am auzit prima dată despre „pedeapsa” anul meu junior de liceu. Stăteam într-o clasă de pregătire SAT pentru că abia am rupt 1000 la prima mea practică SAT. În timpul unei pauze de gustare, un alt copil Asiatic din clasă mi-a spus: „știi că trebuie să facem mai bine decât chiar și copiii albi, nu?”

nu auzisem niciodată o acțiune afirmativă încadrată în acest fel — ca un” bonus „pentru oamenii negri și maro și o” pedeapsă ” pentru oamenii albi și mai ales asiatici.

la acea vreme, nu înțelegeam cât de dăunător era să te gândești la acțiunea afirmativă în acești Termeni. Nu numai că acest cadru reflectă motivele pentru care politicile conștiente de rasă sunt necesare; este, de asemenea, primul pas spre argumentarea faptului că toate politicile conștiente de rasă sunt nedrepte.

dar mi s-a dat o anumită poveste despre acțiunea afirmativă, așa că atunci când am văzut aceste date câțiva ani mai târziu, nu a făcut decât să consolideze acest model mental:

datele provin dintr-o carte influentă din 2009 în care doi sociologi de la Princeton, Thomas Espenshade și Alexandra Radford, au cuantificat cât de bine trebuia să înscrieți la sat pentru a avea șanse egale de admitere ca cineva dintr-o altă rasă. Aceasta implică faptul că un student negru care obține 1000 la sat-urile sale ar avea șanse egale de admitere ca un student alb care obține 1310 sau un student asiatic-American care obține 1450.

Acest studiu a dat picioare unui argument conservator de lungă durată că acțiunea afirmativă este o politică progresivă greșită de a ajuta oamenii negri și hispanici, în timp ce penalizează pe nedrept oamenii asiatici și albi.

și argumentul reapare din nou.

Când Trump a preluat funcția, Departamentul de Justiție a dezgropat o plângere veche de doi ani împotriva Harvard care susține că școala are cote cu privire la câți americani asiatici acceptă. A deschis o investigație asupra practicilor de admitere de la Harvard, despre care mulți se temeau că vor crea un efect înfiorător asupra altor școli cu programe de acțiune afirmativă.

apoi, în octombrie, o instanță federală a auzit argumente cu privire la un proces care susține același lucru. Și înainte de proces, administrația Trump a scris o declarație de susținere pentru reclamanți, care au reiterat argumentul exact pe care conservatorii îl fac de zeci de ani:

…dovezile record demonstrează că procesul de admitere bazat pe rasă de la Harvard dezavantajează semnificativ solicitanții asiatici-americani în comparație cu solicitanții altor grupuri rasiale-inclusiv atât solicitanții albi, cât și solicitanții din alte grupuri minoritare rasiale.

pe scurt, conservatorii iau o altă lovitură la dezmembrarea acțiunii afirmative — sperând că cazul va ajunge la Curtea Supremă, unde o nouă majoritate conservatoare ar putea pronunța pe larg și ar putea scoate în afara legii acțiunea afirmativă. Și, din nou, ei centrează dezbaterea în jurul americanilor asiatici.

această poveste, despre bonusuri rasiale și penalități datorate acțiunii afirmative, a creat o tensiune internă pentru americanii asiatici: mulți dintre noi știu că politicile conștiente de rasă sunt necesare pentru a remedia rasismul sistemic. Dar ni se spune, de asemenea, că americanii asiatici sunt penalizați pentru aceleași politici.

este o tensiune pe care adversarii albi au exploatat-o, de nenumărate ori, pentru a-și face argumentul împotriva politicilor conștiente de rasă și pentru a căuta o coaliție mai largă pentru mișcarea lor.dar dacă americanii asiatici au rezistat mult timp să fie recrutați pentru cauza lor, această ultimă campanie are un nou rid. „De data aceasta, există un grup mai bogat, foarte mic și extrem de vocal de asiatici care sunt la bord — și foarte dispuși să joace rolul”, a declarat profesorul de educație al Universității de Stat din Colorado, OiYan Poon, care a studiat acest grup.

povestea pe care este construită această mișcare conține câteva neînțelegeri fundamentale. Ideea că acțiunea afirmativă elimină bonusurile și penalitățile ascunde realitatea mult mai complicată a modului în care funcționează politica. Dar mai îngrijorător este că această poveste-a meritului modificată artificial pentru a crea o anumită rasă demografică-implică faptul că există o modalitate obiectivă de a măsura cine merită și cine nu. și sugerează că dacă am merge pur și simplu după această idee de merit, oamenii albi și asiatici ar fi cei care ar fi în vârf și că aceasta este starea naturală a lumii.

