att trivas eller bara överleva?liksom Stoicfilosoferna i antikens Rom och Grekland, Friedrich Nietzsche (artonhundratalettysk filosof) trodde att vägen till lycka är att acceptera livet exakthur det är. Han trodde att för att få någon form av hopp är vilseledande somDen obekväma sanningen är att livet är svårt. Det är faktiskt ofta hemskt.Istället är den tröst som han och stoikerna erbjöd att trots denna sanning kommer allt att vara okej: vi är motståndskraftiga varelser som har resursernaatt klara av vad livet kastar på oss. Faktum är att hinder och motgångar ärbra för oss: de är grist för bruket, bränsle för vår potential. Nietzsche föreslog att även om filosofin själv inte kan hjälpa oss att fly från livets hårda verkligheter,kan den hjälpa oss att identifiera våra illusioner om livet och göra det möjligt för oss att leva mer vibrant och meningsfulla existenser. Han sa berömt:

” min formel för storhet i en människa är amorfati: att man inte vill att något ska vara annorlunda, inte framåt,inte bakåt, inte i all evighet. Inte bara bära det som är nödvändigt, ännu mindre dolt – all idealism är lögnaktighet inför det som är nödvändigt – utan kärlek.”

Nietzsche föreslog att ”amor fati” – som översatt från Latin betyder ”kärlek till ens öde” – handlar inte bara om att acceptera sitt öde utan omfamna det. Nietzscheoch stoiker som Marcus Aurelius (den romerska kejsaren och filosofen) rådde att det är omfamningen av de saker som händer oss som gör skillnaden mellan vår blomstrande eller bara överlevande.

bränsle för elden

Aurelius trodde att ”allt du kastar framför en eld är bränsle för den elden”,vilket innebär att man bör behandla varje enda sak som händer i livet som om det är bränsle för ens potential. Westrive och stam för att göra våra yttre omständigheter gynnsamma och att matcha upp till vår vision om hur vi önskar att livet kunde vara: till exempel genom att uppnå världenframgång, pengar eller en idealisk romantisk partner. Med andra ord önskar vi saker som vi tror kommer att tillåta oss att uppleva lycka och undvika lidande. Men i sin kärna är denna typ av tänkande vilseledd som livet i själva verket aldrig så samarbetsvilligt med våra önskemål och önskningar att vår väg är smidig nog att vi inte uthärdar något lidande. Även nären person har turen att uppleva mestadels ’positiva’ livsomständigheter, åtminstone en dag en älskad kommer att dö, och de willexperience sorg och sorg. Och naturligtvis kan de en dag upplevasjukdom och lidande innan de dör själva.

kraften att lära sig att älska ditt öde

Vi våndas över om våra liv skulle ha visat sig bättre om omständigheterna hade varidifferent eller om vi hade gjort olika val. IVerkligheten är det omöjligt att veta om detta är sant, eftersom så många saker påverkarhur någons liv visar sig: en persons liv är alltid som det är och inte som detkunde vara. Vi vet förmodligen alla på någon nivåatt titta tillbaka med ånger i det förflutna och tycka synd om att saker inte fungerade som vi hade planerat är slöseri med energi. Vi vet förmodligen också att dettaenergi skulle användas bättre för att vidta positiva åtgärder för att uppnå våra mål;men detta är till viss del mänsklig natur. Men att få balansen mellan bearbetning och reflektera över de saker som vi uppfattar för att hagjort fel istället för att beklaga och beklaga dem är för de flesta av oss, inte alls lätt. Det bästa motgiftet mot detta problem är att göra som Nietzsche säger: att älska och omfamna sitt öde, behandla ogynnsamma omständigheter som helt nödvändiga för vår utveckling och avgörande för att bli mentalt stark.

vikten av att ha mål som inspirerar oss

stoikerna trodde att ett liv utan motgång är tråkigt och osannolikt att ge ossmed de mål vi behöver för att driva oss mot att uppfylla vår högsta potential.På samma sätt, för Nietzsche, är livet bara värt att leva om vi har mål sominspirerar oss att leva. Hans skrivande berättar för oss att våra omständigheter borde varaembraced, inte undviks, oavsett hur utmanande dessa kan vara, och det är baragenom denna kunskap kan vi bli riktigt lyckliga. Det är vår ånger, vår ’vad ifs’, som dränerar oss psykologiskt och känslomässigt, vilket gör oss mindre kapabla att göra vårt nästa steg till en mer fördelaktig och livsförbättrande.

ta ansvar

stoikerna uppmanar ossalltid att ta ansvar för de saker som ligger inom vår kontroll. När vi börjar tänka ” varför jag?”, vårmental motståndskraft börjar erodera. Även om vi kanske inte är skyldiga för många av de saker som har hänt oss, att kunna känna igen när saker är eller inte är inom vår kontroll är mycket bemyndigande.Detta gör det möjligt för oss att tydligt se vad bästa möjliga handlingssätt borde varai framtiden. Genom att lämna våra ånger fast i det förflutna går vi framåt somtiser människor, med bara den inre motståndskraften vi har byggt upp som ett resultat av livets mångfald. Detta gör det också möjligt för oss att omfamna nuet mer fullständigt.

den stoiska metoden: ”PREMEDITATIONS of EVILS”

en metod som vi kan använda för att utveckla sådan motståndskraft är vad stoikerna kallade ”Premeditations of Evils”. De föreslår att vi istället för att anta en barnslig optimism regelbundet bör meditera över hur det skulle vara om saker gick katastrofalt fel. Stoikerna trodde att det bara var genom att göra detta som vi kommer att utrusta oss för att hantera det värsta som ödet har i beredskap för oss. Detta kommer naturligtvis inte att vara en populär teknik med tanke på den nuvarande populariteten för positivt tänkande. Men snarare än att skapa en djupt pessimistisk attityd genom dessa meditationer (som man kan anta), så att vi kan överväga sådant mörker, finns det en hjälpsam realism och en paradoxal positivitet mot denna teknik. Det hjälper oss också att vara mer tacksamma för de goda sakerna i våra liv och att älska nuet mer.

När vi analyserar amor Fatis koncept inser vi att dess logik är obestridlig. Trots allt, vilket annat val har vi? Alternativet är att känna sig som ett blad i vinden: blåst omkring utan kontroll över vårt öde eller vad vi väljer att göra åt det.