaste århundradena och blir utbredd i amerikansk Protestantism som började för hundra år sedan. Det bekräftas mestadels i” oberoende ”protestantiska kyrkor, de som inte ingår i” mainline ” protestantiska valörer. Katoliker har aldrig förkunnat Bibelns ofelbarhet eller ofelbarhet, även om många inte har lärt sig mycket om Bibeln.

biblisk inerrancy kombineras nästan alltid med den bokstavliga och absoluta tolkningen av Bibeln. Om det säger att något hände, hände det. Om Bibeln säger att något är fel är det fel.

för kristna som ser Bibeln på detta sätt, vad Paulus skrev till sina samhällen under det första århundradet är helt sant för alla tider. För dem, vad evangelierna rapporterar att Jesus sa och gjorde verkligen var sagt och gjort av honom. Så också berättelserna om början och slutet av hans liv är bokstavligen och faktiskt sanna: han var tänkt i en jungfru utan en mänsklig far, hans grav var verkligen Tom trots att den bevakades av romerska soldater, och hans anhängare såg honom uppvuxen i fysisk kroppslig form.

dessa kristna är osannolikt att omfamna ett kronologiskt Nya Testamentet. Det skulle inte bara förändra hur Se Bibeln och Nya Testamentet, men också göra dem misstänkta och förmodligen ovälkomna i de kristna samfund som de tillhör.

det finns också många kristna, liksom många som har lämnat kyrkan, för vilka Bibelns ofelbarhet och dess bokstavliga och absoluta tolkning är oöverskådliga, otroliga, omöjliga att tro. För dessa kristna, liksom andra som är intresserade av kristendomens Ursprung, ett kronologiskt Nya Testamentet, jag litar på, kan vara intressant, hjälpsam och upplysande.