„mascota rasială” a asiaticilor

utilizarea americanilor asiatici ca recuzită politică nu este nouă.

la mijlocul anilor 1980, grupurile Asiatico-americane au început să descopere practici de admitere care răneau solicitanții asiatici. În cele din urmă, școli de top precum Stanford și Brown au recunoscut că există o părtinire reală împotriva asiaticilor în politicile lor de admitere.

administrația Reagan a văzut o oportunitate în aceste controverse.William Bradford Reynolds, pe atunci șeful diviziei pentru Drepturile Civile a Departamentului de Justiție și un adversar de lungă durată al acțiunii afirmative, a declarat într-un discurs din 1988 că americanii asiatici s-au confruntat cu discriminare din cauza eforturilor de a ajuta alte grupuri minoritare:

în timp ce oficialii universităților sunt în mod evident disprețuiți să admită că discriminează asiaticii americani calificați, respingerea acestor solicitanți pare în mod ironic să fie determinată de politicile de „acțiune afirmativă” ale universităților care vizează favorizarea altor minorități rasiale preferate.

dar liderii asiatici-americani au fost îngroziți că cauza lor a fost cooptată de conservatori pentru a demonta politicile care au ajutat alte minorități rasiale-și au refuzat să joace rolul.

UC Berkeley profesorul L. Ling-Chi Wang i-a scris lui Reynolds: „în niciun moment nimeni din comunitatea asiatică americană nu a legat aceste preocupări de programul legitim de acțiune afirmativă pentru minoritățile discriminate istoric și subreprezentate.”

profesoara de Drept și activista Mari Matsuda a susținut că asiaticii nu ar trebui folosiți pentru a ” nega oportunitățile educaționale celor defavorizați și pentru a păstra succesul doar pentru cei privilegiați.profesorul Sumi Cho a inventat un termen pentru această tactică conservatoare: „mascota rasială.”

această luptă pentru admiterea la școlile private extrem de selective ar putea părea lipsită de consecințe pentru majoritatea oamenilor. Dar, așa cum a scris profesorul de educație de la Harvard Natasha Warikoo în cartea sa recentă, the Diversity Bargain:

văd aceste universități de elită ca site-uri pentru a face sens simbolic în jurul meritului și rasei. Universitățile dețin o valoare simbolică nu numai pentru studenții lor, ci și în societatea mai largă. Ele sunt deosebit de importante pentru înțelegerea meritocrației, deoarece mulți văd admiterea la aceste universități ca o demonstrație finală a meritului.

pe scurt, aceste lupte modelează modurile în care vorbim despre cine este demn, cine nu — și de ce.

și 30 de ani mai târziu, ne-am întors din nou aici, având aceeași dezbatere cu oponenții acțiunii afirmative, care folosesc din nou americanii asiatici ca mascote. Și din nou, există un grup mare de lideri Asiatico-americani care resping acest rol în dezbatere.

dar acum un alt grup de americani asiatici face această dezbatere mai confuză.

” contribuim la societate. De ce sunt pedepsiți americanii asiatici?”

cea mai recentă provocare la acțiune afirmativă a început cu un proces intentat de Edward Blum, care a lansat și atacul anterior asupra acțiunii afirmative. În acest caz, Blum a recrutat-o pe Abigail Fisher, o studentă albă care a susținut că a fost respinsă de Universitatea din Texas Austin din cauza rasei sale. Acest caz a ajuns la Curtea Supremă și mulți au crezut că în cele din urmă va respinge acțiunea afirmativă — dar nu a făcut-o.

pentru următorul său act, Blum a luat o altă lovitură la acțiune afirmativă — de data aceasta, folosind americanii asiatici ca victime într-un proces împotriva Harvard.

dar la scurt timp după ce Blum și-a intentat procesul, s-a întâmplat ceva interesant: o coaliție de peste 60 de grupuri Asiatico-Americane a depus o plângere la Departamentul de Justiție imitând în mare măsură procesul lui Blum.

conducerea acestei acuzații a fost un bărbat chinez-American pe nume Yukong Zhao, un om de afaceri din Florida de 50 de ani.

