Jesus Before Caiaphas


Ossuary of Caiaphas, foundin 1990

Joseph Caiaphas was the high priest of Jerusalem, som ifølgebibelske beretninger sendte Jesus til Pilatus for hans henrettelse. som ypperstepræst og øverste religiøse autoritet i landet havde Kajfas mange vigtige ansvarsområder, herunder kontrol af Templetreasury, styring af Tempelpolitiet og andet Personale, udførelse af religiøsritualer og-centralt i lidenskabshistorien-tjener som præsident for det jødiske råd og domstol,der angiveligt behandlede sagen om Jesus. Ypperstepræsten havde en anden, mere kontroversiel funktion i det første århundredejerusalem: tjener som en slags forbindelse mellem romersk myndighed og den jødiske befolkning. Ypperstepræster, trukket fra Saddukeanaristokrati,modtog deres udnævnelse fra Rom siden Herodes den Stores tid,og Rom så til Ypperstepræster for at holde den jødiske befolkning inline. Vi ved fra andre tilfælde (såsom en hændelse i 66 E.V. T.), at Romerske præfekter kræver, at Ypperstepræster arresterer og vælter jøder, der ses som agitatorer. Kajfas var Svigersøn til Annas, Ypperstepræst fra år 6 til 15 E.V. T. og leder af en familie, der skulle styre ypperstepræsten i det meste af det første århundrede. Annas er også nævnt i Bibelskregnskaber. Det er muligt, at han som Ypperstepræst emeritus kunne have tjent på Kajfas side i Sanhedrinet kaldet for at løse Jesu skæbne. selvom man ikke ved meget om Kajfas, udleder historikere fra hans lange ophold som Ypperstepræst fra 18 Til 36 E.V. T., at han må have arbejdet godt med romersk myndighed. I ti år tjente Kajfas med Romerskpræfektpontius Pilatus. De to havde formodentlig et tætforhold. Det er sandsynligt, at Kajfas og Pilatus havde stående ordninger for, hvordan de skulle håndtere undergravende personer som Jesus. Kajfas ‘ motiver til at overdrage Jesus til Pilatus er en genstand for spekulation. Nogle historikere antyder, at han havde lidtvalg. Andre hævder, at Kajfas så Jesus som en trussel mod den eksisterendereligiøs orden. Han kunne have troet, at hvis Jesus ikke blev tilbageholdt eller endda henrettet, at romerne kunne afslutte deres relative tolerance over for jødiske institutioner. Ypperstepræsterne, deriblandt Kajfas, blev både respekteret og mishandlet af den jødiske befolkning. Som den højeste religiøse myndighed blev de betragtet som at spille en kritisk rolle i det religiøse liv og detanhedrin. På samme tid var der imidlertid mange jøder, der var imod det nære forhold, som højpræsten havde til de romerske myndigheder, og som mistænkte dem for at have begået bestikkelse eller praktiseret andre former for korruption.

i år 36 E.V. T. blev både Kajfas og Pilatus afskediget fra embedet af den syriske guvernør, Vitellius, ifølge jødisk historianJosephus. Det forekommer sandsynligt, at årsagen til deres afskedigelse voksede offentlighedenulykke med deres tætte samarbejde. Rom kunne have opfattet behovet for en forsonende gestus til Jøder, hvis følelser var blevet krænket af de to ledere. Josephus beskrev familiens ypperstepræsterofannas som ” hjerteløse, når de sidder i dommen.”

I modsætning til andre Tempelpræster boede Kajfas som Ypperstepræst i Jerusalems Øvre By, en velhavende del beboet af byens beføjelser. Hans hjem var næsten helt sikkert bygget omkring en stor gårdhave.

arkæologer opdagede i 1990 i en familiegrav i AbuTor, to kilometer syd for Jerusalem, en ossuary eller knoglekasse, der indeholdt på sinsidenavnet Joseph Caiaphas, skrevet på arameisk. Ossuary er antaget at være ægte.