Zhao este președintele Coaliției asiatice americane pentru Educație, colecția de grupuri care au depus plângerea DOJ. Și el și adepții săi sunt aliați ideali pentru conservatorii albi, anti-afirmativi. Ei nu numai că susțin că politicile conștiente de rasă sunt nedrepte, dar susțin convingător că sunt victime.ce este unic la Zhao este publicul său larg; este o stea pe platforma chineză de socializare WeChat, care s-a transformat într-un fel de „Chinatown virtual”, după cum spune activistul Steven Chen. Este un loc izolat populat de imigranți de primă generație din China continentală, cu bariere mari la intrare pentru toți ceilalți. Și a devenit o cameră de ecou pentru povești de discriminare anti-asiatică.

Zhao a fost una dintre cele mai puternice voci de pe acest front. „În viitor”, mi-a spus el, ” visul nostru, la fel ca Martin Luther King, este să dorim ca fiecare copil să fie judecat după talentul și conținutul caracterului său, nu după culoarea pielii.”

acest grup se poate simți mare în număr și a câștigat o mulțime de atenție mass-media. Ele pot fi deosebit de intimidante în lumea WeChat.dar Poon, cercetătorul în educație, a descoperit că acestea sunt de fapt mult mai mici și mai omogene decât sugerează profilul coaliției.ea a intervievat anul trecut 36 de americani asiatici care au pledat pentru sau împotriva acțiunii afirmative. Și ea a constatat că cei care au pledat împotriva acțiunii afirmative sunt aproape în întregime imigranți recenți din China continentală — același grup care petrece timp pe WeChat. Ei tind să fie bogați și educați, dar și izolați rasial. Lucrează în locuri predominant albe și ocupă spații sociale predominant chinezești.Poon a mai spus că cei mai mulți dintre ei au avut povești despre experiența discriminării rasiale. Dacă combinați asta cu retorica lui Zhao conform căreia acțiunea afirmativă îi penalizează în favoarea solicitanților negri și hispanici, puteți vedea cum ar putea crede că SUA este anti-asiatică:

Zhao spune că modul de abordare a discriminării rasiale este eliminarea tuturor politicilor bazate pe rasă, repetând alți adversari ai acțiunii afirmative. În caz contrar, spune el, americanii asiatici devin victime — poate ca fiul său, despre care spune că a experimentat discriminare rasială de la cel puțin două școli din Ivy League care l-au respins, în ciuda unei cereri care merita mai mult decât merită.

„suntem muncitori, nu cerem niciodată favoruri guvernamentale”, mi-a spus el. „Dar ne învinovățești ca fiind suprareprezentați. Contribuim la societate. … De ce sunt pedepsiți americanii asiatici?”

apoi Zhao formează retorica și prezintă date că asiaticii sunt răniți de acțiunea afirmativă: datele Espenshade, care pare să dovedească o acțiune afirmativă penalizează asiaticii în timp ce ajută oamenii negri și hispanici.

odată ce dovada unei „pedepse” pentru americanii asiatici este introdusă în conversație, poate fi dificil de respins.

de ce limbajul „penalizare” și „bonus” este atât de periculos

mitul unui bonus / penalizare rasială persistă, în special în comunitățile asiatice-americane mai izolate, unde anecdotele despre discriminarea anti-asiatică informează o anumită viziune asupra lumii.

și uneori, aceste anecdote se dovedesc adevărate, ca atunci când o anchetă federală a dezvăluit documente care arătau că ofițerii de admitere de la Princeton au scris disprețuitor despre solicitanții asiatici-americani, stereotipându-i cu etichete precum „premeds standard.”(Au scris, de asemenea, disprețuitor despre solicitanții negri și hispanici.)

dar acest cadru simplist nu reflectă călătoria lungă și sinuoasă pe care a luat — o acțiunea afirmativă-și cât de mult a fost dezbrăcată pe parcurs.când Curtea Supremă a decis pentru prima dată acțiunea afirmativă în 1978, a decis că acțiunea afirmativă nu poate ajuta în mod specific studenții negri și hispanici în detrimentul altor studenți.

cu toate acestea, școlile ar putea lua în considerare rasa dacă practica ar fi „adaptată îngust” pentru a servi unui interes „convingător”. Curtea a decis că scopul remedierii rasismului structural nu era suficient de restrâns. Deci, asta a lăsat doar o singură cale pentru acțiunea afirmativă: rasa ar putea fi considerată doar pentru a crea diversitate în campusuri.

de acolo, acțiunea de afirmare a fost limitată în continuare cu fiecare hotărâre succesivă.

în decizia din 2003 Grutter v.Bollinger, Justiția Sandra Day O ‘ Connor a scris în opinia majorității că rasa ar trebui luată în considerare alături de „toți factorii care pot contribui la diversitatea corpului studențesc.”

aceasta însemna că școlile puteau considera rasa unui student doar ca un factor printre mulți alții într-o revizuire” holistică ” a unei aplicații. În esență, a transformat rasa într-o caracteristică periferică, alături de lucruri precum dacă ai jucat sport.apoi, în 2013, Curtea a stabilit reguli stricte pentru momentul în care rasa poate fi utilizată într-o revizuire holistică, limitând în continuare acțiunea afirmativă:

cel mai recent, într-o decizie din 2016, Curtea a constrâns în continuare luarea în considerare a rasei.

judecătorul Anthony Kennedy a scris că poate fi doar un „factor al unui factor al unui factor.”

Să presupunem că o școală caută calități puternice de conducere, iar un solicitant enumeră experiența de conducere care se bazează pe identitatea lor rasială. Numai atunci o școală poate lua în considerare rasa lor.

în cele din urmă, aceasta înseamnă că școlile sunt sever limitate în modul în care pot gândi despre rasă la admitere.dacă ne uităm mai atent la datele Espenshade în acest context, începem să vedem de ce graficul bonusurilor și pedepselor rasiale prezintă o imagine înșelătoare a acțiunii afirmative. Pentru unul, Espenshade și Radford au folosit date de la doar o mână de școli în 1997 și au fost date înainte ca hotărârile judecătorești majore să schimbe modul în care școlile pot lua în considerare rasa.

dar mai important, analiza Espenshade pictează o imagine a unei realități alternative în care am mers pe o versiune caricaturizată a celeilalte căi. Descrie o lume în care bonusurile rasiale sunt acordate grupurilor dezavantajate și se percep sancțiuni rasiale împotriva studenților asiatici și albi.

aceasta nu este realitatea acțiunii afirmative. După cum chiar și Espenshade a reiterat de nenumărate ori, studiul său nu dovedește discriminare împotriva americanilor asiatici.

celelalte încercări de a descrie americanii asiatici ca victime

care nu i — au împiedicat pe oponenții acțiunii afirmative să folosească Espenshade-și să ajungă la alte argumente pentru a-și susține cazul.

în 2012, Ron Unz, fost editor al Conservatorului American, a susținut că școlile Ivy League au o cotă asiatică. Principala sa dovadă a fost lipsa creșterii populației Asiatico-americane la școlile Ivy League, în ciuda procentului tot mai mare de asiatici de vârstă Universitară la nivel național. Ca contraexemplu, el a comparat înscrierea asiatică la aceste școli cu Caltech, unde nu au acțiune afirmativă:

există mai multe defecte în această analiză. Se presupune că calitatea grupului de solicitanți asiatici a rămas aceeași pe măsură ce populația crește, după cum subliniază Poon.

de asemenea, se uită doar la câți elevi se înscriu în școală și nu câți elevi sunt admiși la școală. Jenn Fang, care scrie la Reappropriate.co, a constatat că creșterea limitată a studenților asiatici-americani de la Harvard nu era ieșită din comun:

un alt argument popular este că, după ce California a trecut propunerea 209, care a interzis acțiunea afirmativă, înscrierea Asiatico-Americană a crescut la cele mai competitive școli din California, cum ar fi UC Berkeley:

dar, din nou, acest lucru se uită doar la numerele de înscriere, nu la ratele de admitere.deci, atunci când Poon uitat în ratele de admitere din Asia, ea a constatat că, după acțiune afirmativă a fost interzis, școlile admis un procent mai mic de solicitanți din Asia — chiar dacă mai mulți studenți din Asia a ajuns înscrierea la școlile selective:

nimic din toate acestea nu înseamnă că discriminarea împotriva americanilor asiatici nu există în admitere.

dar faptul că ne concentrăm atât de mult pe această întrebare — și ne vom concentra din nou asupra ei cu administrația Trump — arată cât de succes au avut conservatorii în dezbaterea de acțiune afirmativă. Au reușit să facă dezbaterea de acțiune afirmativă despre americanii asiatici — și oamenii albi-fiind victime ale unui joc cu sumă zero.

miza finală a modului în care se spune această poveste

dacă întrebați americanii dacă favorizează acțiunea afirmativă pentru minoritățile rasiale, majoritatea spun că o fac.

dar este ușor să schimbi aceste opinii.

asta pentru că procesul de aplicare la școlile de elită este adesea încadrat ca un joc, unde fiecare atribut din aplicația dvs. este fie un bonus, fie o penalizare. Așadar, este ușor să vorbim despre identitatea rasială ca și cum ar fi unul dintre acele atribute marcate, în care școlile acordă artificial „puncte” suplimentare solicitanților negri și maro, în timp ce iau „puncte” de la studenții asiatici și albi.

când există chiar și un indiciu că rasa dvs. vă poate ajuta sau vă poate afecta șansele de succes, sprijinul pentru acțiunea afirmativă scade.

acest ultim cadru — al oamenilor răniți pe baza rasei lor — este exact modul în care adversarii acțiunii afirmative vor să spună această poveste. Și au avut un mare succes.

această versiune a poveștii poate fi un factor care contribuie la motivul pentru care majoritatea americanilor albi cred că discriminarea împotriva lor este o problemă majoră.

la baza acestei gândiri se află ideea că există o metrică nealterată care măsoară meritul — una care adesea pune oamenii albi pe primul loc — dar acțiunea afirmativă îndepărtează acest avantaj.

dar este important să înțelegem că măsurile noastre de merit sunt, ele însele, eronate. După cum a scris Jerome Karabel în cartea sa din 2005 alesul:

… definiția „meritului” este fluidă și tinde să reflecte valorile și interesele celor care au puterea de a-și impune idealurile culturale particulare.

cu alte cuvinte, oamenii care au influență economică și politică — oameni care sunt predominant albi — decid ce măsurăm și cum măsurăm aceste lucruri. Acesta este modul în care” meritul ” este proiectat în sistemul de învățământ American, care la rândul său recreează bogăția și puterea în America.

De aceea poveștile pe care le spunem despre acțiunea afirmativă — în special personajele pe care le distribuim și rolurile pe care le acceptăm — sunt cruciale.

o poveste este despre cum există dezavantaje bazate pe rasă și cum le perpetuăm folosind sistemul educațional American.o altă poveste implică faptul că ierarhiile rasiale sunt starea naturală a lumii și că orice remediu bazat pe rasă este o formă de caritate-și chiar nedreaptă. În această narațiune, oamenii asiatici sunt victimele oricăror remedii rasiale. Lunga istorie a discriminării împotriva asiaticilor — și adevărata luptă cu care se confruntă asiaticii în acumularea influenței culturale și urcarea la cele mai înalte eșaloane ale politicii și afacerilor — sunt legate de ancora acțiunii afirmative.

faptul că unii americani asiatici sunt acum mai receptivi la această poveste nu o face mai adevărată.

este o poveste convingătoare, deși, și ar putea fi bine câștigătoare.